عندما أصبح الرق رمزا للثروة في الأرخبيل

صورة عائلية أوروبية مع عبيده (كومنز ويكيميديا)

جاكرتا - الرق هو واحد من أقدم أشكال الحضارة على وجه الأرض. منذ الحضارة السومرية في بلاد ما بين النهرين في 3500 قبل الميلاد، كان الناس يحكمهم أشخاص آخرون من الطبقة الاجتماعية العليا. فالرق واسع الانتشار ومديم. وقد لمس حضارات في أوروبا وأفريقيا وأمريكا والأرخبيل في آسيا. وقد نفذت هذه الممارسة في جميع أنحاء القاعدة الهولندية وشريكها التجاري، Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC).

في ذلك الوقت، حوالي 1600s، لم تكن أنشطة المركبات العضوية المتطايرة في الأرخبيل مجرد بناء الحصون، والمقر، ومراكز التجارة. كما مارسوا تجارة الرجال كعبيد. معظم الذين أصبحوا عبيداً تم استيرادهم من آسيا، مثل الهند وسريلانكا وماليزيا والفلبين، وكذلك بعض من الأرخبيل الإندونيسي، بدءاً من بالي، سولاويزي، إلى سومطرة.

بالإضافة إلى آسيا، فإن شركة VOD التي لديها سلطة في رأس الرجاء الصالح غالباً ما تتسوق في أسواق الرقيق في نصف الكرة الأرضية في شرق أفريقيا. بالإضافة إلى شراء, جعلت المركبات العضوية المتطايرة أيضا الأراضي غزا الأسرى الحرب. وبطبيعة الحال، تم جعل الأسرى ثم العبيد. مهما كانت الـ (ف. تى سي) تريد وأحيانا يبيعون أو يستخدمون العبيد لأغراضهم الخاصة.

وقد شوهدت سيطرة المركبات المتطايرة على حياة عبيدها منذ البداية عندما كانت تسيطر على الأرخبيل. وفي ذلك الوقت، أرسلت المركبات المتطايرة عشرات الآلاف من الأشخاص ليكونوا عبيداً في مقارهم ومراكزهم التجارية المنتشرة في جميع أنحاء الأرخبيل.

ريجي Baay، في كتاباته، هولندا إخفاء تاريخ العبودية في إندونيسيا أوضح، "من البحوث، فمن الواضح أنه خلال وجودها، والشركاء التجاريين لجزر الهند الشرقية Voc، ويقدر أن تاجروا، وتوظيف ونقلوا عن طريق السفن ما بين 600 ألف إلى مليون شخص الذين تم منهم العبيد. وعلى سبيل المقارنة، تشير التقديرات إلى أن إجمالي تجارة الرقيق في المنطقة الغربية يصل إلى ما بين 500 ألف و600 ألف شخص".

رمز الثروة

وفي تطوره، لم يكن العبيد مجرد أداة للطبقات العليا. كما أصبح العبيد في وقت لاحق رموزا للثروة التي تحدد المركز الاجتماعي للمرء في المجتمع. وبعبارة أخرى، الذي لديه أكبر عدد من العبيد، ثم انه هو أشرف. تم شرح الحالة الاجتماعية نيكولاوس دي غرايف، في كتاب بعنوان Reisen فان نيكولاوس دي غراف، na de vier gedeeltens des waslds (1701).

ويجسد دي غراف ذلك، "لقد كان ترفاً وفخراً كبيرين أظهرتهما النساء في باتافيا-هولندا، وميستيزو، ومختلطات أيضاً، خصوصاً عندما غادرن الكنيسة وعادن منها. لمثل هذا الحدث، يتم إعداد كل شيء بشكل فاخر أكثر من الأوقات الأخرى. وبعد ذلك، جلسوا بين مئات الأشخاص في الكنيسة مع لاجاك تشبه الدمية".

"المرأة الهولندية أدنى مستوى كان أيضا عبدا يرافقها مع مظلة للحماية من حرارة الشمس. العديد منهم لديهم مظلات مطرزة مع التنين الذهبي والحلي أوراق الشجر"، كما يقول.

واستكملت الصورة من قبل Tavernier في حسابه السفر في الهند (1889). كتب وصفا آخر للعبيد من النساء دي غراف قال عنه. بالإضافة إلى جلب المظلات، تم استخدام العبيد أيضًا لجلب كتب الصلاة والمراوح وصناديق التنتيل والأحواض للانكاء.

صور للعبودية في الحقبة الهولندية (كومنز ويكيميديا)

لذا، كان مشهداً شائعاً في ذلك الوقت، عندما غادر صاحب العمل المنزل، كان يرافقه خمسة إلى ستة أشخاص. يتشاركون المهمة في الواقع، الكثير من العبيد يخدمون سادة أوروبا، يمكن للمرء أن يبدو وكأنه ملكة وملك. عبيدهم جعلوا خدم حقيقيين حتى لأخذ دماغهم بالقرب من أقدامهم

انها ليست مجرد أوامر غير معقولة. وكانت العواقب التي واجهها العبيد في خدمة أسيادهم مؤلمة. صرخات "ابن عاهرة، عاهرة شائعة، إلى جرو" سيتم تشويه سمعتها من قبل السيد. إنه ليس لفظياً فقط كما أن العبيد سوف يتعرضون للاضطهاد. في ذلك الوقت، كان العقاب البدني الأكثر شيوعا أن تكون مربوطة، جلد، أو ضرب مع حادة، خشب الروطان مسنن حتى نزف الرقيق ومقشر قبالة جلده.

وشرح الصحفي الكبير علوي شهاب، في ورقة بعنوان جاكرتا كوتا بوداك، مكان مزاد العبيد. "في الوقت الحاضر، لا يزال المكان السابق لشراء وبيع العبيد اكتشاف في كالي بيسار تيمور، غرب جاكرتا. بالضبط في متجر ريد، وهو مبنى من القرن الثامن عشر بناه الحاكم العام البارون فان إيمهوف. في هذا المكان ومحيطه، هناك مزادات في أي وقت".

"كم ثمن الرقيق يعتمد على جمالها لأنثى الرقيق. وفي الوقت نفسه، الرجال الذين هم ممتلئ الجسم وقوية. ومن بين العبيد الذين يعتبرون محظوظين أولئك الذين تم تحويلهم إليهم".