تم الحفاظ على التسامح الديني خلال الفترة الاستعمارية الهولندية في نوسانتارا

تلاوة وقراءة للقرآن الكريم قام بها الأطفال خلال فترة الاستعمار الهولندي. (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا - غالبا ما كانت شركة التجارة الهولندية VOC أعمتها فوائد تجارة التوابل. أولئك الذين لديهم سلطة يرون أرباحا وفيرة مثل الآلهة. حتى الأمور الأخرى مهمشة. الدين مهم ، على وجه الخصوص. كان اقتراح مجلس الكنيسة بالحد من دور العبادة للسكان الأصليين فاترا.

بدلا من استكمال التنصير ، دعم الكومبيني بالفعل حرية الدين. كانت ذروتها في عهد الحاكم العام جوان مايتسويكر. بالنسبة له ، كان التسامح الديني هو مفتاح وجود المركبات العضوية المتطايرة.

ليس سرا أن مجد الشركة كان رائدا من قبل جان بيترزون كوين. أراد الحاكم العام للمركبات العضوية المتطايرة الذي خدم مرتين (1619-1623 و 1627-1629) احتكار تجارة التوابل بأكملها في نوسانتارا.

بدأ أشياء كثيرة. أسس دولة مستعمرة تسمى باتافيا (الآن: جاكرتا). كما كرس كوين العديد من الفتوحات في نوسانتارا. جزيرة باندا ، هي واحدة منهم. جعل الغزو كوين يريد كل الأراضي الهولندية التي تم تنصير مواطنيها.

تم تنفيذ جهود التنصير على نطاق واسع. علاوة على ذلك ، كوين هو كالفيني متدين (بروتستانتي). بعيدا عن النار. لقد فشلت محاولات التنصير فشلا ذريعا. لا يتأثر اعتقاد جميع السكان الأصليين بسهولة.

لم يحظر المستعمرون الهولنديون الاحتفالات التي غالبا ما كان يقوم بها السكان الأصليون. (ويكيميديا كومنز)

في النهاية ، لم يتم دعم سرد التنصير من قبل مسؤول رفيع المستوى في الشركة في هولندا ، هيرين السابع عشر (المجلس 17). التنصير يكلف الكثير من المال. بينما كان الهدف من المركبات العضوية المتطايرة هو جني الأرباح فقط. لن تذهب إلى الجنة.

لقد تغير موقف الشركة. اختاروا أخيرا عدم التورط في الأمور الدينية. وقد تعزز هذا الموقف أيضا من خلال إجراءات الشركة التي بدأت في دعم الحرية الدينية. جميع أنواع العبادة ، بما في ذلك بناء دور العبادة الدائمة بإذن من الشركة.

"شعار المركبات العضوية المتطايرة هو الاقتصاد أولا ، في حين أن مسألة التنصير ليست مصدر قلق كبير ، خاصة إذا كانت هذه العملية يمكن أن تضر بالتجارة. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى اعتراف المؤرخ كيرنكامب ، كان وصول الأوروبيين لحظة حاسمة لاستمرار الإسلام في نوسانتارا ".

"اعتقد المستعمرون أنه سيكون من الأسهل بكثير الارتباط بأمة لها نفس الدين - على الرغم من أنهما ليسا متماثلين في العرق واللغة. لذلك ، إذا كان من الممكن تنصير نوسانتارا ، فلن يواجه النظام الاستعماري العديد من العقبات "، قال الباحث الإسلامي ، أحمد سيافي معارف في كتاب Mencari Autentisitas dalam Dinamika Zaman (2019).

المركبات العضوية المتطايرة تدعم الحرية الدينية

عدد ليس بقليل من المركبات العضوية المتطايرة رفيعة المستوى تدعم قضية حرية الدين. إذا كان لدى أي شخص اعتراضات على الحرية الدينية ، بالطبع ، فإن الرفض سيأتي من مجلس الكنيسة ومقره باتافيا. يأسف العديد من الزعماء الدينيين المسيحيين لقرار التمتع بحرية الدين.

يعتبر مجلس الكنيسة أن أنشطة السكان الأصليين المتدينين في نوسانتارا ، وخاصة باتافيا ، تعطل إيمان الشعب الهولندي. ومع ذلك ، تم كسر هذه الرواية في عهد الحاكم العام للمركبات العضوية المتطايرة جوان مايتسويكر (1653-1678).

وبدلا من ذلك، كرس موقف التسامح في السياسة الدينية. بالنسبة له، فإن دعم الحرية الدينية يشبه الحيلة. كان لهذا الدعم تأثير كبير على وجود الشركة في نظر السكان الأصليين في نوسانتارا.

أدرك Maetsuyker أنه لم يكن هناك الكثير من الكالفينيين في Nusantara. كان عدد الهولنديين صغيرا جدا. بينما أرادوا احتضان نوسانتارا بأكملها حتى يتعاونوا مع الشركة. يعتبر Maetsuyker طريقة جيدة لعدم حظر الحرية الدينية حتى يمكن الحد من النزاعات المحتملة.

كما لم يمنع المستعمرون الهولنديون استخدام المعبد كمكان للعبادة لأتباع الكونفوشيوسية. (ويكيميديا كومنز)

المتدينون مدعوون للعبادة دون انقطاع. على الرغم من أنه لا يزال تحت إشراف الشركة. وبالمثل ، رغبة المجتمعات الدينية في بناء المعابد والمعابد اليهودية (أماكن العبادة اليهودية) والمساجد. غالبا ما تمنح الشركة الإذن.

"أنه في ظل حكومة ميتسويكر ، كان المسلمون أحرارا في التنقل. كل شيء واضح من الطلب الذي قدموه - المسلمون - إلى الحكومة العليا حتى يسمح لهم ببناء مسجد جديد. أوضح مايتسويكر للكهنة أنه ينوي تلبية طلب المسلمين بحجة أن المسلمين يؤمنون أيضا بإله واحد ، أليس كذلك؟

"مثلنا تماما ، إلى جانب ذلك ، لا يمكن لومهم على عدم الاعتراف بالله المسيحي الثالوث (الآب والابن والروح القدس). هذا لأنه، كما قال ميتسويكر، كان سببه أكاذيب في القرآن أو لأنه لم تكن هناك تقارير حقيقية عن الحقيقة التاريخية. إن موقف مايتسويكر من التسامح يفيد المسلمين" ، المؤرخ هندريك إي نيميجر في كتاب باتافيا: ماسياراكات كولونيال أباد السابع عشر (2012).