YOGYAKARTA - تتأثر الثقافة في إندونيسيا على نطاق واسع بالثقافة الهندوسية البوذية. استنادا إلى السجلات التاريخية ، بدأت الهندوسية والبوذية في دخول الأرخبيل في حوالي القرنين 4 و 5 الميلاديين. تتضمن عملية دخول التأثير الثقافي العلاقات التجارية والاجتماعية والدينية بين الإندونيسيين القدامى والهند.
تم طرح مجموعة متنوعة من النظريات من قبل المؤرخين لشرح كيفية دخول تعاليم الهندوسية البوذية إلى إندونيسيا. واحدة من أكثر النظريات شهرة هي نظرية براهمانا. هذه النظرية تضع البراهام أو القساوسة الهندوسية كحامل رئيسي للتعاليم والثقافة الهندوسية إلى الأرخبيل.
تم طرح نظرية براهمانا من قبل مؤرخ هولندي يدعى J.C. van Leur. ووفقا له ، فإن دخول الدين والثقافة الهندوسية إلى إندونيسيا تم تنفيذه من قبل البراهمان ، الذين هم أعلى فئة في النظام العنصري الهندوسي الذي يتقن المعارف الدينية والعرفية والكتب المقدسة للويدا.
ويعتقد أن الإبراهيمانيين جاءوا إلى الأرخبيل بدعوة من الحكام المحليين لقيادة الاحتفالات الدينية وتجهيز الملوك من خلال الطقوس الدينية الهندوسية. وفقا ل J.C. van Leur ، فإن الإبراهيمانيين هم الناقلون الرئيسيون للثقافة الهندية لأن الإبراهيمانيين فقط لديهم السلطة والقدرة على فهم كتاب ويدا المقدس.
يحظى هذا النظرية بدعم قوي من فريدريك ديفيد كان بوش (F.D.K. Bosch) ، وهو تاريخي وعلماء آثار هولنديين. يجادل بوش بأن البراهمانا جاءوا إلى الأرخبيل عن طريق البحر وكانوا في استقبال جيد من قبل الحكام المحليين.
حتى أنهم حصلوا على مكانة شريفة في القصر كقردين ، أي مستشارين روحيين أو قادة احتفالات دينية للملك. وذلك لأن الإبراهيميين لديهم مهارات خاصة في قراءة وكتابة لغة سانسكرتا وخطاب بالاوا.
وجاءت الأدلة الرئيسية التي تدعم هذه النظرية من النقوش المتبقية من إرث مملكة الهندوسية البوذية في إندونيسيا. تتم كتابة النقوش باستخدام لغة سانسكرتا وشعار بالاوا ، وهما عنصران مهمان في الثقافة الهندية الكلاسيكية التي يسيطر عليها براهمانا فقط. يمكن العثور على أمثلة في براساستي كوتاي وبراساستي يوبا في شرق كاليمانتان.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود الإخوان في ممالك الأرخبيل هو أيضا دليل آخر يعزز هذه النظرية. يعرف إخوان الإخوان باسم أعلى طبقة في الطبقة الهندوسية لديها سلطة تدريس الدين وأداء الطقوس الدينية.
وجاء دعم آخر لنظرية براهمانا من حقيقة أن الإخوان كان لهم دور مهم في تتويج الملوك الهندوسية. أظهرت مراسم التوبيخ التي استخدمت mantras Weda وأقامتها Brahmana أن العملية لا يمكن تنفيذها دون وجودهم.
على الرغم من وجود العديد من الأدلة الداعمة ، فإن نظرية براهمانا لها أيضا بعض نقاط الضعف. أحد نقاط الضعف هو وجود حظر في الهندوسية على سكان البراهمان لعبور المحيط.
إذا انتهك براهمانا هذه القاعدة ، فسيعتبر أنه فقد قدسية ولم يعد مدرجا في طبقة براهمانا. هذا يثير شكوكا حول ما إذا كان صحيحا أن سكان البراهمانا جاءوا مباشرة إلى إندونيسيا.
تقدم نظرية براهمانا تفسيرا متعمقا لدور الإبراهيمانا كحامل للتعاليم الهندوسية البوذية في إندونيسيا. لا تزال هذه النظرية تعتبر واحدة من أكثر النظريات معقولة في شرح العملية الأولية لدخول تأثير الثقافة الهندوسية البوذية في إندونيسيا.
من خلال نظرية براهمانا ، يمكننا أن نفهم كيف بدأت الدين والثقافة والهياكل الاجتماعية في الأرخبيل تتشكل وتتطور بسرعة خلال الممالك المبكرة.
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
