جاكرتا - عبد الرحمن وحيد (غوس دور) عاشق حقيقي للمناقشة. في كل مرة كان هناك نقاش يتعلق بالدين والسياسة والتعددية ، كان جوس دور يحضر في كثير من الأحيان. ومن المعروف أيضا أنه يشارك بنشاط في مختلف التلاوات. مجلس ريبوان (جمعية الأربعاء) ، هو واحد منهم. استمرت أنشطته حتى أصبح غوس دور الشخص رقم واحد في إندونيسيا. غالبا ما يجري مناقشات في القصور الرئاسية: قصر ميرديكا وقصر الدولة. خاصة عند دخول شهر رمضان. في ذلك الوقت ، كان القصر يقيم بنشاط احتفالات الإفطار مع مجلس ريبوان.
لا أحد يشك في فكر غوس دور. كان قد درس في الشرق الأوسط. من جامعة الأزهر (مصر) إلى جامعة بغداد (العراق). هذا التعليم ملأه بالأدب الإسلامي والغربي. ومع ذلك ، فإن هذه المعرفة الوفيرة لم تجعل بالضرورة غوس دور ينسى نفسه.
لا يزال متواضعا في حياته اليومية. في الواقع ، إنه دائما متعطش للمعرفة الجديدة. خاصة عندما عاد إلى وطنه إندونيسيا في عام 1971. شارك غوس دور بنشاط في منتديات المناقشة ذات المواضيع المختلفة. أصبح التجديد الإسلامي موضوعه المفضل. علاوة على ذلك، لطالما واجه غوس دور تحديا لتطوير فهم للإسلام قادر على احترام التقاليد المحلية.
كما وجد غوس دور المنتدى المناسب. مجلس ريبوان، اسمه. منتدى المناقشة يتوافق مع اهتماماته. وذلك لأن مجلس ريبوان قادر على تطوير مناقشة مفتوحة ومتعددة. كل ليلة أربعاء ، كان غوس دور حاضرا في كثير من الأحيان. هو نفسه كان مصدر إلهام كبير من أفكار العلماء المسلمين الذين شاركوا في المناقشة. العكس. لطالما تم الوثوق ب Gus Dur ليكون الخبير الرئيسي للمناقشات.
وكان المشاركون الذين شاركوا في المناقشة ممتازين أيضا. معظمهم من رابطة الطلاب المسلمين (HMI) والطلاب المسلمين الإندونيسيين (PII). والأكثر إثارة للاهتمام هو أن المثقفين غير المسلمين كانوا حاضرين أيضا في مجلس ريبوان. من بين آخرين ، كان فرانز مانيس سوسينو ، مودجي سوتريسنو ، وفيكتور تانيا.
"كما دعي غوس دور للانضمام إلى الدائرة الفكرية لإصلاح الحداثة الجديدة التي شاركت في خط المنظمات غير الحكومية، أي مؤسسة LKIS، والتي شاركت في منتدى مناقشة تعددي يعرف باسم مجلس ريبوان (أنشئ عام 1984). ساعدت المؤسستان على تعزيز أفكار غوس دور حول العلمنة والتعددية وعدم الطائفية والشمولية ووضع الإسلام في سياقه. وقد أدى ذلك إلى صياغة نموذجها الإسلامي: توطين الإسلام".
"من خلال هذا النموذج، لا يمتلك التقليديون سلاحا فكريا جديدا للدفاع عن ممارستهم الدينية التاريخية من نقد الإصلاحيين الحداثيين فحسب، بل لديهم أيضا سبب جديد لوضع مصالح الإسلام تحت المصلحة الوطنية. تعكس أفكار وحيد الفكرية الفردية جزئيا التزامه الحقيقي بالتعددية والمصالح الوطنية والديمقراطية"، كما قال يودي لطيف في كتابه Genealogi Inteligensia (2013).
إفطار في القصرتستمر ثقافة النقاش في مرافقة غوس دور لتنمو لتصبح واحدة من العلماء المسلمين في إندونيسيا. واستمر في اتباع مجلس ريبوان، على الرغم من أنه أصبح رئيسا لجمهورية إندونيسيا من عام 1999 إلى عام 2001. كان غوس دور في ذلك الوقت قادرا على تحطيم كل شيء. وغالبا ما تنتهك إجراءات البروتوكول الرئاسي. لم يرغب في إعطاء وقفة بينه وبين المجتمع في المناقشة.
بدأ غوس دور أيضا في تحقيق اختراقات أخرى. وجعل من قصر الدولة مساحة للمناقشة المفتوحة. خاصة خلال شهر رمضان. جعل غوس دور قصر الدولة مكانا للمناقشة كان مليئا بصلاة الإفطار والطرويح مع مجلس ربوان في عام 2000.
كانت تصرفات غوس دور تميل إلى أن تكون ثورية. تحول قصر الدولة ، الذي كان يعرف ذات يوم باسم مكان للترفيه عن ضيوف الدولة ، إلى مكان يمكن للجميع الوصول إليه. خاصة العلماء المسلمين. حقق جدول أعمال الإفطار الذي تم لفه في المناقشة نجاحا كبيرا والأكثر تميزا.
وقد عانى أحد مؤسسي صحيفة كومباس، جاكوب أويتاما، من هذا. وفقا له ، يبدو أن كل من شارك مع Gus Dur لديه تقارب عاطفي. يمكنهم التعبير بحرية عن آرائهم لتتناسب مع التصورات.
"غالبا ما ينتهك البروتوكول الرئاسي ، مدفوعا بالميل إلى الاتحاد مع الشعب. لدرجة أن القصر الرئاسي، الذي كان معزولا في الأصل عن ملامسة الجماهير، أصبح مكانا لتناول الإفطار والطرويح لشهر صيام مجلس ربوان في عام 2000".
"بالطبع، لم يكن الظهور الشعبوي البسيط عندما أصبح رئيسا يحدث فقط في مأدبة إفطار مجلس ريبوان في ذلك الوقت. الصورة التي تظهر غوس دور في سروال قصير وقميص بأكمام قصيرة وسط حراس يرتدون الزي الرسمي هي مجرد مثال آخر. تؤكد هذه الأمثلة ببساطة على أن غوس دور هو شعب هو الرئيس" ، كما ذكر جاكوب أويتاما في ملاحظاته الافتتاحية لكتاب السلام مع غوس دور (2010).
لحظة الإفطار معا في القصر هي اللحظة الأكثر انتظارا من قبل المفكرين والعلماء المسلمين. ثم انتظروا دور بعضهم البعض ليكونوا حاضرين في القصر. كثيرون يقاتلون لأن الفرصة لا تأتي مرتين.
يقول الناس أن لحظة مقابلة غوس دور في القصر تعرف باسم التلاوة في القصر. لا يختلف شكل "التلاوة" كثيرا عن حدث مجلس ريبوان العام. شارك فيها جميع المشاركين في المناقشة في الإفطار وصلاة التراويح والمناقشات. لا يوجد فرق بين المتحدث والمشارك. كلاهما ملفوف في البساطة.
"كان الجو في فترة ما بعد الظهر خفيفا جدا، مثل الجو المعتاد في تلاوة مجلس الريبوان. كان عبد الرحمن جالسا على الأرض المغطاة بالسجاد، محاطا بجميع أصدقائه القدامى في الجمعية. يجلس على يمينه الدكاترة أميدان (رئيس مجلس إدارة جامعة الشارقة) ، ثم بانغ عماد الدين عبد الرحيم ، وإيكي سياهر الدين ، وماس جيات (الدكتور سوجيات) رئيس كهنة الجمعية الذي يعجب به جامع لأن اختيار الحروف التي تقرأ خلال صلاة التراويح دائما ما يكون رنينا ، وممتعا للغاية للسماع لأن التجويد هو المعيار في مدرسة الشلاف الداخلية. "
"على يسار غوس دور يوجد أوتومو دانانجايا و AM Fatwa والدكتور باكتيار معين ، وهو محاضر في ITB أعجب ب Gus Dur منذ أن كان لا يزال يدرس في جامعة ويسكونسن ، الولايات المتحدة الأمريكية. خلف الرئيس يجلس كاهن يسوعي ، الأب موجي سوتريسنو ، الذي لديه تفويض من أصدقائه لتمثيل مجلس ريبوان مع معلمه ، "خلص سويتجيبتو ويروساردجونو في كتاب ميكول دور منديم جيرو (2007).
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
