جذور المحمدية الإنسانية

المحمدية بنت مسجداً (المصدر: كومنز ويكيميديا)

جاكرتا - المحمدية جزء من تاريخ إندونيسيا. ولا يمكن الاستخفاف بإسهامه كناقل للحداثة في الإسلام. في يد مؤسسها، كيا حاجي (KH) أحمد دحلان، أصبحت المحمدية مجتمعاً إسلامياً كبيراً. وعلاوة على ذلك، وقفت المحمدية مع أنفاس عمار معروف ناهي منكر والتجديد (التجديد). حركاته ليست فقط تنفس ديني شاركت المحمدية في تعزيز التعليم. خاصة في القضاء على التخلف والجهل والفقر بين bumiputra.

تاريخياً، تأسست المحمدية في 18 نوفمبر 1912 في قرية كاومان، يوغياكارتا. تم إنشاء المحمدية بعد الخ مباشرة. أحمد دحلان من الأرض المقدسة. في مكة، الرجل الذي اسمه الحقيقي محمد درويش قد ورث المعرفة المكتسبة أثناء دراسة الدين واستقر على العلماء المحليين. ما يمكن أن يمارسه بعد ذلك في مسقط رأسه.

شارك KH. أحمد دحلان، لم يكن الغرض من تأسيس المحمدية سوى مكافحة الممارسات الصوفية وكذلك مكافحة الفقر بسبب الاستعمار الهولندي. كل هذه موجودة في شكل رعاية الآخرين.

وفقاً لرضو الحمدي في كتاب "النموذج السياسي المحمدية" (2020)، فإن التعاليم المشتركة بين KH. أحمد دحلان في المحمدية يتنفس تماماً انعكاساً نقدياً على آيات القرآن مقترنة بإلقاء نظرة خاطفة على مشاكل العصر.

مدراء المحمدية (المصدر: ويكيميديا كومنز)

Kh. جعل أحمد دحلان من القرآن مصدر إلهام لتشكيل المحمدية التي نمت لتصبح حركة إصلاحية حداثية. واستطاعت الحركة أن تنير وتقدم العلم والتكنولوجيا في مكافحة الفقر والجهل، ولا سيما في وطنه يوجياكارتا.

"وفي هذا السياق، فإن خ. قام أحمد دحلان بتعليم طلابه سورة المعن مراراً وتكراراً. بالطبع طلب طلابه ثم اصطحب طلابه إلى السوق واشترى احتياجاتهم اليومية، ثم ذهب إلى الفقراء وأعطاهم السلع".

ثم رفعت هذه الخطوة اسم المحمدية صدى في يوجياكارتا. وعلاوة على ذلك، فإن البرنامج الذي قدمته المحمدية في ذلك الوقت كان موجهاً قليلاً نحو الجهود الرامية إلى تحرير وتمكين الفقراء والمهمشين. وقد بدأ هذا الجهد من جهد صغير، ثم استمر تعزيزه لتحقيق التآزر والتعاون مع مختلف الأطراف في الاتحاد.

وقال فاججار رضا الحق وأصدقاء في كتاب "العالمية الإسلامية المتقدمة" (2015): "يجب تحسين الموارد البشرية الوفيرة والموارد المالية المتاحة، فضلاً عن المرافق والبنية التحتية القائمة، بما في ذلك الشبكة الصحفية إلى أقصى حد ممكن لحركة التحرير، والتمكين، وتقدم المجتمع".

الروح تساعد الآخرين

المحمدية أثناء بناء مسجد (المصدر: ويكيميديا كومنز)

منذ تأسيس المحمدية، خ. وكثيراً ما كان أحمد دحلان يدعو طلابه إلى رعاية الأيتام الفقراء. روح التحيز في الناس ليس لها روح وكذلك نفس الحركة المحمدية. لذلك، فإن سورة المعن أسطورية ومغلفة في كل استراحة من قلب نشطاء المحمدية من الماضي حتى الآن.

الشكل الحقيقي هو دعم الأيتام والأطفال المهجورين. نقلا عن سوتريسنو كوتويو في كياي حاجي أحمد دحلان وبيرسيياريكاتان المحمدية (1998)، أصبح دعم الأيتام ووجود هذا الأيتام جهدا وممارسة مبكرين قامت به المحمدية.

Kh. تدخل أحمد دحلان على الفور ليدرك أن سورة المعن يجب أن تمارس في الوقت الحقيقي. "ولذلك، KH. قاد أحمد دحلان حركة لحماية وتعليم الأيتام. إن الرغبة في دعم الأيتام تأتي أيضاً من القيم التعليمية للقرآن الكريم. بالإضافة إلى سورة المعو، أيضا سورة البقرة التي تحتوي على تعاليم لمساعدة الأيتام"، كتب سوتريسنو كوتويو.

مركز محمدية الصحي (المصدر: ويكيميديا كومنز)

بالإضافة إلى الشواطئ الحاضنة، تقدم المحمدية أيضا المستشفيات المخصصة للفقراء. وبالإضافة إلى ذلك، هناك أيضا سلسلة من الأنشطة التعليمية للفقراء. وعلاوة على ذلك، فإن التنظيم النشط للنساء المحمديات، الذي أصبح يعرف باسم أيزياه في عام 1922، زاد من نضال المحمدية في التعليم.

"كانت للمرأة المحمدية، التي كانت تعرف آنذاك باسم آيسيا، في عام 1922 أنشطة، من بين أنشطة أخرى، في فترة ما بعد الظهر جمعت العمال في مدينة جوجا لتزويدهم بمهارات العمل والأخلاق (الأخلاق) العمل القائم على التعاليم الإسلامية. ومن هذا جاءت دراسة وال العشري ومبليغين التي تطورت فيما بعد إلى FIAD (كلية العلوم الدينية قسم الدعوة)، أجنة جامعة المحمدية في يوجياكارتا التي ولدت في الثمانينات"، وأضاف عبد منير مولخان في المرحين المحمدية (2010).

ليس هذا فحسب، فالنشطاء المحمديون مطالبون أيضاً بالانحدر مباشرة إلى مصدر المشكلة. ومن بين أمور أخرى، القيود المفروضة على التعليم، ومحدودية فرص العمل، ومحدودية المرافق والهياكل الأساسية في الريف. لذلك، زادت المحمدية من تفانيها بإرسال خبرائها. وقد جاءت هذه البلدان لتطوير الإمكانيات الريفية، في شكل زيادة مواردها البشرية والطبيعية.

وقد أعرب أول رئيس إندونيسي سوكارنو، الذي كان ناشطا في المحمدية عندما نُفي في بونغكولو، عن إعجابه. المحمدية، قال بونغ كارنو تجرأ على الظهور لتحديث طريقة تطوير الإسلام في جميع أنحاء الأرخبيل. إن التفاهم المشترك بين المحمدية وبونغ كارنو في القضاء على الفقر هو الأساس لمواصلة دعم المجتمع الإسلامي الذي أسسته خ. أحمد دحلان أصبح عظيماً.

واختتم بونغ كارنو حديثه قائلاً: "كشخص كان في البيئة المحمدية، أنصح الإخوة بالتمسك دائماً بشعار "أعمال كثيرة" لهذا السبب: المحمدية بيروماندانغ وتصبح كبيرة".