صراع هاسيم أسيم آري مع الطلاب في تيبو إيرينغ

KH هاسيم أزري (المصدر: كومنز ويكيميديا)

جاكرتا - كياي هاسيم أساياري شخصية إسلامية بارزة في الأرخبيل. ومن المعروف أن هاسيم أسياري، بصفته مؤسس المنظمة الإسلامية الكبرى نهضة العلماء، موثوق به في جميع المجالات. فعلى سبيل المثال، عمل هاسيم أسيساري في عالم التعليم الإسلامي. كان هاسيم عسيري رائدا في حضور بيسانتيرين تيبويرنغ الحديث، جومبانج. كانت بيسانطرين الطريقة التي يقوم بها هاسيم أسيم أساري بتعليم أطفال البلاد، وخاصة لتحرير الأمة الإندونيسية من أغلال الجهل.

ولد كياي هاسيم أساياري في 14 فبراير 1871 في قرية جيدانغ، جومبانج، جاوة الشرقية. منذ الطفولة، كان هاسيم أزري على دراية بحياة التعاليم الإسلامية القوية وديناميكيات العيش في بيسانطرين. كان والد هاسيم أسيم آري وجده مشهورين أولا كمؤسس لبيسانتورين في جومبانج.

تلقى هاسيم أسيم عريسي تعليما دينيا قويا من عائلته. بالإضافة إلى ذلك، قام أيضا بتعميق الإسلام في مكة المكرمة منذ عام 1803. هناك درس هاسيم أساري للعديد من العلماء البارزين في شبه الجزيرة العربية.

لم تضيع فرصة البقاء في مكة المكرمة هاسيم أصيعري. تعلم مجموعة متنوعة من المعرفة من أساتذته. فهمه يزداد اتساعا وعمقا. بعد عودته من مكة المكرمة، بدأ هاسيم أساري في تشجيع التعليم الإسلامي الحديث في جاوة.

وحيد هاسيم، وحيد دور، هاسيم أسعاري (nu.or.id)

إن انفجارات الرغبة في الخدمة في عالم التعليم تزداد قوة وقوة. وعلاوة على ذلك، في ذلك الوقت في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) لم يكن هناك سوى نظامين تعليميين للبوميبوترا.

"الأول هو نظام التعليم المقدم للطلاب المسلمين في بيسانتين الذين يركزون على التدريس هو العلوم الدينية. والثاني هو نظام التعليم الغربي الذي أدخلته الحكومة الاستعمارية الهولندية بهدف إعداد الطلاب لشغل المناصب الإدارية الحكومية على المستويين المنخفض والمتوسط. ومع ذلك، فإن عدد المدارس الهولندية للسكان الأصليين (مدرسة هولاندش-إنلاندزتشي)، التي بدأت في أوائل عام 1914، محدود جدا بالنسبة للإندونيسيين الأصليين"، قال لاثيفول خولوق في كتاب فاجار كيبونغونان أولاما: سيرة ك. ه. هاسيم أسياري (2000).

ومع ذلك ، فإن bumiputra فقط من priayi يمكن أن تخترق التعليم. بالنسبة لعامة الناس، المدرسة مثل حلم في وضح النهار يعرف أيضا باسم شيء مستحيل. حتى لو كان لديهم إمكانية الوصول، فإن معظم المسلمين سوف يمنعون المدارس الهولندية.

وبالنظر إلى هذا الواقع، بدأ هاسيم أيسياري مهتما بإنشاء مؤسسة تعليمية حديثة للبيزانطرين. وقدم pesantren كأداة بحيث bumiputra حصلت على المعرفة. أكثر أو أقل، في بيسانتين تحتوي أيضا على قيمة العبادة. بأسعار معقولة على أي حال.

النضال في بيسانتيرين تيبويرنغ

بيسانتين تيبو إيرينغ (المصدر: كومنز ويكيميديا)

تصميم هاسيم Asy'ari لبناء pesantren بلده هو الحصول على مستدير. ويقال إن التصميم على تعليم أطفال الأمة لا يزال مستمرا وهو يصلي ويتذكر. ثم أحضر هاسيم عسيري عائلته للانتقال من نغيدنغ، جومبانغ، إلى تيبويرنغ.

في ذلك المكان، أراد هاسيم أزري بناء بيسانطرين. ومع ذلك، قوبلت فكرته بمعارضة فورية من جميع إخوته وأصدقائه المقربين. المعارضة لأن قرية تيبويرنغ تعتبر بالفعل منطقة "Jahilliah" لأن هناك مصنع السكر التراث الهولندي.

كمجال مع دوران كبير من المال، عمال المصنع يحبون ارتكاب الخطيئة وبعيدون عن الله. إنهم يحبون المقامرة، والشورى في السوق الليلية، ويصبحون زبائن منتظمين لدور الدعارة. ال(بامور) أحضروا الكثير من المارقين

وفي هذا السياق، يعرف تيبويرنغ أيضا باسم قرية عش المارقة. يحبون المحسوبية على العمال ذوي الجيوب السميكة. والواقع أنهم لا يترددون في التصرف مع خطر الأرواح العائمة إذا لم يعطوا "النسبة المئوية" المطلوبة.

وقال " ان هذه النية قوبلت فى البداية بمعارضة جميع اقاربه واصدقائه المقربين . في الواقع، كان موضع سخرية وسخر من قبل كياي أخرى. إنهم يعرفون أن تيبويرنغ منطقة خطرة وبدون دين. يطلق الناس على قرية تيبويرنغ اسم قرية بلا إنسانية. الناس هناك لديهم هواية السرقة وموقع الدعارة منتشر على طول الشارع. وقال هاسيم أساي إن بث الإسلام يعني تحسين الناس"، كما كتب في تقرير لمجلة الإيقاع بعنوان بيسانطرين في سارانغ بنيامين (2011).

كينيكتان هاسيم أسياري جلسة عامة على نحو متزايد عند إنشاء مدرسة داخلية تقع على بعد حوالي مائة متر فقط من مصنع السكر المقابل. Pesantren التي أصبحت تعرف باسم Pesantren Tebuireng كان في الأصل مجرد كوخ مسقوف رومبيا مع حجم 6 × 8 أمتار. الغرفة هي اثنين فقط. في البداية كان الطلاب الذين درسوا اثنين فقط من الطلاب. وبعد بضعة أشهر، ارتفع عدد الطلاب إلى 28 شخصا.

"بعد تأسيس بوندوك بيسانتيرين تيبويرنغ، قام بتلوين مؤسسته التعليمية بوجهات النظر والمنهجيات التقليدية. في تطورها، KH. تبنى هاسيم أصيري الكثير من التعليم الإسلامي الكلاسيكي، الذي طرح العديد من الجوانب المعيارية، وتقاليد التعلم، والأخلاق في التعلم. كل ذلك يستند إلى وجهة نظره بأن هذه الجوانب قادت المسلمين إلى عصرهم الذهبي أولا".

هاسيم أسيم آري (المصدر: كومنز ويكيميديا)

في التعليم، يعطي هاسيم أقياري الأولوية لتطوير تعليم الشخصية. قام بتعليم طلابه ليس فقط بشكل مستقل من حيث الاقتصاد والسياسة. كما طور هاسيم أزري دروسا ثقافية ومجموعة متنوعة من العلوم.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن التعليم الذي يدرسه هاسيم أصواري يتعلق أكثر بالتعليم باعتباره مادة لاصقة، بغض النظر عن العرق أو العرق. والأهم من ذلك، يقوم هاسيم أساري بتدريس التعليم لصالح الأمة.

"الحديث عن المنفعة يعني الحديث عن الظروف والحقائق الراهنة للناس الذين يرتبطون بتقاليدهم، مع ثقافة الشعب. هذا هو لمعرفة المزيد عن مصالحهم الإنسانية في هذا العالم كبند لبعد ذلك. ليس العكس أنهم غارقون في الماضي، لذا لا يمكنهم النهوض مرة أخرى. وعلاوة على ذلك، من هناك نبني حلولا لمشاكلنا الحالية والمستقبلية"، كتب أحمد باسو في كتاب ك. ه. هاسيم أساي: إخلاص كياي للدولة (2019).

ومع ذلك، درس طلاب بيسانتيرين تيبويرنغ في ظروف غير مستقرة. في العامين الأولين، ناموا محشورين في المقصورات ولم يجرؤوا على إغلاق أجسادهم إلى جدار مصنوع من الخيزران المنسوج.

ناهيك عن أن وجود بيسانتين لا يفضله السكان. في كثير من الأحيان في الليل، يتعرض بيسانطرين هاسيم أسيم أساري لهجوم من قبل مجموعات من الناس عن طريق طعن الرماح والسواطير من وراء الجدران. لم يكن هاسيم أساري مرعوبا. ثم صد هو والطلاب مثيري الشغب.

الفاكهة، واحدا تلو الآخر، ترفع القدمين من تيبويرنغ. حتى مع القمار والبغاء طرد من قبل هاسيم Asy'ari وطلابه. لذلك، بدأ بيسانتيرين تيبويرنغ في إغراق الطلاب حتى وصل إلى 200 شخص.

لم يكن حتى عام 1906 أن باساندرين تيبو ireng تلقى الاعتراف من حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية. وبعد قرن من الزمان، نما بيسانترين تيبويرنغ بسرعة وأشاد به كرائد للبيزانترين الحديث، على الأقل حتى يومنا هذا.

* اقرأ المزيد من المعلومات حول SEJARAH NUSANTARA أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا.

ذاكرة أخرى