بودي أوتومو يعتبر نخبويا ، موارا لتحديد يوم الصحوة الوطنية فيضانات انتقادية

صورة لطالب في مدرسة بوميبوترا للأطباء (STOVIA) وهو عضو في بودي أوتومو. (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا - يلعب بودي أوتومو دورا في رحلة التاريخ الإندونيسي. تأسست المنظمة لتوفير مساحة لشعب بوميبوترا للاتحاد ضد الغباء. هذا الشرط جعل سوكارنو يأخذ استنتاجات مهمة.

سيطر بونغ كارنو على تاريخ ميلاد بودي أوتومو كعلامة كبيرة: يوم الصحوة الوطني. ومع ذلك ، لا يتفق الجميع مع اختيار بونغ كارنو. نشأ النقاش بعد ذلك. يعتبر البعض بودي أوتومو نخبويا للغاية. يعتبر البعض الآخر بودي أوتومو يقاتل من أجل مصير أطفال برياي ، وليس جميع السكان الأصليين.

اعتادت أن تكون في المدرسة مستحيلة بالنسبة لسكان بوميبوترا. تغير كل شيء عندما بدأت الحكومة الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية في فرض سياسة الانتقام (السياسة الإثنية) في عام 1901. تم تنفيذ سياسة الانتقام لأن الهولنديين ابتزوا عرق البوميبوترا كثيرا.

كما طالب الشعب الهولندي بأن يكون مسؤولا عن بناء جزر الهند الشرقية الهولندية (الآن: إندونيسيا). في التعليم ، على سبيل المثال. بدأ الهولنديون في دعوة البوميبوتراس للذهاب إلى المدارس الأوروبية. حتى أولئك الذين يمكنهم أن يقتصروا على المدارس على الرعايا.

في الواقع ، كانت تلك الفرصة في الواقع سلاحك الغذائي. بدأ الشباب المتعلمون في إزعاج المستعمرين الهولنديين. بدأ البوميبوترا الذين ذهبوا إلى المدرسة يعتقدون أن التعليم هو وسيلة قادرة على تحرير إندونيسيا من الاستعمار الهولندي.

بدأ الناس بوميبوترا الذين درسوا في مدرسة بوميبوترا للأطباء وSTOVIA وغيرهم يدركون أنهم يجب أن يتحدوا. ثم تميزت الوحدة بوجود بودي أوتومو في 20 مايو 1908.

تم تقديم المنظمة عمدا للدفاع عن حقوق شعب بوميبوترا. ينصب تركيز بودي أوتومو على توافر التعليم لشعب بوميبوترا في جاوة ومادورا. الشخصيات الكبيرة وراء بودي أوتومو هي أيضا bejibun.

وحيد الدين وسويتومو ومحمد سويليمان وغوندو سووارنو وغوناوان مانغوينكويسومو. هذا الشرط يجعل العديد من الطلاب الآخرين ينضمون إلى مثل Soewardi Soerjaningrat (Ki Hajar Dewantara) و Tjipto Mangoenkoesoemo.

ثم جعل هذا الشرط سوكارنو يتخذ قرارات مهمة عندما أصبحت إندونيسيا مستقلة. كان سوكارنو على اتصال ببودي أوتومو ووصفه بأنه علامة على يوم الصحوة الوطنية في 20 مايو 1948. ونتيجة لذلك ، يتم الاحتفال بعيد ميلاد بودي أوتومو كل عام كأساس رئيسي للنضال من أجل الاستقلال.

"تم اتخاذ قرار بتشكيل منظمة طلابية لتعزيز مصالح الرجال ذوي المستوى المنخفض. في مايو 1908 ، عقد اجتماع أنجب بودي أوتومو. تمت ترجمة هذا الاسم الجاوي (الذي كان من المفترض أن يتم تدخينه في البودي الرئيسي) إلى اللغة الهولندية من قبل المنظمة باسم tut schoone streven (مسعى جميل). "

"ولكن وفقا للدلالات المختلفة للغة الجاوية ، فإن الاسم يعني أيضا عالما نبلا أو تصرفا أو ثقافة. وفي الاجتماع الأول، حضر الاجتماع ممثلون عن الطلاب من STOVIA، وOSVIA (مدرسة pangreh praja)، ومدارس المعلمين، ومدارس الزراعة والطب البيطري. تم إنشاء فروع بودي أوتومو في هذه المؤسسات التعليمية "، قال المؤرخ M.C. Ricklefs في كتاب Sejarah Indonesia Modern 1200-2008 (200 2008).

جاكرتا إن تحديد يوم الصحوة الوطني يدعو إلى الانتقادات. كانت الانتقادات مثل دعوة التعليقات من شخصيات وطنية مثل Tjipto Mangoenkoesoemo الذين وصفوا بودي أوتومو بأنه نخبي للغاية. ظهرت نغمات تقارن بودي أوتومو وغيرها من المنظمات.

يعتقد البعض أن وجود بودي أوتومو لا يشير إلى إندونيسيا. يعتبر بودي أوتومو لا يزال يلتزم بمبدأ السيادة. من قبائل الأمة الأخرى - إلى جانب جاوة - من الصعب دخول بودي أوتومو.

كان الرأي الأكثر معقولية حول إندونيسيا مولودا فقط في 1920s. العلامة هي وجود الرابطة الإندونيسية (PI) التي أصبحت منظمة جمعية الطلاب bumiputra في هولندا.

يعتبرون جديرين بالتقديم حول الإندونيسية بكل الزي الرسمي - بما في ذلك ولادة قسم الشباب. التعليقات المتعلقة بزراعة اليوتومو لا تستحق أن تكون الطريق أمام القومية بشكل متزايد.

إنهم يعتبرون ظهور PI أو Sarekat Islam أو حزب Hindia (Indische Partij) أكثر جدوى. وقد اعترف العديد من الشخصيات الوطنية بالصبر. كما تحدث بونغ حتا. إنه لا يريد أن يتم دائما التشكيك في تحديد يوم الصحوة الوطني.

واتخذ حتا منتصف الطريق. وقال حتا إن بودي أوتومو لم يكن أي رمز لعلامة القومية. أو أصبح على الفور منظمة رمز للحركة الوطنية. وكشف حتا في الواقع أن بودي أوتومو كان البوابة على الروح الوطنية.

باب يمكنه فتح معارك وطنية أخرى. لم يرغب حتا في استمرار هذا النقاش في كل مرة تقريبا من الاحتفال بيوم الصحوة الوطني. تم الكشف عن هذا البيان من قبل حتا في مجلة ستار ويكلي ، 17 مايو 1958.

"في كتاباته ، اعترف بونغ هاتا لأول مرة بأن بودي أوتومو ، الذي تأسس في 20 مايو 1908 ، لم يكن مؤهلا بعد ليتم تسميته حركة وطنية. إذا تم قياسه بالفهم الحالي لما يسمى بالصراعات السياسية والحركات الوطنية".

"علاوة على ذلك ، ذكر بونغ هاتا بأنه من خلال المراجعة من جو تلك الفترة ، يحتوي بودي أوتومو بالفعل على: زيادة الروح الوطنية. ثم أكد بونغ هاتا أنه يمكن النظر إلى بودي أوتومو على أنه مبادئ للحركات الوطنية التي ظهرت في عامي 1912 و1313 مع ولادة الحزب الوطني الإندونيسي ساريكات إسلام" ، أوضح P. Swantoro في كتاب من كتاب إلى كتاب: ربطه في واحد (2016).