ما الذي يحلم به تنظيم الدولة الإسلامية ولماذا يحلم به تنظيم «الدولة الإسلامية» وحركة «طالبان»

صورة لجنود طالبان (المصدر: ويكيميديا كومنز)

طالبان في السلطة مرة أخرى في أفغانستان. إن الإرادة لإعادة بناء أفغانستان كدولة إسلامية سوف تتحقق في المستقبل. من ناحية أخرى، يعاني تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» («داعش») من الهزيمة. وتشترك الجماعتان في نفس الرؤية: إقامة دولة إسلامية. ما هي الدولة الإسلامية بحق الجحيم؟ لماذا يريد الكثيرون إقامة دولة إسلامية؟

كما تم تشكيل إندونيسيا لتصبح بلدا إسلاميا. وأصبح سيكارمادجي ماريديان كارتوسوييرو هو المبادر إلى هذه الفكرة. حتى أنه كان لديه الوقت لإعلان دولة إندونيسيا الإسلامية في تاسيكمالايا ريجنسي، 7 أغسطس 1949. ووفقا لكارتوسويويرجو، فإن مفهوم الدولة الإسلامية هو بلد أنشئ بمفاصل وصايا الله وحدها، بما في ذلك شاه الحديث، وقوانين قواعد الدولة التي استغلها أوليل عمري إسلام.

بهتيار أفندي، في الإسلام والدولة – يقسم تحول الأفكار والممارسات السياسية الإسلامية في إندونيسيا (2009) أطياف الفكر السياسي الإسلامي إلى مجموعتين كبيرتين. يعتقد بعض المفكرين المسلمين أن الإسلام يجب أن يكون أساس الدولة. يجب أن تكون الشريعة دستورا لأن السيادة السياسية في الواقع في يد الله. كما يعتقدون أن فكرة الدولة القومية تتعارض مع مفهوم الأمة أو المجتمع الإسلامي الذي لا يعرف حدودا سياسية.

وتقول جماعات أخرى إن الإسلام لا يعرف النمط القياسي للدولة، ناهيك عن النظام السياسي الذي يجب أن تديره الأمة. "الإسلام كدين لا يحدد نظام حكم معين للمسلمين لأن منطق توافق هذا الدين إلى الأبد يتطلب ترك المسائل المتغيرة باستمرار لقوى التطور للعقل البشري (للتفكير في الأمر)..."

"... وقد تشكلت من أجل المصلحة العامة وفي إطار المبادئ العامة التي حددها هذا الدين"، مستشهدا بمفكرين مسلمين من مصر. وفقا لEffendy ، فإن الطيف الأول من الفكر يؤكد على الجانبين القانوني والرسمي على حد سواء. في حين أن طيف الفكر الثاني يعطي الأولوية لجانب الجوهر من المثالية الإسلامية.

تنظيم الدولة الإسلامية في العالم، ما هي خصائصه وتطوره؟

بشكل عام، هناك خمسة مفاهيم تبنتها الدول الإسلامية في التاريخ. أولا، المفهوم ال ثيوقراطي. ويعتبر هذا المفهوم سيادة بلد ما في الله. ظهر المفهوم ال ثيوقراطي في الدولة الإسلامية في عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

ثانيا، مفهوم الجمهورية. بعد وفاة النبي محمد، كانت شؤون الحكومة من قبل الخليفور ريسيدين. حدثت تغييرات جوهرية في إدارة الحكم الإسلامي. شكل الجمهورية المعنية لا يزال يشير إلى أعلى سيادة في يد الله.

ولكن لأنه لم يعد هناك النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كمتلقي للوحي، فإن القيادة يسيطر عليها الخلفاء. بدءا من أبو بكر، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، إلى علي بن أبي طالب. كما تبنى تنظيم الدولة الإسلامية في خلوابور راسيدين الديمقراطية.

يعتقد العديد من المفكرين الإسلاميين أن شكل الدولة في هذه الحقبة هو الأكثر مثالية في الإسلام. ثالثا، مفهوم الملكية. كان موت علي بن أبي طالب إيذانا بانتهاء الخلافة. غير تنظيم الدولة الإسلامية شكله إلى نظام ملكي أو مملكة. رئيس الدولة مطلق.

القوة شيء وراثي. ولم تعد المداولات هي طريق توافق الآراء. بدأ هذا الشكل من أشكال الملكية يتطور خلال فترة المعوية، قبل أن تحافظ عليه الأسرة العباسية. لقد حدث ذروة الاستبداد أثناء صعود الحكم العثماني في اسطنبول.

مصطفى كمال عطاتورك (المصدر: ويكيميديا كومنز)

وأخيرا، الملكية الدستورية. ظهر هذا المفهوم في القرن التاسع عشر، وكان الدافع وراء ذلك هو دخول النفوذ الغربي في السياسة الإسلامية. والخامس هو مفهوم الجمهورية. أدى إلغاء السلالة التركية العثمانية من قبل مصطفى كمال عطاتورك إلى تغيير كبير.

شكل جمهورية تركيا في عام 1923. وبعد عام واحد، في عام 1924، أصبحت تركيا جمهورية نقية. أثار التغيير التركي نقاشا كبيرا حول المفهوم المنظم والمنهجي للدولة الإسلامية.

واليوم، هناك العديد من الدول الإسلامية، مثل المملكة العربية السعودية وقطر واليمن وإيران. اعتنقت أفغانستان نظام الدولة الإسلامية عندما حكمت طالبان من عام 1996 إلى عام 2001. في ذلك الوقت كانت أفغانستان الدولة الإسلامية الوحيدة التي نفذت الشريعة الإسلامية.

تحظر طالبان الأشياء التي تتعارض مع الدين، مثل الكحول والسينما والموسيقى والإنترنت والتلفزيون والتصوير الفوتوغرافي. ليس هذا فحسب كما تعمل حركة طالبان على كبح جماح النساء.  ويحظر عليهم الذهاب إلى المدرسة إلى أن يتم تقييد عملهم.

"إن أحكام المرأة المهينة والتقييدية تعتبرها حركة طالبان هامة لمنع وقوع البلد في هاوية الجريمة والإيذاء، كما تفعل في البلدان الغربية بتحرير المرأة. ومع ذلك، فإن هذه الأحكام أضرت في الواقع بالمرأة"، كما خلص توفيق عدنان أمل في كتاب الإسلام الشرعي السياسي: من إندونيسيا إلى نيجيريا (2004).

لماذا يريد داعش وطالبان دولة إسلامية؟

جنود طالبان (المصدر: ويكيميديا كومنز)

في الأساس، لدى داعش وطالبان نفس الهدف، وهو إنشاء حكومة إسلامية. الفرق هو أن داعش تريد من الحكومة الإسلامية أن تشمل الشركات المتعددة الجنسيات. وتركز طالبان على السيطرة على افغانستان واقامة حكومة اسلامية هناك .

"تصورهم الرئيسي هو الاعتقاد بأن أعلى شره على وجه الأرض هو شر شر القانون. مظهرها هو الشريعة الإسلامية الصارمة. الفرق هو أنه بالنسبة لداعش لا يمكن أن تكون هناك سوى سلطة واحدة تحدد حكم الشريعة لجميع المسلمين في العالم".

"وهم يدعون تلك السلطة. إذا كانت طالبان، فهذا يعتمد على كل بلد. في المملكة العربية السعودية، يعني السعودي. في قطر، قطر. وفى افغانستان ، نعم يريدون ان يصبحوا امارة افغانستان الاسلامية بقيادة طالبان " .

وهذا الاختلاف يضع تنظيم «الدولة الإسلامية» وحركة «طالبان» على خلاف. ووفقا ل رضوان حبيب، فإن انتصار طالبان سيثير رد فعل من داعش. وذلك وفقا لهجومين انتحاريين أسفرا عن مقتل مئات الأشخاص خارج مطار كابول أمس.

"بالطبع داعش لا يحب انتصار طالبان. فتنظيم «الدولة الإسلامية» له مثاليته الخاصة بشأن الحكومة الإسلامية. ووفقا لداعش، يجب أن يكون هناك أميرول موكمينين واحد فقط، هو أبو إبراهيم الهاشمي، الذي يجب أن يطيعه المسلمون في جميع أنحاء العالم".

وقال محلل إرهابي آخر، الشايدار، إن انتصار طالبان كان ضربة لداعش. وعلى عكس طالبان، مني تنظيم «الدولة الإسلامية» بالهزيمة. وحتى خليفةهم السابق أبو بكر البغدادي قتل. لا يزال تنظيم «الدولة الإسلامية» حتى يومنا هذا محاصرا في أجزاء مختلفة من العالم.

وبحسب الشايدار، فإن الخلافات الأيديولوجية هي أيضا ما أدى إلى فشل داعش. "ليس لدى الناس إيزيس استراتيجية. لأن الأيديولوجية هي كافرين. يحبون أن ينكروا الآخرين. وتسعى حركة طالبان إلى مشاركة الآخرين. كما أنهم يقدرون الآخرين".

اقرأ المزيد من المعلومات حول أفغانستان أو اقرأ كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا وفاوزي إيابو ويوديستيرا ماهابهاراتا.

أخرى بلا شفقة