الحصرية ، جايا سوبرانا: Imlek ليس لمجموعة معينة ، ولكن للجميع

وفقا ل Jaya Suprana Imlek ، يتم الاحتفال بها كثيرا من قبل أشخاص من أصل صيني ، ولكن هذا الاحتفال هو الآن للجميع. (صورة بامبانغ إروس ، DI Raga Granada VOI)

بتاريخ 10 فبراير 2024 ، بالتزامن مع 2575 Kongzili ، عاد Imlek إلى الاحتفال. هذا العام هو احتفال لتنين شيو ناغا كايو. وفقا ل Budayawan Jaya Suprana الذي يحمل اسم ولادة Phoa Kok Tjiang ، فإن Imlek لا يحتفل به الآن الصينيون العرقيون فحسب ، بل من قبل الجميع لأن Imlek هو للجميع. في عام 2024 ، قررت الأمم المتحدة أن يتم الاحتفال ب Imlek للعالم بأسره. وقال: "في السياق الإندونيسي ، عند الاحتفال بإيمليك ، لا يمكنك نسيان خدمات غوس دور".

***

في عصر النظام الجديد في السلطة لمدة 32 عاما ، لا تحاول الاحتفال ب Imlek علنا. لأنه محظور من خلال التعليمات الرئاسية (Inpres) رقم 14/1967. حظر الرئيس سوهارتو من خلال هذا التعليمات الرئاسية المجتمع الصيني أو أي شخص يحتفل ب Imlek في الأماكن العامة. لا يوجد عرض علني للبارونغساي والجحر الصغير كما نشهد اليوم.

ولكن في عهد الرئيس غوس دور أو عبد الرحمن وحيد، كانت السياسات المفروضة عكس ذلك. من خلال التعليمات الرئاسية رقم 6 لعام 2000 ، يلغي المحتوى التعليمات الرئاسية رقم 14/1967 التي كانت سارية المفعول لأكثر من ثلاث عقود. بعد إقرار هذا التعليمات الرئاسية ، يمكن للشعب الصيني مرة أخرى الاحتفال ب Imlek علنا.

هذا هو السبب في أن جايا سوبرانا ذكرت الجميع بعدم نسيان ما فعله غوس دور. "في الواقع ، إذا تحدثنا عن الاحتفال بإيمليك علنا في إندونيسيا ، فيجب على القانون تذكر خدمات Gus Dur. إذا لم يقم بإجراء مقابلة مع موضوع إملك اليوم، فقد لا يحدث ذلك".

وفقا لمسؤول جامو جاغو ، يريد غوس دور أن يتم الاحتفال بإيمليك ليس فقط للعرقيين الصينيين أو غيرهم من العرقيات التي تحتفل. ولكن لجميع الأمة الإندونيسية. "لقد تعلمت الكثير من غوس دور. أخبرني أن إيمليك احتفل به ليس لمجموعة عرقية معينة ، ولكن لجميع الإندونيسيين "، تابع جايا سوبرانا ، الذي رافق غوس دور كل يوم تقريبا عندما أصبح الشخص رقم واحد في إندونيسيا.

لا يتحدث جايا سوبرانا عن إيمليك فحسب، بل يتحدث كثيرا عن دور المجتمع الصيني وعمله من عصر النظام القديم حتى الآن، عن إيمليك الذي احتفل به العالم، والتثقيف، وعمليات المجتمع الصيني في مجالات السياسة والفن والثقافة والاقتصاد. كما شارك أسرار حول سبب نجاح رواد الأعمال الصينيين والنجاح. وفيما يتعلق بالزعيم المستقبلي الذي سيتم انتخابه في الانتخابات الرئاسية هذه المرة، شعر أن هناك قضية لا يمكن ترددها، وهي عن الإنسانية التي يجب أن تكون تاج الحضارة. هذا مقتطف كامل من المقابلة مع إيدي سوهرلي وبامبانغ إيروس وعرفان ميديانتو من VOI.

بالحديث عن احتفال إيمليك في إندونيسيا بعد عصر الإصلاح ، لا يمكن أن يلغي دور غوس دور ، فقد أعطى المرونة للشعب الصيني للاحتفال بإيمليك علنا ، من الأصدقاء الصينيين ما هو شكل التقدير لغوس دور؟

في الواقع ، إذا تحدثنا عن الاحتفال بصراحة بإيمليك في إندونيسيا ، فإن القانون ملزم بتذكر خدمات غوس دور. إذا لم تكن هناك مقابلة مع موضوع إيمليك اليوم ، فقد لا يحدث ذلك. لأنه في الماضي ، كان الاحتفال بإيمليك محظورا علنا. يحدث أنه عندما أصبح غوس دور رئيسا ، رافقته كل يوم تقريبا. تعلمت الكثير من غوس دور. أخبرني أن إيمليك احتفل به ليس لمجموعة عرقية معينة ، ولكن لجميع الإندونيسيين.

كثقافي ، كان يعرف أن Imlek كان احتفالا عبر الأمة والعرق والقبائل الدينية والثقافية. تم الاحتفال ب Imlek للترحيب بوصول الربيع. لأنه وفقا ل Gus Dur ، من الغريب أن يتم حظر احتفال Imlek. وهو رؤيوي للغاية ، والدليل في عام 2024 هو أن الأمم المتحدة ذكرت أن العالم بأسره يحتفل ب Imlek. ليس للأمة الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية وحدها. عندما يتعلق الأمر بتقدير غوس دور ، لم يطلب أي شيء. خلال احتفالات Imlek ، نتذكر دائما خدماته. بالإضافة إلى غوس دور ، هناك أيضا أصدقاء يلتقيون بمعلمي ، مثل البروفيسور إميل سالم ، الذي كانوا قلقين للغاية. خلال حدث الاضطرابات الاجتماعية في مايو 1998 ، كان أول شخص

عندما يتم حظر احتفالات Imlek علنا ، كيف تأتي أنت وعائلتك في الاحتفال؟

لأولئك الذين يحتفلون بها في بيئاتهم العائلية ، لأنهم لا يستطيعون ذلك علنا. إذا كانت عائلتنا لا تحتفل بالفعل ، لأننا نذهب إلى جاوة أو كيوين. فلسفة عائلتنا هي أوجو دوميه، وليست مؤكدة.

بعد عصر غوس دور، هل دور سكان الأصالة في المجال السياسي أكثر تمكينا؟

أعتقد أنه وجهة نظر تشوهية ، لأنه منذ فترة النظام الجديد ، شارك Kwik Kian Gie بنشاط في المسرح السياسي. لقد قاتل Soe Hok Gie بالفعل من أجل هذا البلد. لقد كرسوا أنفسهم لهذا البلد قبل وقت طويل من السماح بعرض احتفالات Imlek. إذا استفاد أي شخص من الزخم من فضلك. علمتني كويك كيان جي بشدة أننا مواطنون إندونيسيون، نقطة. لا توجد عناصر من الجذور. نحن لا نحب التمييز، لذلك لا نمييز أنفسنا.

جاكرتا في عصر النظام الجديد، في مجال السياسة، المجتمع الصيني مقيد، ولكن في المجال الاقتصادي منحت الحرية، وتم استغلالها حقا، لا عجب أن العديد من الشخصيات التي نجحت في ممارسة الأعمال التجارية ودخلت في صف من أغنى الناس، هل تشعر بذلك أيضا؟

شعرت بفترة النظام الجديد ، على الرغم من أنها ليست قريبة جدا من غوس دور ، إلا أنني التقيت بالسيد سودومو ، والسيد سوبارجو روستام ، والسيد ابن سويتوو ، وكلهم معلموني ، ولم يحدوا أبدا من أنشطتنا.

نحن وراثنا المجداب الاستعماري، وينقسم طبقات المجتمع إلى شخص أبيض أولا (أوروبا)، ثم المهاجرين الآسيويين: الصين والعربية والهند. وأخيرا أصبحت السكان الأصليين فقط. ثم تم طرح مجموعة معينة من التمييز ، على الرغم من أنها لم تفعل ذلك. في الميدان العسكري هناك العديد من الجنرالات من أصول. من قال إنهم لا يسمح لهم بالانخراط في المجال العسكري.

الحصول على فرصة في المجال الاقتصادي ، نعم. إذا كان هناك العديد من السكان الذين ينجحون في المجال الاقتصادي ، فهذا ليس بسبب الحصول على امتيازات ، ولكن بسبب نضالاتهم الخاصة. أعرف عائلة إيكا تجيبتا وعائلة تجيبوترا وعائلة داروم. إذا كانت عائلة Gudang Garam ليست قريبة. أعلم أنهم كانوا ناجحين بسبب النضال ، وليس لأنهم يحصلون على امتيازات.

في الميدان الثقافي ، ماذا عن الوضع ، هل أنت شخصية بارزة للغاية؟

هناك شخصية تيغوه كاريا الذي يتم الاعتراف بعمله في عالم أدوار الفنون السينمائية والتصوير. في مجال وسائل الإعلام هناك Auw Jong Peng-Koen أو P.K Ojong. لقد تعلمت للتو كاتب أصول وشخصيات مثل Njoo Cheong Seng ، الكتابة جيدة. السرد الذي تم بناؤه هو أن السكان الأصليين لم يشاركوا في المجال الثقافي. هذا ليس صحيحا. السلالة الهندية لديها الكثير من النجاح في مجال السينما ، وأيضا بسبب العمل الجاد ، وليس الامتياز.

في مجال الطهي وملابس الباتيك ، هو الحال أيضا. لذلك لا تكن مزعجا. أولئك الذين هم suskes هم رحلات طبيعية ، لا يتم وصمهم لأنهم يستطيعون امتيازات. هذا هو نضال كل منهم ، لأن هناك العديد من الذين لم ينجحوا.

في العام السياسي الحالي، هل يتم جذب أنت وعائلتك لدعم أحد الباسلونات أو الأحزاب السياسية؟

ومن حق السياسيين أن يدعووا أي شخص لديه القدرة على دعمه، وخاصة أولئك الذين يمكنهم تقديم الدعم المالي. وليس الجميع ثريين من العرقية الصينية ، شيرول تانجونغ على سبيل المثال ، والمزيد كثيرا. لذلك مرة أخرى لا تخلق مناخا تمييزا، نحن لسنا مجموعة مكتئبة، على عكس المجموعة السوداء من العصور القديمة التي عانت من العبودية.

إذا نظرت إلى عمل ألفي لي (PAN) ، كوين كيان جي (PDIP) ، أهوك (كان غولكار سابقا والآن PDIP) ، تينا تون (PDIP) تشارلز أونوريس (PDIP) ، إلخ ، هل يمثلون المجموعة الصينية بالفعل؟

إنهم يمثلون دوائرهم ، وليس عرقيا محددا. وفي نهاية ولاية SBY ، وقع المرسوم الرئاسي بشأن الحظر المفروض على استخدام المصطلح الصيني. عندما يكون هناك شخص يرتكب عملا إجراميا ، على سبيل المثال ، الفساد ، لا ينبغي أن يأخذه عرقيا. المشكلة هي أنه يمكن أن يعيد عمومية العرقية ، على الرغم من أن الشخص الذي يفعل ذلك هو شخص واحد فقط ، لذلك هو فقط شخص.

يحدث الشيء نفسه عندما يتم القبض على شخص ما بتهمة الإرهاب المزعوم ، وليس لأنه مسلم ، مما يجعلك تعميم جميع المسلمين على قدم المساواة. ماذا لو حدث ذلك في أيرلندا الشمالية أو في الهند.

بعد الإصلاح، ظهر حزب الإصلاح الصيني الإندونيسي (PARTI) وحزب الانتداب الإندونيسي (Parpindo) ومنتدى المجتمع من أجل التضامن الديمقراطي الإندونيسي (الشكل)، ولكن لا يمكن أن يكون كبيرا، ما هي العقبات التي تعتقد؟

هذا يبرر تعاليم كويك كيان جيي بأننا مواطنون في إندونيسيا ، نقطة. كما أزالت PSI هذه الهوية. فيما يتعلق بالعقبات ، لا أعتقد أنها موجودة الآن.

وفي الوقت الحالي، ما هو شكل التربية الأكثر ملاءمة؟

الآن كل شيء قد حدث ، شخص على استعداد للزواج من أي شخص يمكن. مجرد دين يجب ألا يكون مختلفا في الزواج ، لأن هناك قانونا (القانون رقم 1 لعام 1974) ينظم المسألة. ولكن مسألة الزواج من أرقام مختلفة لا توجد عقبات ، خاصة بعد أن سمح Gus Dur بالاحتفال ب Imlek علنا. لا ترمي الأخطاء عندما لا نستطيع الحصول على موقف. يجب عليك تصحيح نفسك أولا.

لدي خمس نظريات حول هذا الموضوع ، وهي 5I ، وهي المعلومات والذكاء والبديهية والمبادرة والخامسة ، إن شاء الله ، إذا كان هناك إذن من الله سبحانه وتعالى. الشخص الذي علمني بهذا هو ويليام سورياجايا.

جاكرتا - بصرف النظر عن أنفاسك وعائلتك نشطون منذ فترة طويلة في إنتاج جامو جاغو ، ما الذي يجعل هذا العمل مستمرا؟

كانت الوصفة 5I في وقت سابق. لا أحد غيرنا. كل شيء بإذن من الله سبحانه وتعالى.

فماذا تريد أن تحقق في هذا العمر؟

لقد مررت بتغيير من وقت لآخر. والآن لا يزال في فترة البحث. اعتدت أن أكون مصارعا كاريكاتوريا ، لأنني من خلال الرسوم الكرتونية كنت أبحث عن صديقتي. ثم أصبحت كاتبا ، لأنني كنت أنتظر وفاتي. وظيفتي هي الكتابة. في أي مكان يمكن أن يكتب ، خاصة مع الكمبيوتر ، كان الأمر سهلا للغاية. ثم أصبحت موسيقيا. أنا أنتظر معرفتي، لذلك أريد أن أكون إنسانا. هذا هو أصعب شيء أن أكون إنسانا.

لهذا السبب أنشأت قفصا للتعلم الإنساني. لقد أصبح هذا اعتقالي، بأن الإنسانية هي تاج الحضارة. من بين القادة المحتملين الستة الذين يتقدمون في المنافسة اليوم ، ألاحظ أنهم تحدثوا كثيرا ، ولكن عن الإنسانية لم أجدهم. لذا فإن تاج الحضارة ليس سياسيا أو ثقافيا أو اقتصاديا أو غيره بل إنسانيا.

طالما أننا نضع الإنسانية فوق كل شيء ، فلن نكون مخطئين. هذا ما يمكن أن يكون الغراء للجميع. هذا هو السبب في القضاء على الهوية العرقية والقبيلة وما لا يزال الأمر صعبا الآن هوية الأمة. إذا اتحدنا، فلن تكون هناك أمة واحدة، وكلها تتحول إلى وحدة بشرية. لم تعد هناك مشاكل فلسطينية، ومشاكل أوكرانية، ولم تعد هناك مشاكل صينية (البر الرئيسي للصين وتايوان). لن تكون هناك مذبحة لأن شخصا ما اتهم بالشيوعية. في ذلك الوقت أصبح والدي ضحية أيضا. هذا هو السبب في جعل الإنسانية تاج الحضارة.

نأمل أن يسمع قادة إندونيسيا هذا الدعوة الخاص بك.

يوجياكارتا يبدو الأمر نعم، لكنه لا يهتم. في هذا اليوم ، اعتاد الكثير من الناس على الاستماع ولكنهم لا يستطيعون الاستماع. لا يهتم المزيد والمزيد من الناس. هذا يعني أن الحضارة لا تنمو.

يجب وضع القواعد ليتم الالتزام بها بحيث يجعل الممارسة والنظام الحيوي أفضل. لكن ما وجدته جايا سوبرانا كان العكس. لقد انتهكت أضواء المرور التي واجهها عند تقاطع طريق في جاكرتا بالفعل بشكل مزدحم. ومن المفارقات بشكل متزايد أن الشخص الذي انتهك ذلك لم يشعر بالذنب، كان فخورا.

"اتضح أن القواعد في بلدنا لم يتم وضعها للطاعة ولكن للانتهاك. الأدلة هي أنني شهدت عندما كنت على وشك الذهاب إلى هنا أن الكثيرين ينتهكون أضواء المرور. تم صنع أضواء المرور ليتم انتهاكها، ههيا"، قال وهو يصاب بالصعق.

ما يجعله يشعر بالحرج عندما ينتهك القواعد لم يصبح ثقافة هذا البلد بعد. "لقد عشت في ألمانيا لفترة طويلة ، في الساعة الثانية من الليل كان الناس لا يزالون مطيعين لإشارات المرور. عاد إلى إندونيسيا في الساعة الثانية ظهرا مع فخر الناس هنا ينتهكون إشارات المرور. في المسرح السياسي أيضا ، لم يعد سياسيونا خجولا "، أضاف الرجل ليكون أفضل خريج في منصة البيانو من مدرسة هوتش الموسيقية ، موينستر ، ألمانيا (1970).

استشهد جايا سوبرانا بالتنبؤات التي طرحها جايا بايا قبل مئات السنين عن العصر الحالي الذي يشار إليه باسم عصر الأدان. "جامان عصر الأدان ، سينغ آرا إيدان أورا سيكون دومان (هذا يعني. الوقت هو عصر الأدان ، الأشخاص الذين لا يشاركون في edan-edanan لن يحصلوا على حصة)" ، قال جايا الذي ولد في دينباسار ، 27 يناير 1947.

بالإضافة إلى قضية العار ، هناك المزيد من الفلسفات الجاوية التي يذكرها جايا سوبرانا دائما في محنة الحياة. وقال: "هناك ojo kesusu (لا تتعجل) ، ojo gumunan (لا تتفاجأ) ، ذروة ojo dumeh (لا تفكر في الأمر)".

كانت هناك تجربة مثيرة للاهتمام اختبرتها جايا سوبرانا عندما كانت على وشك رفع دعوى قضائية بشأن اللوائح المتعلقة بالعتبة الرئاسية البالغة 20٪. وهو يشعر أن هذه القاعدة تقلل من فرص المرشح للزعيم المحتمل، لكنه لا يستطيع تلبية عتبة 20٪، لذلك ذهب أيضا إلى المحكمة الدستورية لاقتراح تعديل على هذه القاعدة إلى 0٪.

"لكن ما وجدته عندما جاء إلى هناك. وقال رئيس المحكمة الدستورية إنني أخطأت في العنوان. المشكلة هي أنه إذا كنت ترغب في تغيير وتقديم قوانين ، فهي ليست في المحكمة الدستورية ، ولكن في المؤسسات التشريعية المسؤولة عن صنع القوانين "، قال جايا محاكيا بيان أنور عثمان ، بصفته رئيس المحكمة الدستورية.

"أنا محرج جدا ، لأنه اتضح أنه كان عنوانا خاطئا. وعادت إلى المنزل أولا اعتذرت. قلت إنني سألغي دعواي القضائية. وبعد ذلك ، سأرفع دعوى قضائية أمام مجلس النواب في جمهورية إندونيسيا "، يتذكر الرئيس مفوض جامو جاجو المجموعة.

ومع ذلك، كم فوجئ عندما تبين أن شخصا ما رفع دعوى قضائية بشأن الحد الأدنى لسن المرشحين للرئاسة والمرشحين لمنصب نائب الرئيس في المحكمة الدستورية قد تم استيعابه، حتى أن الدعوى القضائية قد وافقت وجعلت نص القانون يتغير. "كيف يمكن للمحكمة الدستورية تغيير قواعد الحدود لشخص ما إلى كاوابريس ، إيك بيي؟" ، قال مؤسس متحف الأرقام القياسية العالمية الإندونيسي (MURI) ذيلين في الرأس.

في هذا العمر ، لا يزال جايا سوبرانا لا يتوقف عن الكتابة. كل يوم يمكنه كتابة ما يصل إلى ستة كتابات بمواضيع مختلفة. "في الماضي ، تم قبول كتاباتي من قبل Kompas ، والآن أصبحوا غارقين في التحرير. وأخيرا أرسل الكتابة مرة كل يومين" ، قال الملحن الذي تم عرض أعماله في أجزاء مختلفة من العالم.

من خلال الكتابة يمكنه التعبير عن قلبه وقلبه. "إذا اعتقد شخص ما أن ما كتبته يمكن أن يكون إرثا ، نعم ، إنه أمر جيد. الأصل ليس مجرد لعنة، هيه"، قال مازحا.

ونصح المرشحين للقادة الذين يتنافسون حاليا على أصوات الشعب بأن يجعلوا البشرية تاج الحضارة، وقال: "وضعوا الإنسانية قبل كل شيء. وبهذه الطريقة يكون احتمال الخلط أقل ، لذلك لا يزال هناك احتمال للخطأ لأن الإنسان ليس مثاليا "، قال الرجل الذي أقام استعراضا موحدا للبيانو في قاعة كارنيجي ، نيويورك ، الولايات المتحدة (2014).

"على العكس من ذلك ، لا تضع السلطة أو السياسة قبل كل شيء ، هذا هو عنوان مستقبل الدمار. إذا أعطيت المال أولا قبل كل شيء ، فسوف ترتكب الفساد "، تابع مؤسس مدرسة جايا سوبرانا للفنون المسرحية.

جاكرتا يشعر جايا سوبرانا بالقلق بشأن القادة الذين يستخدمون أصوات الشعب فقط، لكنهم ينسون الجلوس على مقاعد السلطة. "الآن أصبح الأمر متحمسا مرة أخرى حول المساعدات الاجتماعية. بانسوس جيد على المدى القصير ، كما هو الحال خلال جائحة COVID-19 أمس ، وهو أمر مناسب. هذا آسف لماس جوكوي-كو الحبيب ، لماذا يجب تقسيم المساعدات الاجتماعية أمام القصر؟ ولكن في المستقبل ما هو أكثر حاجة إليه هو بانداي ، المعروف أيضا باسم مساعدة الطاقة. أنواع من المهارات التي تجعلهم مستقلين. هذا ما يمكن أن يجعل الناس أكثر تمكينا. إذا استمرت المساعدة الاجتماعية في جعلهم راضين "، اختتم مؤلف كتاب Encyclopedia Kelirumologi هذا.

"Ini sudah menjadi keyakinan saya, bahwa kemanusiaan itu adalah mahkota peradaban. Dari keenam calon pemimpin yang maju dalam kontestasi sekarang ini saya amati mereka sudah banyak bicara, namun soal kemanusiaan saya kok kehilangan dari mereka. Jadi mahkota peradaban itu bukan politik, budaya, ekonomi atau yang lain tetapi kemanusiaan,"

Jaya Suprana

"Ini sudah menjadi keyakinan saya, bahwa kemanusiaan itu adalah mahkota peradaban. Dari keenam calon pemimpin yang maju dalam kontestasi sekarang ini saya amati mereka sudah banyak bicara, namun soal kemanusiaan saya kok kehilangan dari mereka. Jadi mahkota peradaban itu bukan politik, budaya, ekonomi atau yang lain tetapi kemanusiaan,"

Jaya Suprana

"لقد أصبح هذا اعتقالي ، بأن الإنسانية هي تاج الحضارة. من بين القادة المحتملين الستة الذين يتقدمون في المنافسة اليوم ، ألاحظ أنهم تحدثوا كثيرا ، ولكن فيما يتعلق بالإنسانية فقدتهم حقا. لذا فإن تاج الحضارة ليس سياسيا أو ثقافيا أو اقتصاديا أو غيره بل الإنسانية".