تمرد نانجيلي شرائح صدرها: كالا سودرا النساء الطبقية ممنوعة من تغطية صدورهن

وتسمى الضريبة الأكثر قذارة وفظة في التاريخ Mulakaram، أو ضريبة الثدي. (مصدر فيلم مولاكارام)

جاكرتا - ضريبة الثدي أو مولاكارام هي الضريبة الوحيدة التي تعتبر قذرة وحقيرة يجب أن تعاملها النساء من الطبقات الدنيا في الهند. على وجه التحديد في منطقة ترافانكور، ولاية كيرالا على الساحل الجنوبي للهند. وتأتي ضريبة الثدي نتيجة لضغوط المملكة المتحدة على الأجور الكبيرة والعليا على نحو متزايد.

وينطبق نظام الطبقات في المجتمع الهندي. أما الذين ينتِوا من الطبقات العليا فيتفاوتوا في الحقوق والواجبات حتى وإن كانوا مدنيين. وأصبح نظام الطبقات جزءا لا يتجزأ من المجتمع الهندي.

بنية اجتماعية تقسم الناس إلى فئات على أساس عملهم. يمكن تصنيف المجتمع على نطاق واسع إلى أربعة أنواع: البراهمين (الكهنة المسؤولين عن نشر المعرفة المقدسة)، الكشتارية (المحاربين الذين يحمون المملكة من الأعداء)، vyshiyas (التي تتألف من الفلاحين والحرفيين والتجار الأثرياء)، إلى أدنى، sudras (الخدم الذين يعملون لصالح الطبقات الأخرى).

تحتل التسلسل الهرمي أدنى الطبقات، وسودرا هي الطبقات الأكثر غير سارة. وكثيرا ما يعاملون معاملة سيئة وغير عادلة من الطبقات الأخرى. وعلاوة على ذلك، لا توجد حماية من النظام الحكومي.

وقد أدى هذا التسلسل الهرمي القائم على الطبقة الاجتماعية إلى سيطرة غير منضبطة وسوء معاملة للشودراس من قبل أفراد من الطبقات الأخرى. وكثيرا ما يستغل أفراد الطبقة العليا النساء في هذا المجتمع لأنه لا يوجد نظام يمكن أن يحميهن. وكان أحدها من خلال "الملكارام" أو ضريبة الثدي التي تنطبق فقط على أدنى الطبقات في ذلك الوقت.

مولاكارام، ضريبة الثدي

خلال أوائل 1800، في منطقة أوفر، فرضت ضريبة "mulakaram" أو الثدي على النساء في ولاية ترافانكور. المنطقة هي واحدة من 550 ولاية في الهند التي تسيطر عليها بريطانيا.

أجبر حجم المطالب البريطانية للملوك المحليين في سهول الهند الملوك على رف أدمغتهم لإيجاد طريقة لتحقيق رغبات المستعمر ، حتى لو كان عليهم أن يجعلوا من الصعب على شعبهم مرة أخرى استهدفت الضحايا الرئيسيين النساء من طبقة سودرا كأدنى طبقة في الهند.

يحظر عليهم تغطية الثديين إذا لم يمارسوا mulakaram أو ضريبة الثدي. وتجبر النساء من طائفة شودرا على ارتداء الصدر دون أي ملابس. إذا وجدت انتهاكا، سيتم فرض مبلغ الضريبة وفقا لحجم الثدي.

وسوف يستمر تذكر مولاكارام في مجرى تاريخ العالم باعتباره أقذر ضريبة فرضها البشر على الإطلاق. من خلال تقزم واحدة من أدنى الطبقات دون شعور بالعدالة التي يمكن أن تدافع عن حقوق الخصوصية للمرأة من طبقة سودرا.

لم يسمح للنساء من الطبقة الدنيا بتغطية صدورهن في تلك الحقبة (المصدر: فيلم مولاكارام)

كل منهم الذين يتم عد البلوغ الماضي سيكون لها فحص الثدي. ثم سيتم حساب مبلغ الضريبة على أساس حجم صدورهم أنفسهم. وهذا يشكل إخلالا خطيرا بحقوق المرأة الفردة وسلامتها بوصفهن نساء، رغم أنهن يشكلن أدنى الطبقات في الهند.

وإلى جانب السعي للحصول على دخل إضافي من خلال الضرائب على السلع الأساسية، كان المقصود من مولداكارام إهانة أدنى الطبقات مع مزيد من الانقسام في نسيج المجتمع الهندي المحلي. كيف يُسمح للنساء من الطبقات الأخرى بتغطية صدورهن دون أن يثقل كاهلهن بالملكارام؟

ووفقا للدكتور شيبا كم، أستاذ مشارك في دراسات علم البيئة بين الجنسين والداليت في شري شانكاراشاريا السنسكريتية فيشوافيلايا في كيرالا، الهند، فإن "الغرض من الضريبة على الصدر هو الحفاظ على الهيكل الطبقي ولا شيء آخر. وتعتبر الملابس علامة على الثروة والازدهار، بحيث أن الفقراء والطبقات الدنيا الأخرى. لا يحق لهم الحصول على ثوب. "

بالنسبة للنساء اللواتي عشن في ذلك الوقت، كانت مصطلحات جمال الجسم ورشيقه هي التهديدات الرئيسية التي تحولت إلى ضرب كرامتها. لم يكن هناك عدد قليل، العديد من الطبقة الدنيا تحولت إلى المسيحية من أجل تجنب هذه الضريبة القذرة لأن القواعد التي تنطبق على النساء المسيحيات في ذلك الوقت كانت حرة في ارتداء الملابس على غطاء الثدي.

وهكذا، كانت المسيحية منتشرة نسبيا في المنطقة الجنوبية من الهند، مع مستوى من الانتشار الذي لا يزال موجودا حتى اليوم. وبدلاً من قبول الإذلال والعقوبات الاجتماعية من المجتمع، ناهيك عن أن الازدراء مقبول باستمرار من قبلهم في أي حالة، فإنهم يعتقدون أن تغيير الأديان أفضل .

نانجيلي 'تانغ جميلة' التحدي

(نانجيلي) ضاق ذرعاً بالنسبة له، mulakaram هو سلوك شنيع الذي يتجاوز الإنسانية. نجح نانجيلي، وهو اسم يعني "الجميل"، في وقت لاحق في تغيير قصة التمرد من خلال إرسال إشارة صدمة في جميع أنحاء جنوب الهند، وليس فقط في مملكة ترافانكور.

نانجيلي امرأة تنحى من طبقة دنيا. عاشت في وئام مع زوجها في منطقة تشيرتالا، وهي بلدة هادئة بعيدة عن وسط الحشد كما هو الحال في ولاية كيرالا في ذلك الوقت. لا تتلاشى حياة نانجيلي اليومية كمزارعة جمال وجهها. مزاجه أنيق، يساعده ذكائه. شخصية نادرة بين الطبقات الدنيا.

ومع ذلك، أصبح جمالها مصدرا للكوارث من خلال معاملة الناس البذيء من الطبقة العليا. وكثيراً ما يتعرض نانغيلي للمضايقة، اللفظية وغير اللفظية على حد سواء. غير أن هذا لم يمنع نانجيلي من حماية الشابات في بيئتها ومجتمعها المحلي من أن تستغله الطبقة العليا.

في عام 1803، طعن نانجيلي في قواعد الولاية على مولاكارام. وتظاهرت في الأماكن العامة كيف بدأت ترتدي أعلى لحماية ثدييها. وأثار موقفه ضجة كبيرة بين أعضاء الطبقة العليا. ثم استُدعيت نانجيلي لتواجهها لتجبر على خلع ثوبها علناً.

انتشرت قصة تحدي نانجيلي عن طريق الكلام، حتى جاءت بارفاتيار أو جباة الضرائب إلى منزلها برفقة جنود ملكيين. وطلبوا من نانجيلي معلومات وفي الوقت نفسه حساب المبلغ الإجمالي للضرائب التي يجب فرضها على نانجيلي. الخيار هو أن تدفع أو تواجه عواقب أكثر حدة.

كما بدت نانجيلي هادئة ودخلت منزلها الخاص لإعداد ما هو مطلوب. مظهرها قريبا من الداخل هو المدرجة مع تقديم الضرائب مطوية بدقة في ورقة بلانتاين. بشكل غير متوقع، بعد أن قدم حزمة الضرائب، سقط فاقدا للوعي وغطته الدماء.

واتضح أنه قطع جزءاً واحداً من كلا الثديين نفسه احتجاجاً على ذلك. أن ضريبة الثدي التي طالبت بها الحكومة الملكية قد منحته بالفعل مع الحياة التي تخلى عنها.

وشعوراً منه بأنه غير قادر على اغْمْر الحزن الناجم عن فقدان زوجته، تبع الزوج نانجيلي بإلقاء جثته في نار الحرق أثناء موكب نانجيلي المحترق. المؤرخ، جوي بالان فلااثانغارا، من خلال كتابه Vaikuntaswamiyum Samoohika Navothanavu يشرح كيف تأثير هذا التمرد.

"بدأت الصرخات من أجل المساواة ترتفع فقط من أجزاء مختلفة من ولاية كيرالا، ولكن من جميع أنحاء جنوب الهند بعد ثورة شانار."

جوي بالان فلااثانغارا

وقد نسج فكرة الوحدة بين نساء نادار وإزفا بين عامي 1813-1829. واتفق كلاهما على المضي قدما معا للإصرار على ضمانات لحقوقهما في حماية كرامة المرأة.

وانتهى الطلب بالنجاح، على الرغم من أن الحالة السياسية بين الطبقات أصبحت على مدى 50 عاماً ساخنة وعاطفية على نحو متزايد. كما كانت الكراهية تجاه طبقة البراهمة حتمية في نظر من كانوا أدنى، عندما أصبحت أعلى طبقة من العناصر الداعمة لولادة الزموراكام الضريبي الشنيع.