جاكرتا - يلعب معلمو نغاجي دورا مهما في وجود الإسلام في الأرخبيل. في بيتاوي ، على سبيل المثال. في الماضي، أصبحت المهارات الجيدة في التعلم حلم كل مسلم بيتاوي. كل ذلك حتى يحصل أطفال بيتاوي على المعرفة الكافية عن الدين.
لذلك ، يتدفق الآباء لترك أطفالهم لمعلم ngaji. كل شيء يعلمه هو. من الدراسة إلى علم التوحيد. يعلمون مع iklas. إنهم لا يطلبون حتى أجرا مفرطا. الاسم المستعار لا وهج الكنز.
البطاوي والإسلام وحدة يصعب الفصل بينها. وهذه الحقيقة مستمرة منذ الفترة الاستعمارية الهولندية. إن تصميم الشعب البيتواني على اعتناق الإسلام لا يعلى عليه. إنهم لا يخضعون أبدا أو يعتنقون الدين الذي جلبه الهولنديون. الناس بيتاوي لا تبقى صامتة. لقد قاوموا مرة أخرى.
الإسلام هو الأساس الرئيسي. جميع أنواع المعارف والتقاليد الإسلامية موروثة لأجيال. النتائج مذهلة، فالأطفال البيطاويون نادرا ما يفهمون الحروف الحجاوية أكثر من الحروف الرومانية. لأن الناس البيتاوي اعتادوا أن يكونوا مهتمين جدا بالتعليم الديني لأطفالهم. يعتبر تعلق التقليد الإسلامي للموليدان والراويان كدليل.
كما يتفق كبار العلماء على الإعجاب بالتقارب بين البتاوية والإسلام. بويا حمكا، على سبيل المثال. رجل الدين من مينانغكاباو على دراية جيدة بشخصية شعب بيتاوي. وعلاوة على ذلك، فقد عاش لسنوات عديدة في قرية بيتاوي في منطقة تامان ساري، جاكرتا بيرات. لقد شهد بنفسه التقليد الدائم للإسلام الذي تمسك به الشعب البيتاوي. خاصة في العصر الهولندي.
لم يعتبر العرق البيتاوي في ذلك الوقت مهما من قبل الهولنديين. حتى لو كان هناك ، فإن دائرة محدودة فقط تشعر بذلك. الباقي يعيشون في قيود. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن التقوى على الخالق تتناقص أو تنقص. الناس بيتاوي هم أكثر اجتهادا في العبادة. كل يوم يزدحم المسجد دائما بشعب بيتاوي.
"إنه لأمر مدهش بالنسبة لنا ، بالنظر إلى مدى اعتناق شعب بيتاوي للإسلام. لمدة 350 عاما بين الغزاة (هولندا) وابن البلد الأصلي (بيتاوي) لا يزال "النفط والماء" على الرغم من أن الاجتماع في زجاجة لم يجتمع أبدا. الضربة التي تعرض لها شعب بيتاوي من هولندا كشعب مستعمر شديدة للغاية".
"تتكون منازلهم من جدران من الخيزران المنسوجة أو أسقف رومبيا. الذين يعيشون في أماكن موحلة. ومع ذلك ، عندما دخل الوقت ، بدأ الفجر في الانكسار ، يبدو وكأنه انفجار في أزقة القرية صوت الأذان mendayu-mendayu. هيا علال شلح حيا علال فلاح. فمن أزقة القرية البيتاوية التي تحيرت خرج أهل القرية ليصلوا المصلين. بعد ذلك قرأوا الراتب: ليلى بهيل الله"، قال بويا حمكا كما نقل عنه علوي شهاب في كتاب روبن هود بيتاوي: قصة بيتاوي تيمبو دويلو (2001).
ثلاثة فصول من معلمي نجاجيإن ارتباط الناس البيتاوي والإسلام سر مفتوح. ويدوم هذا الوجود من وقت لآخر. المفتاح هو في حضور معلم ngaji. إن وجود معلمي نجاجي في تعليم الأطفال البيتاوي الأثرياء بالقيم الإسلامية أمر حيوي.
يعتبر الآباء البيتاوي أنه من المهم في العلوم الدينية أن يكون المصب. على الرغم من أن أطفالهم يتم تعيينهم في المدرسة الرسمية في الصباح ، إلا أن الآباء في فترة ما بعد الظهر يشملون أطفالهم أيضا للتعلم من معلمي ngaji.
معلم ngaji في Betawi ليس مجرد أي. يعرف الناس البيتاوي عموما أن هناك مستوى من معلم نجاجي. كلما ارتفع مستوى المعرفة إلى أعلى. المعلم هو من بين أمور أخرى: أولا ، المعلم. ثانيا، الغثيان. ثالثا ، ustaz أو ustazah.
"في الماضي ، على الأرض يعرف بيتاوي هناك ثلاث مجموعات من معلمي نغاجي على أساس عمق المعرفة. أول من يسمى بالمعلمين ، أي الأشخاص الذين كانت معرفتهم عميقة وواسعة النطاق ، مثل جورو منصور (1878-1967) في جسر ليما ، وجورو موغني (توفي في عام 1935) في كونينغان ، جنوب جاكرتا ، وغورو مرزوكي (1876-1934) في سيبينانغ موارا ، وجاتينيغارا ، وغورو مجيب (توفي في عام 1950) تاناه أبانغ.
"المعلمون يدرسون فقط في منزله (أو في مسجده). لذلك ، التلاميذ الذين جاءوا إليه. ثانيا ، يطلق معلمو ngaji على muallim ، وهو شخص معرفته عالية جدا ، لكنه لا يزال يدور حول التدريس في بعض الأماكن. والثالث هو ما يسمى ب ustaz أو ustazah ، وهو جميع الأشخاص الذين يعلمون ngaji ، "قال Betawi CulturalIst عبد الشاعر في كتاب Betawi Tempo Doeloe: تتبع تاريخ ثقافة Betawi (2015).
كان معلم نغاجي هو الذي قام بعد ذلك بتدريس الإسلام منذ سن مبكرة. وقد آتى دوره ثماره. الإسلام ينمو في أرض بيتاوي. في الواقع، يمكن للإسلام أن يندمج ويتثاقف في جزء من تقاليد الأجداد للشعب البيتاوي.
وقال ماسيكور إسنان، وهو مزارع بيتاوي، إن دور معلمي نجاجي يعزز وجود الإسلام في أرض البيتاوي. التقاليد الإسلامية أيضا تستمر جنبا إلى جنب مع تقليد lelulur. الفاكهة الحلوة لأطفال بيتاوي في الماضي قادرة على استيعاب القيم الإسلامية.
فلسفة المنجلثم يقارن الناس البيتاوي الكثير من القرب من الدين من خلال فلسفة المنجل. يرمز مقبض المنجل إلى مقبض الحياة ، ويتم تفسير الشفرة الحادة على أنها رمز للشجاعة ، بالإضافة إلى غمد يتم تفسيره من خلال تغليفه بالدين والمعتقد.
كشكل من أشكال التقدير للمعلم ngaji ، أعطى كل والد المعلم طواعية لدفع أموال النفط. هذه الأموال النفطية هي نوع من المشاريع المشتركة بحيث يمكن تلبية جميع احتياجات الدراسة. يتغير المصطلح أيضا مع مرور الوقت.
تعرف أموال النفط أحيانا باسم أموال الكهرباء. ومع ذلك ، لا يوجد معيار لمقدار ما يعطيه كل والد بالفعل للمعلمي ngaji. علاوة على ذلك ، قام العديد من معلمي ngaji في الماضي بالتدريس عن طيب خاطر. الاسم المستعار أنها لا تتوهج في الكنز.
"بالإضافة إلى دور أولياء الأمور ، هناك أيضا دور معلمي ngaji في القرية الذين يفتحون باستمرار وبشكل مكثف دراسة surau-surau بدءا من بعد المغرب وحتى أبعد من ذلك بعد العشاء. بشكل عام ، يتم ذلك من قبل معلمي ngaji الذين يتم تشجيعهم بشكل مستقل بسبب الوعي الديني ".
"سبب آخر هو أن معلمي نجاجي يعرفون أهمية تعليم الجيل القادم من البيتاوي الذين لا ينبغي أن يكونوا بعيدين عن دينهم وثقافتهم النبيلة. لا تعتقد أن المعلمين يحصلون على راتب ، وليس بالضرورة. هناك أوقات يكون فيها رقما. مرة أخرى هذه ليست مشكلة لأن نواياه النبيلة هي التي تبقي الاستقومة في طريقها. هذا بدأ الآن في الاختفاء. يمكن أن يكون تعلم الدراسة من خلال الظاهري نتيجة لوجود المعلمين نغاجي كامبونغ بدأ تهميشهم" ، خلص ماسيكور إسنان عندما اتصلت به VOI ، 14 أبريل.
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
