جاكرتا - الخنازير غامضة. بالنسبة للمسلمين أو اليهود، تعتبر الخنازير نجسة. ويعتقد أن أي تهمة تتعلق بلحم الخنزير لا تحتوي على مبدأ المنفعة. لكن الأمر ليس هكذا دائما
على سبيل المثال، روايات الخنازير للآريين الغربيين (بابوا) وتوراغا وبابوا غينيا الجديدة. ينظرون إلى الخنازير على أنها لا تشبه الحيوانات المقدسة. يجب أن تكون الخنازير موجودة فقط في الطقوس والمناسبات المقدسة: حفلات الزفاف والجنازات. وعلاوة على ذلك، أصبح بابي "ترفا" يقدم للأسلاف.
حيث يعتبر وجود الخنازير في الأسر المسلمة واليهودية من المحرمات. في الجزء الشرقي من إندونيسيا ، وتحديدا في Amungme ، تيميكا حب الخنازير عالية جدا. في الواقع، لا يمكن للمرء أن يكون إنسانا حقا دون أن يرافقه خنزير. بالنسبة لل(أمانغمي)، الخنازير مثل أفراد العائلة.
إنهم يعتنون، ويسميون الخنزير، ويجعلونه قفصا. هذا الحب، ومع ذلك، هو على عكس حب الهندوس الهنود للأبقار. شكل من أشكال الحب للخنازير يعني التضحية والأكل الخنازير في المناسبات الخاصة المعروفة باسم حفلات الخنازير.
ليست عائلة أو عائلتان فقط هي التي تحتفظ بالخنازير. لأن، تقريبا جميع سكان amungme من الماضي اختار ذلك الخنزير، في حين البستنة. كان للحيوان تقليديا قيمة رمزية ومقدسة عالية.
وفي هذا السياق، يعرف سكان أمونغمي الخنازير بأربعة رموز. أولا، الخنزير كرمز لحل المشكلة. ثانيا، الخنازير هي التي تحدد الوضع الاجتماعي. ثلاثة خنازير كرمز للدفع المشروع.
الخنازير في بابوا (المصدر: geheugen.delpher.nl)
"وبالإضافة إلى ذلك، تعتبر الخنازير أيضا وسيلة لحل المشاكل، وخاصة التغلب على المشاجرات بين الجماعات العشائرية، حيث أن أحد شروط المرجعية بين عشيرة وأخرى هو حزب خنزير. الخنازير هي رمز للدفع الزوجي القانوني. على الرغم من أن شعب Amungme عاش لفترة طويلة في تيميكا ، ويتم استيعاب بعض معايير المدينة ولكن مشكلة مدفوعات المهر لا تزال تتم تقليديا" ، كتب في كتاب جمعية Amungme Alienated في إيريان جايا (1995).
في مجتمع توراجا، هذه هي الطريقة. وجود الخنازير يصبح جزءا هاما من كل طقوس، مثل طقوس رامبو توكا (طقوس الحياة) أو علامة منفردا (طقوس الموت). كل من الطقوس تثبت أن الخنازير كانت دائما جزءا لا يتجزأ من دورة حياة توراجا. هناك العديد من الأشياء الأخرى. تعرف الخنازير أيضا بعلامات السلام والتعازي والبركات والأخوة والامتنان والزواج.
"أن الخنازير لها مكانة مهمة جدا في حياة شعب توراجا. لا يفسر بابي على أنه تضحية فحسب، بل يحمل خنازير شعب توراجا أيضا معاني أخرى مثل التكفير والعلائقية والقيمة الاقتصادية. كما أن الخنازير ليست أول من يتم التضحية به حتى تحصل العائلات على البركات، ولكن يتم التضحية بها لرؤية علامات في الدم والصفراء والقلب. الخنازير المضحية قد يكون لها علامات لا تعطي حظا سعيدا للعائلة، لكنها كارثية"، قالت يخونيا ف.ت. وزنها في كتاب اللاهوت السياقي والحكمة المحلية توراجا (2020).
حفلات الخنازير في بابوا غينيا الجديدةمن بين العديد من القبائل التي تجعل الخنازير مقدسة، لا ينبغي تفويت قبيلة تسيمباغا مارج التي تعيش في جبال بسمارك في بابوا غينيا الجديدة. بالإضافة إلى كونها معروفة باسم عشاق الخنازير، كما أنها تعرف باسم منظمي حفلة ضخمة أكل الخنازير تسمى "كايكو".
حتى أن الوصف الطويل لحفلة أكل الخنازير هذه قد كتب منذ عام 1963. وكان البروفيسور روي رابوبورت من جامعة ميشيغان العقل المدبر. وأصبح أول من درس التفاعل بين الخنازير وقبيلة تسيمباغا ماينغ.
ويكشف بحث رابوبورت أن كايكو تجري كل 12 عاما. حفلة أكل الخنازير استمرت لمدة عام كامل ولم يكن الغرض من الحزب سوى شكل من أشكال جهود الهدنة بين عشائر قبيلة تسيمباغا ماينغ.
وعلاوة على ذلك، هذا الجهد كسيطرة على قطيع الخنازير التي بدأت تتنافس بقوة مع البشر في الكفاح من أجل الغذاء. في ذلك الوقت، كانت جميع الخنازير تستخدم كغذاء. وعلى التوالي، التهم القرويون وضيوفهم كميات كبيرة من لحم الخنزير.
وكتبت يونيتا ت. وينارو في أخبار أنثروبولوجية بعنوان "الفرق بين التفسير والوظيفة الجديدة والعمل الفردي العقلاني: حالة دورة مراسم المارنة في بابوا غينيا الجديدة" (1986) أن "السلوك الذي وصفه رابابورت هو دورة طقوسية لذبح الخنازير تحدث خلال فترة انتقالية بين فترة وأخرى خلال هدنة تتخللها الحرب".
وأضاف أن "دورة الاحتفالات تعمل بشكل كبير كآلية ذاتية التنظيم تحافظ على الفاصل بين السكان والمكونات غير البشرية لبيئتهم المعيشية، ومع المجموعات السكانية الأخرى الناطقة بمارينغ في البيئة الأوسع".
بعد ذلك، في الشهرين أو الثلاثة بعد كيكو، اشتبكت العشائر مرة أخرى في حرب مسلحة مع أعدائها. وسقط العديد من الضحايا، وفقدت بعض الأراضي، وغزا بعضها.
وعندما اكتشفت القبيلتان اللتين مزقتهما الحرب أنهما تفتقران إلى الخنازير البالغة للحصول على بركات الأجداد، توقفت الحرب فجأة. ثم بدأت الأطراف المتحاربة في إصلاح الملاذات لزراعة الأشجار الصغيرة المعروفة باسم الرومبين.
ويطلب من كل فرد بالغ من الذكور من كل عشيرة المشاركة في هذه الطقوس. يجب أن يضعوا أيديهم على براعم الرومبيم عند توصيلها بالأرض. وبالمثل، تحدث شامان الحرب بعد ذلك إلى الأجداد موضحا أنهم كانوا قادرين على الحصول على الخنازير وكانوا ممتنين لأنهم لا يزالون على قيد الحياة.
كما أصبح الشامان ممثلا أقنع الأجداد بأن الحرب قد انتهت الآن. وبمعنى من المعاني، لن تستمر الأعمال العدائية ما دامت الرمبية في الأرض.
"ومنذ ذلك الحين، سيتم توجيه أفكار وجهود الأحياء لتربية الخنازير. عندما يتم تربية قطيع جديد من الخنازير ويكفي لكيكو ، كتعبير عن الامتنان المناسب للأسلاف ، يفكر الفرسان في نتف الرومبيم والعودة إلى ساحة المعركة" ، اختتم عالم الأنثروبولوجيا مارفن هاريس في كتاب الأبقار والخنازير والحروب والسحرة (2019).
رسم توضيحي:
1، الخنازير في بابوا | geheugen.delpher.nl
2. الخنازير في |geheugen.delpher.nl سولاويزي
3. صيد الخنازير في كاليمانتان | geheugen.delpher.nl
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
