جاكرتا - إن وجود وكالات الرقابة على الأفلام يمثل دائما مشكلة. منذ الحقبة الاستعمارية الهولندية، احتكرت قوة الرقابة على الأفلام من أجل السياسة السلسة لبلد طاحونة الهواء. ويبدو أن هذا الشرط يستمر إلى أن تصبح إندونيسيا مستقلة.
أصبح أسمر إسماعيل وعلي صادقين أكثر الأسماء غضبا في وكالة الرقابة. وكلاهما لا يغضب فقط لرؤية وكالة الرقابة تعمل فقط على المسائل الأخلاقية. لكن وجوده جلب نكسة لصناعة السينما الوطنية.
ظهرت صور أو أفلام Idoep لأول مرة في جزر الهند الشرقية الهولندية في أواخر القرن التاسع عشر. باتافيا أصبح أيضا بوابة مدخل الفيلم إلى الأرخبيل. لذلك ، كل totok الهولندية ل bumiputra يريد أن يكون شاهدا على بداية حقبة جديدة من صناعة الترفيه.
وكان هذا الحماس الذي جعل وجود فطر السينما في السنوات التالية. ثم، يمكن لوجود السينما التقاط قلوب العديد من الناس الذين في البداية يمكن أن يتمتع فقط الفنون المسرحية تقتصر على تونيل، المسرحية، أو الكوميديا.
منذ وقت ليس ببعيد راضيا عن وجود الفيلم ، وحصلت الحكومة الاستعمارية الهولندية في ورطة جديدة. معظم الأفلام التي يتم عرضها في دور العرض في جميع أنحاء البلاد هي في الواقع مصنوعة في الولايات المتحدة (الولايات المتحدة).
صورة الأفلام لا تتفق مع صورة الهولنديين الذين يدعمون الأخلاق. لأن القصة تهيمن عليها قصص الحراسة الليلية ومشاهد الجنس خارج نطاق الزواج. من بين قصص أخرى من خبراء الرماية ، القتلة ، أو شخصيات بلاي بوي. أصبحت سلسلة من الأفلام على الفور تهديدا للأخلاق والسلطة الهولندية في المستعمرة.
وقال م. ساريف عارف في كتاب "سياسة السينما في جزر الهند الشرقية الهولندية" (2010) "لأن اهتمام جمهور بوميبوترا عندما كان أكثر تركيزا على الصور السينمائية بدلا من القصص والصور المعروضة أظهر صورا سلبية للغربيين، ثم بناء على نصيحة الأوروبيين في جزر الهند الشرقية الهولندية، أصدرت الحكومة الاستعمارية سياسة لاختيار الأفلام التي دخلت جزر الهند الشرقية الهولندية من خلال هيئة تسمى لجنة الرقابة على الأفلام".
ولدت لجنة الرقابة على الأفلام (Commissie voor de Kuering van Films) من خلال ترتيب وسام السينما في عام 1916. بدأ الجهد كشكل من أشكال الهولنديين للسيطرة على تداول الأفلام التي دخلت جزر الهند الشرقية الهولندية. وهذه السلطة يدل عليها الحاكم العام مباشرة.
يمكن لحاكم جزر الهند الشرقية الهولندية تحديد مكان إنشاء لجنة الرقابة على الأفلام ولجنة الرقابة على الأفلام. وتتألف اللجنة من خمسة أعضاء من بينهم رئيس. ثم ركزت مراقبة الأفلام على أربع مدن: باتافيا، سيمارانج، سورابايا، وميدان.
بعد ذلك، بدأ وجود لجنة الرقابة على الأفلام في جزر الهند الشرقية الهولندية يدعو إلى المتاعب. يشعر المستوردون وأصحاب السينما والجمهور بالظلم. ونتيجة لذلك، طالبت جميع المجتمعات المحلية في جزر الهند الشرقية الهولندية بتحسين قواعد الرقابة.
وحتى مع ذلك ، بعد سبع مرات الكمال ، وقواعد استشعار الفيلم باك جالان في مكان. والسبب ليس سوى أن الأفلام التي تصل غالبا ما تخرج عن رؤية الحكومة الاستعمارية الهولندية بحيث تزداد الرقابة صوتا.
"قبل أن يظهر وعي الجماهير الأصلية، أنشأت الحكومة الاستعمارية لجنة الرقابة على الأفلام. للحد من أفلام القصص الصامتة المستوردة التي تصور السلوك السلبي للغربيين، كلفت الحكومة الاستعمارية لجنة تقييم الأفلام بخفض (الرقابة) على الأفلام المصنفة: الإضرار بالآداب العامة، أو انتهاك الأحكام المشتركة، أو كونها سبب ظهور اضطرابات عامة يمكن أن تؤثر على البيئة"، كتب ريدي بانوجو في كتاب فيلم كعملية إبداعية (2019).
سيل من الاحتجاجاتبعد استقلال إندونيسيا، لم تتغير مسألة الرقابة كثيرا. في الممارسة العملية، لا يزال الفيلم شيئا يمكن أن تتداخل مع المجتمع والبلد وتضر به.
لا يمكن النظر إلى الأفلام على أنها أعمال فنية وثقافية. هذا الشرط لا يختلف كثيرا عن الفترة الاستعمارية الهولندية. والتي استخدمت الرقابة خلال الفترة الاستعمارية الهولندية كامتداد للحكومة للحفاظ على الأخلاق وإدامة السلطة. أصبح عمر إسماعيل، والد السينما الوطنية، أحد الأشخاص الذين أغضبهم وجود وكالات الرقابة.
في ذلك الوقت، اشتكى عثمان إسماعيل كثيرا من موقف وكالة الرقابة: لجنة الإشراف على الأفلام. انه ينظر ppf غالبا ما يظهر كمدمر لسمعة الفيلم الاندونيسي. الموقف هو PPF الصعب جدا الذين يلعبون مقص (أجهزة الاستشعار) دون رؤية الجودة والمحتويات الشاملة حتى مصب الطريق flim اندونيسيا في مكان – إذا كان لا يمكن أن يقال إلى الوراء. ومن ناحية أخرى، فإن الحكومة نفسها لا تقوم بدلا من ذلك بتوجيه وقياس التدريب لصانعي الأفلام المبدعين.
وفي الواقع، تعرض عثمان إسماعيل شخصيا للأذى من قبل قوات الشرطة الشعبية. تم قطع العديد من أفلامه من قبل PPF. فيلم الدم والصلاة (1950) الذي أصبح معلما الفيلم الوطني وحده لم يفلت من الرقابة.
وقد تم فرض رقابة على الفيلم، الذي تم تحديد موعد عمله في اليوم الوطني للفيلم، في بعض الأجزاء. وتطبق الرقابة بشكل خاص على الرومانسية بين ضابط TNI وفتاة أوروبية. وبالمثل، أفلام أخرى من أفلام عمر إسماعيل التي تشمل الشركة الوطنية الإندونيسية للأفلام (Perfini) مثل فيلم ديو (1952) وقبول أغنيتي (1953).
"اشتكى عمر من أن قطع الرقابة ضد فيلم ديو كان له تأثير مباشر على بيرفيني الذي صنع بعد ذلك فيلما دون مخاطرة، وهو الفيلم الموسيقي قبول أغنيتي مع أسرول ساني ككاتب سيناريو. بعد كل شيء ، هناك مشاهد من هذا الفيلم الموسيقي التي يتم قطعها. ونتيجة لذلك ، وغيرها من المنتجين ، وخاصة المنتجين الصينيين ، واتخاذ المسار "الآمن" فقط ، وهي تقديم القصص / المسرحيات التي لا يمكن قطعها من قبل العديد من الرقابة " ، وقال Rosihan أنور في كتاب التاريخ الصغير "Petite Histoire" اندونيسيا المجلد 2 (2009).
ومنذ ذلك الحين، أعرب عثمان إسماعيل عن انتقاده للرقابة. وقال ان الجبهة لم تدرس الافلام الاندونيسية اولا .
فقط قطع عليه، وقال عمر. ثم اعترف أيضا أن تأثير فيلم موجود بالفعل، كبيرة أو صغيرة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الطريق الذي تم اتخاذه هو قطع باعتباره الطريقة الوحيدة.
يجب على الرقابة أن تفكر أكثر في المستقبل. وقال عمر إنهم مطالبون بإيجاد طرق أخرى بحيث يتم توجيه تأثير الفيلم إلى أشياء أكثر فائدة. ولذلك، لا ينبغي أن تكون الرقابة شرطة أخلاقية. وبدلا من ذلك، تصبح هيئة تدير وتشرف بنشاط على تنفيذ سياسة سينمائية حكومية إيجابية.
ولم يقتصر الأمر على عثمان إسماعيل، بل إن الانتقاد المباشر لوكالة الرقابة التي كانت آنذاك اسم الأمومة أصبح وكالة الرقابة على الأفلام (BSF) ردده أيضا حاكم جاكرتا علي صادقين (1966-1977). وكان الرجل الملقب بكينيدي من الشرق قد سمع شكاوى صانعي الأفلام، بمن فيهم عمار إسماعيل. وأعرب علي صادقين عن انزعاجه من مكتب التحقيقات الذي عمل لفترة طويلة جدا.
وفقا لعلي صادقين، ما يستخدمه BSF في تقييم الأفلام هي معايير مناسبة لبروبلينغغو، Cipete، وسيبينونغ. في حين أن القاعدة لا تتفق مع معايير الحياة في جاكرتا كمدينة دولية. وقال علي صادقين إن تصرفات مسرحية الرقابة التي تقوم بها مؤسسة بي إف كان لها تأثير على تراجع صناعة السينما في البلاد. كما خسر الجمهور ودور السينما وحكومة DKI جاكرتا المال بسبب BSF.
"سمعت أن التخفيضات في الفيلم كانت أكثر من اللازم. علقت: إذا كان الناس يخافون من الإباحية ، فبق في المنزل ولا تشاهد الأفلام. لأنه عندما يتم خفض الكثير، يخسر الجمهور، وتخسر السينما وأخسر أيضا لأن الضريبة تنخفض. أقول غضب"، واختتم علي صادقين كما كتبه رمضان ك. ه. في كتاب بانغ علي: ديمي جاكرتا 1966-1977 (1993).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول التاريخ أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.
ذاكرة أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
