جاكرتا - كانت الدراجات ذات يوم علامة على الوضع الاجتماعي. واقتصرت bumiputra الذي كان الدراجات إلى النبلاء وpriayi. سوكارنو الذي كان ابن بريايي أيضا إدامة ذلك. لقد كان يتوق لامتلاك دراجة منذ أن كان في المدرسة الدراجات ليست مجرد وسيلة للنقل. ركوب الدراجات هو أيضا أداة لصقل الحساسية والتفكير. إيديولاجي مارهاينيزم، الفاكهة. تم العثور على أيديولوجية فهم معاناة الشعب كارنو عند المرور بالدراجة.
جلب ظهور الدراجات في جزر الهند الشرقية الهولندية التغيير الاجتماعي إلى حركة الأوروبيين في جزر الهند الشرقية الهولندية. استقبل وصول الدراجات في الأرخبيل بحماس في تسعينيات القرن التاسع عشر. الجميع يريد شراء دراجة.
ليس كل شخص لديه القدرة على شراء دراجة. سعر الدراجة مكلف. الدراجة تعادل سعر أونصة الذهب. أي أن الدراجات لا تتمتع بقيمة كوسيلة للنقل فحسب، بل أيضا كعلامة على الوضع الاجتماعي.
يمكن لأولئك الأوروبيين الأغنياء والأثرياء جدا شراء الدراجات. بعد الأوروبيين، كان الناس الذين يستطيعون تحمل تكاليف الدراجات النبلاء وpriayi. كما يقتصر على أولئك الذين يتقاضون راتبا يصل إلى 135 غيلدر شهريا.
هذا الراتب يمكن أن تحمل لشراء دراجة مع أفضل علامة تجارية. حتى على الائتمان. إنهم يستهدفون الدراجات الأجنبية الصنع. وتشمل العديد من العلامات التجارية للدراجات التي استهدفت في ذلك الوقت فونغرز، باتافوس، سبارتا، غزال، همبر، فيليبس، رالي، غوريك، وفرراد.
"خلال الفترة الاستعمارية الهولندية، كان أسلوب حياة برياي والناس الذين عملوا في حكام الولايات معروفا بشكل حصري. إذا كانوا في البداية يستخدمون الخيول أو العربات التي تجرها الخيول كوسيلة للنقل ، يتم استخدام الدراجات أيضا. صوت tromoles وأجراس الربط بصوت عال يجعلها أكثر فخرا من دواسة الدراجات"، كتب بيت أونثيل (2011).
سوكارنو الذي هو ابن بريايي لديه أيضا المزيد من الاهتمام في الدراجات. وكثيرا ما رأى جميع أصدقائه الذين حضروا مدرسة هوجيري برغر (HBS) سورابايا كان الدراجات. في حين أنه لا يملك أي شيء على الإطلاق. سوكارنو كان غيورا لعدم اللعب بدأت الخدعة بالتفكير بها الادخار يصبح جيان سوكارنو.
يتم حفظ كل وجبة خفيفة المال التي قدمها الآباء أو الأقارب. بعد جمع المال، اشترى سوكارنو أفضل دراجة من هولندا. ووصفت الدراجة Fongers لونها كان أسود لامع. ثم رافق سيبادا فونكرز كارنو في كل نشاط. من التعلم إلى المواعدة يتم الحفاظ على الدراجة بشكل جيد. ولم تكن هناك رغبة في استخدام دراجته تعسفا. خصوصا حتى ظهور البثور
"بدأت الادخار والادخار وعندما تم جمع أموالي ثمانية روبية، اشتريت فونغرز سوداء لامعة، دراجة هولندية. لقد اعتنيتها كأم لقد فركها أنا أتمسك. أنا منحدر. مرة واحدة هارسونو (ابن Tjokroaminoto H.O.S. ) الذي كان في السابعة من عمره وضعت سرا على دراجتي واصطدمت به في شجرة خشبية. الوجه كله كان مكسورا هارسونو خائف".
"لم يجرؤ على إخباري، وعندما سمعت الأخبار، أمسكت بمأزمه بصوت عال. (شفقة هارسونو) كان يبكي كان يصرخ لأسابيع اهتزت من قبل بلدي Fongers السوداء لامعة التي كانت ملتوية الآن. وأخيرا تمكنت من جمع ثمانية روبية أخرى وشراء دراجة أخرى ولكن لهارسونو، وقال سوكارنو كما كتبت سيندي آدامز في كتاب كارنو: الشعب الإندونيسي اللسان الربط (1965).
اكتشاف المرهاينية
عادات ركوب الدراجات ضخمة على نحو متزايد في كارنو أثناء الدراسة في Technische Hoogeschool تي باندونج - الآن معهد باندون للتكنولوجيا. بدلا من أن تكون وسيلة للحصول على الإلهام للقتال من أجل الأمة والبلاد.
خصوصا عن طريق استيعاب تطلعات معاناة bumiputra. مع ركوب الدراجات، Seokarno غالبا ما يلتقي العديد من الناس من مختلف طبقات المهنة. مزارعون، واحد منهم.
سمع سوكارنو الكثير من فتحات المزارعين المتعلقة بالعلاج الهولندي الذين اعتبروها مثل "الأبقار الحلوب" الذين كانوا قادرين على تحقيق الأرباح. في الذروة، التقى سوكارنو بمزارع غوريم يدعى مارهاين.
وكان لقاءه زخما هاما لظهور المرهاينية. فهم يستخدم بعد ذلك كأداة للدفاع عن مصير صغار المزارعين وعمال المصانع وأي شخص لا يملك وسائل الإنتاج.
"المرهانية، كما يقول لايفر (الباحثون)، هي أيديولوجية بديلة. مع نظرية القومية الاجتماعية، المرهاينية هي مدرسة وطنية تقوم على الظروف التجريبية للمجتمع الإندونيسي، الذي لا يتكون فقط من الفلاحين، ولكن أيضا صورة لمجتمع متعدد الأعراق والثقافات. مع النظرية الاجتماعية الديمقراطية، لا تعلن المرهاينية نفسها نوعا من الاشتراكية فحسب، بل أيضا اشتراكية تحتضن الديمقراطية".
"يمكن أن يقال، المرهانية هي التفسير الإندونيسي للاشتراكية والديمقراطية. ففي نهاية الأمر، فإن الاشتراكية الإندونيسية ليست ماركسية فحسب، بل إنها أيضا، وفقا لهاتا، تشير إلى التعاليم الإسلامية والقيم الإندونيسية التقليدية. وأهم شيء هو أن المرهانية ترفض الإلحاد، لأنه، وفقا لكارنو، المرهانية تقوم على الإيمان بالله سبحانه وتعالى، أوضح م. دوان راهاردجو في كتاباته في مجلة تيمبو بعنوان Marhaenisme (1999).
ولا تزال نظرية النضال يخوضها كارنو إلى أن تصل إندونيسيا إلى بوابة الاستقلال. ولم يتغير شيء تقريبا عن رقم كارنو. انه لا يزال يحب أن يجد الإلهام أثناء ركوب الدراجات. وقد نفذ هذا التقليد عندما ألقي به في بنغكولو. كان يستمع في كثير من الأحيان إلى صوت الشعب.
ليس نادرا، وقال انه وfatmawati غالبا ما تتنافس في ركوب الدراجة. تطورت هذه العادة حتى أصبح سوكارنو أول رئيس لإندونيسيا. وخلال إحدى زياراته إلى أغرا، الهند، رأى سوكارنو مزارعين يركبون الدراجات الهوائية. لذلك، هناك رغبة في محاولة الدراجة مرة أخرى مع fatmawati. وكلاهما يسافر حول أغرا بالدراجة. حتى للحظة
"وغمرت إلهام تعميق لسوكارنو بينما كان يجلس على سرج دراجة. كما جمعته الدراجة مع مارهاين، الذي أعطى بعد ذلك فهما جديدا للناس. هل سيتفهم المسؤولون في هذا البلد معاناة الشعب على أنه سوكارنو إذا مروا جميعا في الشوارع مستخدمين سيارات فاخرة بمرافقين صارمين؟"
"لقد تغير الزمن. في عهد سوكارنو على الأقل لا يزال المزارعون يملكون قطعة أرض. واليوم، لا يملك العديد من المزارعين أي أرض. الفرق هو مرة أخرى، إذا كان في الماضي الذين كانوا قادرين على ركوب الدراجة الهوائية priayi وشعبه، والآن راكبي الدراجات هي في الغالب المرهاين أو على الأقل أولئك الذين يعتبرون فقراء"، وكتب في كتاب كومباس دراجة المبحرة: رؤية اندونيسيا من الدراجات (2010).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول SOEKARNO أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.
ذاكرة أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
