جاكرتا - مسجد جوغوريان هو مسجد تاريخي. بالإضافة إلى كونه مكانا للعبادة ، يعد مسجد جوغوريان أيضا أحد مراكز الحضارة الإسلامية في أرض يوجياكارتا. حتى أن المسجد الذي بني في عام 1966 يعتبر علامة على انتشار مدينة غوديغ الإسلامية.
ومع ذلك ، قبل ذلك بفترة طويلة ، كانت القرية التي تم بناء المسجد فيها مأهولة ب abangan. فهي تديم تقليد الكيجوين في الثقافة الإسلامية. وعلاوة على ذلك، كانت القرية ذات يوم قاعدة للحزب الشيوعي الإندونيسي.
كانت بداية قرية جوغوريان لا تنفصل عن دور سري سلطان هامنجكوبونو الرابع (1814-1822). شعر حاكم يوجياكارتا أن سكان عبدي داليم والجنود الملكيين من وحدة "جوجوكاريو" في المنطقة داخل حصن قصر نغايوغياكارتا هادينيجرات أكثر من اللازم.
ازدادت الرغبة، لأن القصر بدأ في إصلاح دور الجنود الذين كانوا في الأصل جنود حرب، وأصبحوا جنودا احتفاليين. من العدد السابق من 750 شخصا، قلصت إلى 75 شخصا.
ونتيجة لذلك، بدأ جميع عبدي داليم والجنود من بين البانغان في أن يكونوا خارج الخدمة. وبقوة هاميكوبوونو الرابع، افتتح أولئك الذين لم يعودوا داخل مجمع القصر قرية جديدة شمال بانغونغ كرابياك. ثم عرفت القرية بشكل دائم - باسم وحدة محاربي جوجوكاريو - قرية جوجوكاريان.
"موقع قرية جوغوريان وفقا لقرية جاوية toponimi في مدينة يوجياكارتا قد حان من السنسكريتية وهي 'جوجو' يعني للحفاظ على حين 'كاريان' يعني واجب أو وظيفة. تقع منطقة القرية هذه في نجوبو بيتنغ أو خارج المجمع الملكي الذي تحده التحصينات"، قال أحمد م. أروزي في مجلة التحليل الاجتماعي بعنوان التغيير الاجتماعي لمجتمع مسجد قرية جوغوريان يوجياكارتا للمراجعة الاجتماعية والتاريخية (2016).
"رايات علم جوجوكاريو على شكل باباسان مع أربعة مستطيلات قاعدة حمراء وفي الوسط هناك دائرة خضراء. المعنى الفلسفي للباباسان كجيش شجاع قادر على تدمير العدو بحزم".
من أبانغان إلى المتعاطفين مع الشيوعيينوعلى الرغم من إنشاء القرية، فإن حياة جنود عبدي دالام ويغوكاريو السابقين ليست بالضرورة محاطة بالمؤسسة. وبعد مغادرتهم قصر نغايوغياكرتا، لم يعودوا يتقاضون راتبا.
وكعلامة على إخلاصه للمملكة، لم يمنحوا سوى أرض لونغوه أو التي وفقا للمصطلح الهولندي "أرض الراتب". ووزع ملك يوجياكارتا أرض لونغغونغ على الجنود وعبدي دالام لفترة معينة من الزمن.
لا يتم تحديد الأرض على أساس مساحة هكتار أو فدان ، ولكن يتم تحديدها حسب عدد السكان (العد). ويوضح المؤرخ أونغ هوك هام أن هناك إحصاء واحدا هو نفس عدد المزارعين المؤلف من أربعة رجال.
ونتيجة لذلك، تم الحكم على الوضع المالي والمستوى السياسي للمسؤولين الرفيعي المستوى من خلال عدد التهم التي حصل عليها من الملك. ويمكن لكبار المسؤولين استخدام طاقتهم لمجموعة متنوعة من الأغراض، من الأغراض الشخصية إلى المصالح الحكومية.
"وهذا هو الحال أن مسؤول ملكي أو أمير يتلقى 800 كاكاه (عائلات الفلاحين). وهو ما يعني أنه تلقى أرضا كبيرة بما يكفي لتزرعها 800 أسرة زراعية أو كبيرة بما يكفي بحيث يمكن ل 800 أسرة زراعية زراعتها. وباختصار، فإن ثروة وازدهار أفراد النخبة الجاوية تقاس بالسكان وليس بمساحة الأرض. ليست السيطرة على الإقليم، بل السيطرة على السكان هي التي تعتبرها النخب مهمة"، قال أونغ هوك هام في كتاب "قرنان من حيازة الأراضي" (1984).
ومع ذلك، لم يكن عبدي داليم والجنود مسؤولين من النخبة. إنهم لا يحصلون على الكثير من الأراضي يمكن للبعض التكيف.
لا يمكن لعدد قليل منهم التكيف. الأسماء المستعارة عالقة في بركة الفقر. ونتيجة لذلك، اختاروا بيع الأرض. أيضا، ساحة لباتيك وحياكة رجال الأعمال في مناطق أخرى من يوجياكارتا. وبالمثل، بدأت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في قرية جوجوكاريان تتغير.
مسجد جوجوكاريان (المصدر: masjidjogokariyan.com)
بدأت الصورة الأولية لقرية جوغوريان، التي يهيمن عليها عبدي دالام والجنود، تتحول إلى قرى الباتيك والنسيج. مقتبس من عدي نور أحمد في بحثه "بناء المسجد الناس: تاريخ مسجد جوغوريان في يوجياكارتا 1980-2013( 2017)، لا يذكر بضعة أجيال من أحفاد عبدي داليم أجبروا على العمل كعمال في مصانع الباتيك والنسيج.
وشهدت تلك الديناميكية ازدهار المستوطنين أكثر من السكان الأصليين، جيل عبدي داليم. ثم استغلت هذه الفجوة من قبل PKI لصدى مشاعر الطبقة العاملة ضد أصحاب العمل.
ثم رحب بحضور الKI. وبفضل ذلك، أصبحت قرية جوجوكاريان واحدة من القواعد الجماهيرية ل PKI في يوجياكارتا. ولكن هذا المجد يجب أن ينتهي. أصبحت الأحداث الدامية لحركة 30 سبتمبر 1965 (G30S) بادئة لشخصية سكان قرية جوجوكاريان تغيرت مرة أخرى.
بعد ذلك، بدأت قرية جوجوكاريان، التي سيطر عليها في البداية سكان أبانغان، في التغير مع هيمنة الطلاب. أصبح إنشاء مسجد جوغوريان معلمها الرئيسي.
قرية سانتري ومسجد جوغوريان
دراسة أوستاز عبد السمد في مسجد جوغوريان (المصدر: masjidjogokariyan.com)
تاريخيا، الباتيك والنسيج الحرفيين الذين يعيشون في قرية جوغوريان اشترى 600 متر مربع من أرض الوقف. غالبية رجال الأعمال الباتيك وتانوه في القرية هم من المتعاطفين مع ماسومي وأعضاء المحمدية.
لإدامة الإسلام وتطويره، تم إعداد الأرض بعد ذلك لإنشاء مسجد. تم اختيار 20 سبتمبر 1966 كيوم لوضع الحجر الأول من مسجد جوغوريان.
"تم إنشاء هذا المسجد منذ أغسطس 1967 بعد افتتاحه من قبل رئيس القيادة الإقليمية المحمدية (PDM) مدينة يوجياكارتا. يقف على مساحة 600 متر مربع اشتراها المجتمع بمساعدة جامعي الباتيك الذين هم أعضاء في تعاونية كارانغ تونغغال باتيك وتعاونية تري جايا للنسج"، كتب محمد سيافريل في كتاب جامع ليبيه أوتاما (2019).
بعد البناء، أصبح مسجد جوغوريان أداة لاصقة للمسلمين. خاصة، لإجراء تغييرات اجتماعية داخل المجتمع المحلي. على الرغم من أنه منذ بداية قرية jogokiriyan يعرف باسم قرية قاعدة الشيوعية. مع مرور الوقت تغيرت تلك الصورة. على الأقل حتى يومنا هذا يعرف الناس قرية جوجوكيريان كقرية سانتري.
"أصبح مسجد جوغوريان في الوقت الحاضر دعامة هامة في بناء المجتمع المدني من خلال نهج النشاط الاجتماعي والديني. ويستمر هذا النجاح في النمو لجعل مسجد جوغوريان وجهة للمساجد الأخرى في إندونيسيا للقدوم وبليجان كيفية جعل المسجد موقعا مهما في تمكين مجتمع السيكتار"، اختتمت سهيري عمر في كتاب "التعليم المجتمعي القائم على المسجد" (2019).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول التاريخ أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.
ذاكرة أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
