حج القبور المقدسة في الفترة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية

مسجد باتانج الخارجي في بينجارينغان ، شمال جاكرتا ، والذي كان منذ الفترة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية مكانا للحج إلى قبر الحبيب حسين بن أبو بكر الليدروس. (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا لا يستطيع شعب بوميبوترا أن يتخلى عن تقاليد أسلاف الأمة. تم تكييف ممارسة العيش من أسلاف الأمة لأجيال. حج القبور المقدسة ، على سبيل المثال. تقليد الحج القبر هو الدعامة الأساسية لشعب بوميبوترا للحصول على البركات. في الواقع ، منذ زمن الاستعمار الهولندي.

في باتافيا (الآن: جاكرتا) على وجه الخصوص. الغرض من الحج مختلف. من طلب الثروة إلى الارتفاع من خلال الرتب. لذلك ، فإن الحج القبر هو معلم سياحي شهير على طراز باتافيا التي لا تتعرض للتخويف من قبل المهجورين.

لم تتدخل الحكومة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية أبدا في أنشطة الحج في المقابر المقدسة. يدرك مالك الحكومة أن حج القبر هو نشاط وراثي. علاوة على ذلك ، فإن غالبية العادات والأديان المحلية تسمح بذلك. إن حظر مثل هذه الأنشطة يعادل محاربة الأرخبيل بأكمله. ولن يجرؤ الهولنديون على المخاطرة.

ومنذ ذلك الحين أيد الهولنديون حج المقابر المقدسة. بعد كل شيء ، جدول أعمال الحج مواتية. إنه يدعو إلى دوران كبير من المال على أي حال. في باتافيا ، على سبيل المثال. الوتيرة الخصبة للحجاج هي تأثير الدومينو الواعد. مقدمو خدمات النقل والتجار وورثة القبور ، إلى المتسولين الذين يحققون أرباحا.

الحج إلى قبر أول رئيس لجمهورية إندونيسيا، سوكارنو في بليتار، جاوة الشرقية. (المكتبة)

القبر المقدس في باتافيا ليس مجرد قبر. الملقب مجموعة متنوعة من الأرقام. في الواقع ، الحج ليس فقط "احتكار" على المقابر المقدسة. غالبا ما تتم زيارة الأشياء القديمة التي تعتبر مقدسة. كان مدفع Si Jagur ، الذي كان في ذلك الوقت ملقى حول مدينة Intan (المدينة القديمة) هو المثال الأول. مدفع يعتقد أنه قادر على توفير ذرية.

يعتبر القبر والكائن لهما قوة خارقة للطبيعة لا مثيل لها. ثم تتطور الثقة عن طريق الكلام الشفهي. وأكد ذلك مستشار المبعوث الهولندي لشؤون الأرض، سنوك هورغروني. وفقا له ، يمكن لشعب بوميبوترا الصلاة بحرية وطلب أي شيء في القبر المقدس. غالبا ما يكون الاقتراح إيجابيا ويجعل نشاط الحج دائما.

"إذا كان هناك ساكن قبر مقدس بينهم (العرب) ، فسوف يصلون في القبر من أجل سلامته ومساعدته وشفاعته. وفي الوقت نفسه ، فإنهم يحملون أحيانا التهاني التي لها الكثير من الخصائص الدينية. على العكس من ذلك ، كان السكان الأصليون خرافيين بأن القبر المقدس كان معبدا مقدسا يمكن طلب المساعدة والشفاء ، وطلب الترقية ، والبركات في الزواج ".

"يمكن للمقدس أن يحقق جميع رغبات الشخص المبارك ، طالما أنهم يعبرون عن إخلاصهم بالتبرعات. على الرغم من أن العرب كان ينبغي عليهم التنديد بمثل هذا الافتراض ، ولم يسمحوا للصينيين والهندو أوروبيين وما إلى ذلك بتدنيس المكان من خلال القيام بالحج اليومي ، إلا أنهم بدلا من ذلك شجعوا هذه العادة لزيادة دخل المكان المقدس ، "قال سنوك هورغروني في كتاب نصائح C. Snouck Hurgronje أثناء عمله في حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية 1889-1936 (1994).

مناطق الجذب الشهيرة

حج القبور المقدسة هو معلم سياحي شهير. كثير من الناس لديهم فضول حول الجو والطقوس التي تؤدى في القبر المقدس. الأوروبيون ، على سبيل المثال. غالبا ما توافد السادة البيض لزيارة القبر المقدس. على سبيل المثال ، إلى مسجد باتانج الخارجي.

كانت زيارة مسجد باتانج الخارجي في ذلك الوقت مزدحمة مثل زيارة مريم سي جاغور. عادة ما يأتي الزوار من مناطق مختلفة لرؤية وطلب شيء ما. بعض الزوار الذين جاءوا كانوا أوروبيين أنفسهم. بالطبع جاءوا مع دليل خاص.

حتى أن الجندي الهولندي من أمستردام ، H.C.C. CLOCKENER BROUSSON زار الاثنين: مدفع Jagur وقبر رجل الدين في المسجد الخارجي في باتانج. هو ، الذي جاء إلى باتافيا في أوائل القرن 20th ، شعر أن تقليد الحج له تفرده الخاص. كان يستمتع بطقوس الحج في القبر المقدس.

الحج إلى مدفع الجاغور الذي يعتقد أنه يسرع الشخص للحصول على ذرية. (الشبكة العربية للأنصار)

كانت تجربة الحج أول تجربة له في الحياة. ورأى بنفسه أشخاصا من مختلف الجماعات العرقية يتدفقون على مريم سي جاغور لإنجاب الأطفال. بينما رأى أيضا بنفسه طقوس زيارة القبر المقدس في كامبونغ لوار باتانج.    

"أخيرا أخذنا عبد الله (المرشد) إلى مكان عبادة كبير للمسلمين. وهي تقع في مكان يسمى الجذع الخارجي. كان المبنى مفتوحا وفي ذلك الوقت بدا أن العديد من الحجاج كانوا يعبدون العبادة. وقال عبد الله إنه يمكن ترتيب كل شيء. سمح لنا بدخول المقدس (القبر)، ولكن كان علينا أولا خلع أحذيتنا. المقدس هو المكان الأكثر تبجيلا للمسلمين في جزر الهند. المبنى بأكمله مغطى، تماما مثل كنيس لبني إسرائيل".

"في الخارج ، على طريق صغير يؤدي إلى المبنى ، وقف الكثير من المتسولين القذرين. كان الرجال نحيفين مع القرحة وبعض الناس كانوا عميان. اصطفوا بدقة تماما كجنود. ورحبوا بوصولنا في وقت واحد مع جوقة رنانة: سيد طلب المال ، سيد. لقد اتبعنا ما فعله عبد الله من خلال إعطاء كل متسول فلسا واحدا" ، اختتم H.C.C. CLOCKENER BROUSSON في كتاب Batavia Early 20th Century (2017).