جاكرتا اليوم، قبل 132 عاما، 20 سبتمبر/أيلول 1890، كتب رئيس الشاي من هولندا، كاريل فريدريك هول، إلى الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية، كورنيليس بيجناكر هورديك. وطلبت محتويات الرسالة من قادة جزر الهند الشرقية الهولندية القيام فورا بإشراف صارم إضافي على المدارس الدينية الإسلامية.
جادل هول بأن العديد من التمردات قادها العلماء وطلابه. علاوة على ذلك، يعتبر معظم العلماء أنهم جلبوا روح أفكار القومية الإسلامية من مكة. الفكرة التي تدعو المسلمين إلى الاتحاد ضد الاستعمار.
الحج هو نشاط شائع يقوم به bumiputras منذ زمن سحيق. والهدف واضح. يريد السكان الأصليون المسلمون الاقتراب من الخالق. ومع ذلك ، بدأت هذه الأنشطة تتداخل مع وجود الهولنديين في الأرخبيل في 1800s.
أولئك الذين عادوا من أرض مكة المقدسة ساعدوا في الواقع في تحقيق فهم جديد. الوحدة الإسلامية، الاسم. أيديولوجية مستوردة تدعو جميع المسلمين في العالم لمحاربة الاستعمار والإمبريالية على الأرض. وأيا كان من يديم الاستعمار، فمن المؤكد أنه سيقاوم بكل قوته.
ظهر التمرد في كل مكان. أصبح العديد من العلماء الذين عادوا للتو من الحج رواد التمرد. انتشرت الوحدة الإسلامية بين طلابه. كل شيء يتحرك ضد الهولنديين. مالك السلطة غارق. الخسارة أيضا. في الواقع ، بسبب التمرد ، لم تسر الجهود الهولندية في المستعمرة بسلاسة.
الديون الهولندية تراكمت على هذا النحو. في تمرد الأمير ديبونيغورو وتمرد الفلاحين في بانتين في عام 1888 ، على سبيل المثال. هولندا تشعر بالدوار ولا تلعب. لذلك، اعتبرت القومية الإسلامية تهديدا خطيرا أدى إلى ظهور مواقف معادية للهولنديين.
"إن فكرة الوحدة الإسلامية، أيا كانت - الفكرة هي شبح ينتشر في كل مكان مثل الأصولية الإسلامية اليوم - يجب ألا يسمح لها بالانتشار إلى جزر الهند الشرقية الهولندية. الارتباط بالثقافة الغربية هو الهدف النهائي للمستعمرة".
"الثقافة الإسلامية تتناقض مع هذا الهدف. أي إشارة إلى أن المسلمين - في حياتهم اليومية ، وليس دينهم - يفضلون الطرق الإسلامية أو الشرقية على الطرق الغربية التي ينظر إليها على أنها خطوة إلى الوراء على طريق الحضارة ومؤشر على عقلية معادية للهولنديين "، قال كيس فان ديك في كتاب هنديا بيلاندا دان بيرانج دنيا الأول 1914-1918 (2013).
كما تطورت القومية الإسلامية بسرعة في جميع أنحاء نوسانتارا. لقد أصبحت المدارس الدينية أو الأماكن التي يتلى فيها القرآن المساجد أو المنازل أو المدارس الداخلية الإسلامية وسيلة لنشر الأفكار التي يعتبرها الهولنديون أجندة راديكالية.
رأى رجل الأعمال الهولندي هولي إمكانية حدوث تمرد كبير من انتشار المدارس الدينية. هول، الذي كان بالمناسبة المستشار الفخري للشؤون المحلية لحكومة جزر الهند الشرقية الهولندية، كتب أيضا رسالة في 20 سبتمبر 1890. وطلب من الحاكم العام، كورنيليس بيجناكر هورديك، أن يقوم فورا بالإشراف الصارم على المدارس الدينية.
"عند التفكير في الأحداث (تمرد الفلاحين) في سيليغون في عام 1888 ، في عام 1890 ، نصح K.F. Holle الحكومة بتنفيذ إشراف صارم على التعليم الديني الإسلامي. حدث هذا لأن تمرد المحاربين في بانتين كان مدفوعا من قبل الحجاج والمعلمين الدينيين. ومن أجل التوحيد في إشرافهم، اقترح ك. ف. هول أيضا أن يقدم رؤساء المقاطعات قائمة المعلمين في منطقتهم كل عام".
"ثم ، في عام 1904 ، اقترح Snouck Hurgronje أيضا أن يشمل الإشراف إذنا خاصا من الوصي ، وقائمة بالمعلمين والطلاب ، والإشراف من قبل الوصي فقط من قبل لجنة. في عام 1905 ، تم إصدار لائحة بشأن التعليم الديني الإسلامي ، تسمى قانون المعلمين. تنص هذه اللائحة على أن اللوائح تنطبق على منطقة جاوة مادورا ، بما في ذلك تلك التي تنطبق على منطقة بريانجان ، "أوضح أدينغ كوسديانا في كتاب Sejarah Pesantren (2014).
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
