جاكرتا عقدت الأمة الإندونيسية للتو حزبا ديمقراطيا، وهو حدث استمر خمس سنوات يجذب انتباه العالم. وفقا للأمين العام ل PP المحمدية الأستاذ الدكتور عبد المعطي ، M.Ed ، سارت الانتخابات الرئاسية لعام 2024 وبشكل عام بسلاسة ، حيث تفوقت الإحصاءات في حين أن الباسلون رقم 2 على الباسلونات رقم 1 و 3. ولكن هناك بعض الملاحظات التي يمكن أن تكون مرجعا حتى تكون الانتخابات السنوية الخمس المقبلة أفضل.
***
كما هو متوقع كثيرا ، سيكون الباسلون رقم 2 برابوو وجبران راكابومينغ راكا الفائزين في هذه الانتخابات الرئاسية. وهذا التنبؤ هو حقيقة على الأقل نتيجة الحساب السريع والعدد المؤقت للجنة الانتخابات العامة (KPU) الذي لا يزال مستمرا. وفي الوقت نفسه ، يحتل الباسلون رقم 1 Anies Baswedan و Muhiimin Iskandar المركز الثاني. والباسلون 3 Ganjar Pranowo و محفوظ MD هما الرئيسيان.
ويستحق هذا الانتخاب السلس والآمن نسبيا وفقا لعبد المعطي أن يكون ممتنا. "الحمد لله، شارك المجتمع بشكل كبير جدا في الانتخابات الرئاسية والكومة هذه المرة. بشكل عام، سارت العملية بسلاسة وأمان وأمان وسلمية ولم تكن هناك حوادث ذات مغزى تعطل طريق التصويت".
على الرغم من أن الانتخابات سارت بسلاسة ، إلا أن هناك العديد من النقاط التي أصبحت سجل الرجل الذي أصبح أستاذا في الجامعة الإسلامية الحكومية في جاكرتا. أولا، الديمقراطية في إندونيسيا لا تزال ناقص القيمة. "أرى أن القوة المالية لا تزال شيئا مهيمنا للغاية بحيث تفقد الديمقراطية روحها أو روحها. كان لدي الوقت للتصريح الذي حدث هو ديمقراطية الزومبي، ديمقراطية ناقص القيمة".
والثاني الذي يلاحظه هو أن استخدام المساعدة الاجتماعية لأغراض براغماتية يدعم أحد الباسلونات. "يعتقد الكثيرون أن المساعدة الاجتماعية غنية بالمحتوى السياسي عندما يتم إعطاؤها قبل التصويت. ويجب أن يكون تقديم المساعدة الاجتماعية متوافقا مع البيانات في وزارة الشؤون الاجتماعية ويستند إلى الحاجة. هذا هو السبب في أن الناس يعتبرون المساعدة الاجتماعية دعما سياسيا لبعض الباسلونات التي يدعمها الرئيس جوكوي".
أما بالنسبة لأموال الحملة الثالثة غير المدققة. "أحد نقاط الضعف في نموذج حملتنا هو أموال الحملة التي يتم إدخالها واستخدامها غير المدقق علنا. على الرغم من أن هذه هي القاعدة (القانون) القائمة" ، قال لإدي سوهرلي ورفاعي من VOI الذين التقيا به في حرم جامعة المحمدية جاكرتا ، Cirendeu ، جنوب تانجيرانج منذ وقت ليس ببعيد. هذه هي المقتطف.
لقد أجرينا للتو تصويتا، كيف ترى الانتخابات هذه المرة؟
الحمد لله، شارك المجتمع بشكل كبير جدا في الانتخابات الرئاسية والكومة هذه المرة. بشكل عام ، سارت العملية بسلاسة وأمان ومنظمة وسلمية ولم تكن هناك حوادث تعطل مسار التصويت. ونحن ممتنون، نأمل أن يكون هذا جزءا من المرآة، وكيف يمكن للأمة الإندونيسية أن تدار ديمقراطيا مهذبا ويمكن أن تظهر للعالم أيضا مدى أمل إندونيسيا في مستقبل ديمقراطي أفضل.
هذا هو الجانب الإيجابي ، ما هو سجلك للجانب المعاكس؟
هناك بالفعل العديد من السجلات من بعض الأوساط حول أنه لا تزال هناك مؤشرات على أن هذه العمليات لا تتم بشكل عادل. وأرى أيضا أن القوة المالية لا تزال شيئا مهيمنا للغاية لدرجة أن الديمقراطية فقدت روحها أو روحها. كان لدي الوقت لإلقاء بيان حدث هو ديمقراطية الزومبي ، والديمقراطية التي هي ناقص القيمة. هذا هو الديمقراطية التي تفوز وتخسر توجيهاتها فقط. ديمقراطيتنا لا تزال موجهة نحو السلطة. هذا ما أعتقد أنه يحتاج إلى أن يكون ملاحظة. ثم أرى أن الناس ما زالوا غير متأخرين عن ديمقراطية أكثر موضوعية. لا يزال الاختيار قائما على الاعتبارات البدائية والمتنزهية جدا في بعض الأحيان.
أرى أن هناك أعراضا ، وبعض شعبنا يصوتون بسبب الأوامر ، ويصوتون بناء على الأوامر. لقد أصبح هذا سرا عاما وهذا ما يحتاج إلى تحسين حتى تكون ديمقراطيتنا في المستقبل أكثر موضوعية ويمكننا بناء ثقافة ديمقراطية كاستعداد للتمكن من وصف بلدنا بأنه ديمقراطي.
إذن بلدنا ليس ديمقراطيا بعد؟
ما هو موجود الآن هو إندونيسيا التي تنفذ الديمقراطية، لكنها لم تصبح دولة ديمقراطية بعد. هذا هو التحدي الذي نواجهه معا. ولكن من الناحية العملية مقارنة بالبلدان الأخرى التي تكون ديمقراطياتها دموية، الحمد لله نحن نحتفل بالديمقراطية بفرح ويبدو أن المجتمع قد نضج بشكل متزايد وأكثر انفتاحا على قبول الاختلافات في الخيارات.
أحد الأشياء التي يتم تسليط الضوء عليها هو المساعدة الاجتماعية التي يتم توزيعها بقوة قبل التصويت ، كيف ترى هذه الحقيقة؟
نرى هذا المساعدة الاجتماعية كما هو الحال عندما نصوم ، هناك مصطلح bansos takjil ، الذي يتم تحريكه بعد وصول وقت الافتتاح. هناك أيضا اسم bansos tanazul. عند أداء فريضة الحج، يمكن للمصلين أداء طواف الإفادة أولا ثم رمي جمرة. لذلك تسمى هذه الممارسة tanazul.
يعتقد الكثيرون أن برنامج المساعدات الاجتماعية غني بالمحتوى السياسي عند إعطائه قبل التصويت. ويجب أن يكون توفير برنامج المساعدات الاجتماعية وفقا للبيانات الموجودة في وزارة الشؤون الاجتماعية وبناء على الحاجة. هذا هو السبب في أن الناس يعتبرون برنامج المساعدات الاجتماعية دعما سياسيا لبعض الباسلونات التي يدعمها الرئيس جوكوي. في المجتمع ، هناك أيضا نكات حول هذا النوع من النهج المادي للحصول على أصوات مع تعبيرات NPWP. رقم بيرو نان بيرو (ما هو الرقم، ما الذي تجرؤ عليه)، هيه، والعديد من المصطلحات والمزايا الأخرى. يجب أن يكون هناك جهد حتى يكون هناك تغيير في هذا النهج المادي. هذه هي الرشوة السياسية التي يجب أن نتجنبها.
ماذا تلاحظ عن حملة الأمس؟
واحدة من نقاط الضعف في نموذج حملتنا هي أموال الحملة التي تأتي ولا يتم تدقيق استخدامها علنا. على الرغم من أن القواعد (UUs) موجودة. في أمريكا هم في حالة جيدة بشأن هذا. في الماضي ، كان أحد التكتلات الإندونيسية مزدحما لأنه ساهم في أحد المرشحين للرئاسة الأمريكية.
ثم لا تزال المشاركة العامة في الديمقراطية سلبية وليست نشطة. شيء آخر هو أن تكلفة سياساتنا مرتفعة للغاية ، ولهذا السبب هناك نكتة ، يمكن للأشخاص الذين ليس لديهم مال أن يتحملوا أنفسهم لإجبار أنفسهم على القيام بالسياسة (لكونهم مرشحون على سبيل المثال). أولئك الذين ينجحون في التقدم عادة ما يكونون قويين ماليا. ثم مسألة سياسة السلالة لا تحدث فقط لجوكوي وأطفاله ، ولكنها تجتاح أيضا السياسيين الآخرين في مختلف الأحزاب السياسية في البلاد.
لكنهم يفعلون ذلك دون انتهاك القواعد؟
نعم ، صحيح أنهم لا ينتهكون القانون ، ولكنهم ينتهكون الأخلاق ، لذلك هذه مسألة مناسبة وغير مناسبة. آسف إذا كان هناك مصطلح حقيقي ومتعجرف في المجتمع الجاوي. لا ينتهك بينر القواعد ، ولا ينتهك الصديق القواعد ولكن لا ينبغي أن يكون مناسبا. من نواح كثيرة ، يتعين علينا أن نتحرك في هذا الاتجاه ، نحو الأخلاق. في بعض البلدان إذا أشار أي مسؤول إلى الفساد ، على الرغم من أنه لم يتم إثباته قانونيا ، لكنه استقال من منصبه العام. هناك عار إذا كنت لا تزال تشغل مناصب عامة.
في التعاليم الإسلامية، العار هو جزء من الإيمان. إذا لم يكن لدى الشخص بالفعل عار ، فهذا يعني أن الإيمان ذهب إلى أي مكان. هذا ما نحتاج إلى بنائه في سياق الديمقراطية. لذلك لا يتعلق الأمر بالانتهاك أم لا الانتهاك. وأحد نقاط القوة الديمقراطية هو المشاركة العامة الأوسع نطاقا ، وليس فقط احتكار مجموعة معينة من الأشخاص. لهذا السبب يجب أن تكون الانتخابات مباشرة ، عندما يتعلق الأمر بالكفاءة قد لا تكون فعالة ومعقدة.
جاكرتا قبل ثلاثة أيام من التصويت ، ظهر الفيلم الوثائقي Dirty Vote ، كيف ترى هذا؟
في سياق حرية التعبير ورأي الفيلم ، يكون قانونيا. ومع ذلك ، فإن الأمر يتعلق بنشره قبل وقت واحد من التصويت ، لذلك يشتبه في أن هناك العديد من الباسلون الذين تعرضوا للهجوم. هذا ما رأيته. وإذا كنت تريد أن تكون منفتحا ، فقد تم طرح الكثير من الانتقادات على القرار الذي حدث في المحكمة الدستورية وأعطى السجادة الحمراء لجبران للترشح في الانتخابات الرئاسية. من الناحية القانونية ، تم تمرير جميع الإجراءات ، وكان البعض يقاضيون ويعالجون. لكنها كانت مشكلة عندما كان القرار مصمما على تمرير جبران حتى يتمكن من أن يصبح نائبا للرئيس. وقبل شهر من جلسة المحكمة الدستورية المثيرة للجدل، كانت هناك بالفعل انتقادات حول هذه الخطة.
هذا يعني أن هذه سجلات في ديمقراطيتنا وإنفاذ القانون لدينا. إنها ليست مسألة انتهاك أو عدم انتهاك ، ولكنها مسألة نفاذ. راجعت مجلة وطنية لفترة طويلة عن هذا الموضوع قبل انتشار فيلم Dirty Vote. تم تقسيم رد الشخصيات السياسية حول هذا الفيلم ، الذي شعر أنه يستفيد من الدعم والشخص الذي شعر بالظلم ، من ناحية أخرى ، رفع دعوى قضائية ضد هذا الفيلم.
الرقم السريع لنتائج التصويت قد ظهر بالفعل ، كيف ترى النتائج؟
ملاحظتي هي أن مؤسسات المسح التي أجرت العد السريع قد أجرت بالفعل دراسات استقصائية قبل التصويت. لكن نتائج العد السريع تختلف عن الدراسات الاستقصائية التي أجريت قبل التصويت. ثم ، جميع وكالات المسح تقريبا لديها نفس النتيجة نسبيا. الباسلون 1 في المركز الثاني ، والباسلون 2 في المركز الأول والباسلون 3 في المركز الثالث. الآن الرهان هو أين هي وكالة المسح الأكثر دقة في الحساب.
ومن المثير للاهتمام أيضا أن الجمهور هادئ نسبيا في الاستجابة لنتائج هذا العد السريع ، على الرغم من أنه يتعين علينا الانتظار بصبر لنتائج العد اليدوي من KPU لتحديد من هو الفائز.
وعلى الرغم من أن القرار النهائي الصادر عن وحدة شرطة كوسوفو لم يأت بعد، فقد خرجت النشوة من الباسلون 2، كيف ترى ذلك؟
إنه أمر جيد ، لكن لا تبالغ في ذلك. إذا كنا في المحمدية نتحدث هكذا ، فإن نتائج الحساب السريع تشبه الحساب (الحساب) ، في حين أن نتائج الحساب اليدوي ل KPU هي rukyah (الرؤية). لذا كن صبورا حتى يتم بالفعل حقا rukyah وتظهر النتائج.
ثم ندعو أولئك الذين يشعرون بالانتصار إلى عدم الإثارة ، والذين يشعرون بالخسارة من أجل legowo (القبول بإخلاص). ولا تجمعوا الجماهير للتعبير عن خيبة أملهم لنتائج هذه الانتخابات الرئاسية والكومة. لأنه يمكن أن يكون هناك خطر من الصراعات الأفقية والعنف الجماهيري الذي لم نكن نتوقعه. إذا كنت تشعر بعدم الرضا عن نتائج الانتخابات، يرجى رفع دعوى قضائية من خلال القنوات الدستورية.
هل ما زلنا ننتظر الباسلون أو المرشح الفائز ليكون مستعدا لتحقيق الوعود التي تم الإعلان عنها خلال الحملة؟
وبصفتنا مواطنا، يجب أن نكون مخلصين بل أن نكون نقديون على سياسات الحكومة. وهذا يعني أن أي شخص سيتم انتخابه يجب أن نقبله ونحترمه. هذا هو السبب في أن هذا هو اختيار الشعب. على الرغم من أن المرشح الذي يقود ليس المرشح الذي نقوم به في TPS ، يجب أن نقبله كواقع سياسي للانتخابات الرئاسية. يجب أن تقبل عواقب ديمقراطيتنا أولئك الذين يتم انتخابهم كرؤساء ونواب للرؤساء.
يتم تنفيذ الانتقادات بطريقتين ، أولا كيفية مراقبتهم لتنفيذ وعود الحملة. وثانيا، ضمان عدم انتهاك الشخص المنتخب للدستور في أداء واجباته.
ومن الناحية التنظيمية المحمدية، ليس لديها سياسة، لتوجيه التطلعات السياسية من خلال من؟
المحمدية لا تشارك في السياسة العملية، لذلك في هذا الصدد هناك ثلاثة أشياء نقوم بها. أولا، يؤدي المحمدية دور صانع رأي، وكيف ينقل المحمدية أفكارا لتنفيذ الدولة أو الأمور المتعلقة بقضايا الدولة والجنسية. والثاني يقوم بهو سياسي مع أولئك الذين لديهم السلطة كمسؤولين عن الدولة.
ثم الرئيس السياسي الثالث في مرحلة ما نقوم بالمبادئ السياسية الأساسية، على سبيل المثال في سياق معين، ونجري مراجعة قضائية للعديد من القوانين التي تعتبر مخالفة للقوانين الأساسية. أو البيان الذي ينتقد الحكومة هو جزء من المحمدية التي تلعب دور المنظمة غير السياسية في أداء أدوار سياسية. كما نترك تطلعات الجمعية من خلال الشخصيات التي يمكن أن تستوعب مصالح المحمدية. نحن نقدم الدعم للكوادر للعب دور في المجال السياسي. المواطنون المحمدية أحرار في المشاركة في أي حزب سياسي. لذا فإن المحمدية ليست سياسية، لكن وكيلها موجود في كل مكان.
ما هي رسالتك وآمالك في الرئيس المنتخب ونائب الرئيس؟
نأمل حقا أن يكون المنتخب رئيسا لجمهورية إندونيسيا وليس رئيسا للحزب السياسي الذي يحمل. لقد انتهت أخلاقياته للحزب ، يجب أن يكون فوق جميع المجموعات والأحزاب. ثم في رأيي نحن بحاجة حقا إلى ترك فلسفة الفائز يأخذ الجميع ، سيأخذ الفائز كل شيء. لذلك من الضروري أيضا إعطاء مساحة للمخالفين ، الذين لديهم القدرة والنزاهة. لذلك بعد الانتخابات ، حان الوقت للجميع للتوحد لبناء إندونيسيا. ما فعله الرئيس جوكوي في فترة ثانية يدعو برابوو وساندياغا أونو لدخول مجلس الوزراء هو المثال الأكثر واقعية.
ونأمل أيضا أن يصبح الرئيس ونائب الرئيس المنتخبان قادة قريبين دائما من الشعب، وليس فقط قريبين عندما تكون هناك رغبة. طوال فترة المنصب ، كان دائما حذرا وقريبا من الشعب.
وبصرف النظر عن انشغاله كمحاضر وأستاذ كبير وأمين عام للحزب الشعبي المحمدي، قضى الأستاذ الدكتور عبد المعطي، محمد إد، وقته في المنزل من خلال البستنة وتربية الماشية. وأعرب عن حظه لأن إقامته في منطقة بوندوك كابي إلير، بامولانغ، جنوب تانجيرانغ، لا يزال الوضع داعما للبستنة وصيانة الماشية المنزلية مثل الدجاج والبطيخ والطيخ.
"أنا ابن مزارع وأنا من القرية، لذلك واصلت عادة والدي. عندما كان هناك فراغ في منزلي ، كنت أزرع الفواكه والخضروات والزهور في فناء منزلي. أنا أيضا أزرع الدجاج القروي" ، قال الرجل الذي ولد في كودوس ، 2 سبتمبر 1968.
لماذا اخترت تربية الدجاج؟ "المشكلة هي أنني ما زلت أفتقد الأجواء في مسقط رأسي في كودوس ، جاوة الوسطى. إذا كان ذلك في الصباح قبل شروق الشمس ، فأنا دائما أستمع إلى طعم الدجاج الذكور الذي يجعلنا نستيقظ من نومنا. طعم الدجاج الذي كسر صمت الصباح كان جميلا جدا ورحدا "، تابع خريج IAIN S1 Walisongo (1991).
بالإضافة إلى الدجاج الذكور الذي يطعم طعم جوكته الرخيمة في الصباح الباكر ، يتمتع مويتي أيضا بغسل الطيور التي يحتفظ بها في ساحة المنزل. "في المدن الكبيرة مثل جاكرتا ، من الصعب العثور على الطيور المغطاة في البرية. تقريبا لا توجد أشجار تستخدم عادة كأعشاب من قبل قطيع الطيور. مثل هذا الجو في المناطق المضيقية من جاكرتا لا يزال موجودا" ، قال الرجل الذي أكمل دراسته الجامعية في جامعة فلندرز ، أديلايد أستراليا (1997).
وتابع أنه حتى تلك التي تجعل الحزن ، فإن الطيور المتبقية لا تزال مهددة بالصيد غير القانوني. "إذا كان الأمر كذلك ، فأين يمكننا أن نستمع إلى الصراصير الطبيعية للطيور في البرية. لم تعد هناك طيور تستقر على الأشجار لأن الأشجار نادرة. حتى لو كانت هناك ظروف مهددة بالفعل. ولأنه كان من الصعب الاستماع إلى الصراصير الطبيعية، فقد احتفظت ببعض الطيور في الفناء. أنا أفتقد حقا مثل هذا الجو"، قال معطي الذي أكمل S3 في UIN Syarif Hidayatullah (2008).
ولأنه أراد أن يشعر بكرم الضيافة الريفية كما هو الحال في مسقط رأسه، اختار عبد المعطي إقامة في ضواحي جاكرتا. اشترى الأرض التي كانت تستخدم كمنزل إقامته الذي كان موحدا مع المجتمع.
اختار موتي العيش مع مجتمع أليت (صغير) وليس مجتمع النخبة الذي يعيش عادة في مجمع سكني فاخر. "لقد اخترت العيش في القرية ، وليس العيش في العقارات السكنية. لذلك يمكنني الاجتماع مع مجتمع أليت، وليس مجتمع النخبة".
ليس من النادر أن يلتقي ويجري محادثة مع جاره عندما يعود من الحرم الجامعي. وبالمثل في الصباح أثناء المشي ، يمكنه الدردشة مع جاره. "أريد أن أكون إنسانا عاديا في المكان الذي أعيش فيه" ، تابع الرجل الذي تابع دورا قصيرا في الحكومة والشريعة في جامعة برمنغهام ، إنجلترا (2005).
في كونك صديقا ، لديه مبدأ كونك صديقا مع أكبر عدد ممكن من الناس. "حياتنا سيكون لها معنى إذا كان لدينا أكبر عدد ممكن من الأصدقاء. اعتدت على استخدام خدمات ojol عندما كانت هناك حاجة إليها. وهذا عندما أستطيع أحيانا أن أسمع قصصا فريدة ومضحكة منهم"، قال موتي، الذي صنع ملعب كرة الريشة بالقرب من منزله لمرافق للتجمع وممارسة الرياضة مع الجيران.
على الرغم من أنها لا تذكر من هي للمجتمع ، إلا أن بعض الأحيان يكون هناك أولئك الذين يعرفون. "يبدو أنني رأيتك تظهر على التلفزيون" ، قال موتي محاكيا كلمات الحارس.
من خلال التوافق مع المجتمع ، يمكنه استيعاب والاستماع مباشرة إلى ما اشتكى منه. المشكلة هي أنه يستمع دون حواجز وحواجز يمكن أن تحدث تحيزات.
على الرغم من انشغاله بالواجبات في الحرم الجامعي والمجتمع المحمدي ، إلا أنه لا يزال يخصص وقتا للزوجة والأطفال. كلمة مفتاحه وفقا لموتي هي التواصل. في كل نشاط يخبر العائلة حتى يتمكنوا من معرفتها.
"الحفاظ على علاقات مع العائلة أمر مهم للغاية. على الرغم من أن لدي الكثير من الأنشطة ، إلا أن التواصل والاهتمام بالعائلة ما زلت أقوم به. عندما تكون هناك رحلات رسمية خارج المدينة ، على سبيل المثال ، بدءا من المطارات والصعود إلى الطائرة والوصول إلى مدينة المقصد ، أبلغكم. بعد انتهاء النشاط ، أخبرتني أيضا. بهذه الطريقة يعرفون كل ما أفعله"، قال معطي، وهو نشط في المحمدية من الأسفل وحتى الآن في منصب الأمين العام.
وإذا سمحت الظروف بذلك، فسوف يدعو زوجته وأطفاله للمشاركة معا في زيارته وواجباته خارج المدينة. "لذلك بعد الانتهاء من المهمة الرئيسية ، سأدعو الأطفال والزوجات لاستكشاف المواقع السياحية في المدينة" ، قال مؤلف الكتاب المسيحي المحمدية: التقارب بين المسلمين والمسيحيين في التعليم.
أدرك عبد المعطي أن الانشغال في الحرم الجامعي وأيضا في المنظمات جعل الوقت يستخدم تقريبا. حتى في عطلات نهاية الأسبوع هناك أنشطة. "عادة ما يقوم المحمدية بعروض في عطلات نهاية الأسبوع. الحل هو أنني آخذ يوما واحدا في الشهر خصيصا للعائلة. يمكن أن تتجمع وتأكل معا وغيرها من الأنشطة مع العائلة. ولكن في بعض الأحيان يتم تحديد موعدها للمرور لأن هناك أحداثا مهمة".
"Demokrasi kita masih sangat berorientasi pada kekuasaan. Ini yang menurut saya perlu menjadi catatan. Lalu saya lihat masyarakat masih belum beranjak dari demokrasi yang lebih substantif. Pilihannya masih didasarkan atas pertimbangan yang bersifat primordial dan pertimbangan yang kadang-kadang sangat pragmatis,"
Abdul Mu'ti
"Demokrasi kita masih sangat berorientasi pada kekuasaan. Ini yang menurut saya perlu menjadi catatan. Lalu saya lihat masyarakat masih belum beranjak dari demokrasi yang lebih substantif. Pilihannya masih didasarkan atas pertimbangan yang bersifat primordial dan pertimbangan yang kadang-kadang sangat pragmatis,"
Abdul Mu'ti
"ديمقراطيتنا لا تزال موجهة نحو السلطة بشدة. هذا ما أعتقد أنه يجب أن يكون ملاحظة. ثم أرى أن الناس لم يتحركوا بعد من ديمقراطية أكثر جوهرية. ولا يزال الانتخابات تستند إلى اعتبارات ذات طبيعة بدائية واعتبارات براغماتية للغاية في بعض الأحيان".
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
