جاكرتا - جاكرتا - إندونيسيا هي من بين أفضل 10 دول ذات أعلى الأديان في العالم. الطاعة في تنفيذ الأوامر الدينية ، ولكن من ناحية أخرى ، يتم تضمين إندونيسيا أيضا في بلد به معدل فساد مرتفع.
صنفت مجلةCoeworld في 8 أبريل 2024 إندونيسيا كسابعة أكبر دولة دينية في العالم. واعترف ما يصل إلى 98.7 في المائة من المشاركين من إندونيسيا بأنهم من المتدينين.
من بين دول مجموعة العشرين ، إندونيسيا هي الدولة الوحيدة التي يتم تضمينها في الدول ال 40 الأكثر دينية في العالم.
كما يعزز الاستطلاع الاستطلاعات الرأي السابقة التي أجراها مركز بيو للأبحاث. أجرى جوناثان إيفانز، الباحث الأول في مركز بيو للأبحاث والتركيز على الأبحاث الدينية، دراسة استقصائية حول الالتزامات الدينية في 102 دولة من عام 2008 إلى عام 2023.
في تقرير صدر في 9 أغسطس 2024 على الموقع الرسمي لمركز Pew Research Center ، وضع إندونيسيا في المرتبة الأولى كدولة تعطي الأولوية للدين وتصلي كل يوم.
ولكن في وقت واحد تقريبا ، يتم تقديم الشعب الإندونيسي كل يوم تقريبا أخبارا لا ترتديها ، سواء في وسائل الإعلام أو وسائل الإعلام الوطنية. بدءا من حالات القتل أو الاغتصاب أو الفحش ، العنف ، المقامرة عبر الإنترنت ، إلى الفساد الذي يكلف بلدا تريليون روبية.
بالطبع هذا أمر مثير ومفارق وسط الادعاء بأن إندونيسيا أمة دينية. لا يبدو أن الدين هو أساس الحياة بعد الآن ، ولكنه يقتصر فقط على الرموز والطقوس وليست جوهر أساسي.
في استطلاع أجراه مركز Pew Research Center ، ركز على سؤالين أساسيين فقط ، وهما "كم أهمية الدين في حياتك؟" و "كم مرة تصلي فيها؟"
استنادا إلى الاستطلاع ، يبدو أن 98 في المائة من البالغين في إندونيسيا يقولون إن الدين مهم جدا في الحياة. أما بالنسبة للصلاة أو طقوس العبادة ، فإن 95 في المائة من البالغين في إندونيسيا يدعون أنهم يصليون كل يوم.
إذا تم تنفيذ التعاليم الدينية كدليل للحياة حقا ، فإن الأمة الإندونيسية في الواقع قريبة جدا من قيم اللياقة والأخلاق والأمانة والتعاطف الكبيرة. ولكن في الواقع هناك تناقض في موقف المجتمع. فمن ناحية، تعتبر الدين مهمة، وفي الوقت نفسه لا يرتكب عدد قليل من الأعمال التي تنبعث من جوهر التعاليم الدينية.
يوجياكارتا يبدو أن لقب البلد الأكثر دينية متزامن مع لقب آخر مخالف. أولا، مؤشر إدراك الفساد في إندونيسيا منخفض. يقاس معهد الشفافية الدولي (TI) المؤشر في مؤشردراك الفساد (CPI) ، كلما كان مؤشر الإدراك أعلى ، فهذا يعني أنه كلما كانت البلاد أنظف.
بحلول عام 2024 ، تم تسجيل CPI Indonesia عند 34 ووضع البلاد في المرتبة 110 من أصل 180 دولة. وفازت الدنمارك (مؤشر 90 نقطة) وفنلندا (مؤشر 87 نقطة). ومن المثير للاهتمام أن البلدين لا يتجاوزان 10 في المائة من مستواه الديني.
ومن المثير للدهشة أن هذه الممارسة الفاسدة في إندونيسيا هي ثقافة تتدفق من المنبع إلى المصب. ثقافة الفساد لا تحدث فقط بين النخبة الحكومية، ولكن أيضا على مستوى المجتمعات الصغيرة على مستوى القاعدة الشعبية.
يجب أن يكون الجمهور قد اعتاد على مصطلح هجوم الفجر ، وأموال البليسين للبيروقراطية السلسة ، والتضارب ، وسحب أو سرقة السلع غير التابعة له أصبحت ثقافة بين المجتمع.
بالإضافة إلى الدين ، كانت إندونيسيا معروفة منذ فترة طويلة بأنها أمة ودية وتدعم اللياقة البدنية. ولكن في وقت لاحق ، كانت الظاهرة المعاكسة هي التي شوهدت.
وينعكس ذلك في تقرير مؤشر الحضارة الرقمية (DCI) الذي أجرته مايكروسوفت في نهاية عام 2023 ، والذي يتسم بإندونيسيا كدولة لديها أدنى مستوى من الحضارة أو اللياقة البدنية في الفضاء السيبراني في جنوب شرق آسيا.
إندونيسيا هي أيضا البلد الذي لديه أكبر عدد من اللاعبين في العالم ، حيث يبلغ عددهم 201,122 لاعبا. ويتجاوز هذا الرقم كمبوديا في المركز الثاني برصيد 26279 لاعبا وفقا لتقرير صادر عن شركة Drone Emprit.
هذه الظاهرة تشبه مفارقة في خضم المستوى الديني العالي للشعب الإندونيسي. الفارق حرفيا يعني مخالفة الرأي بحيث يكون متناقضا.
هذه الحقيقة تظهر أن الدين لا يعيش بشكل أساسي من قبل المجتمع. والأسوأ من ذلك، غالبا ما يجد الناس أن حالات الفساد، والأعمال الإجرامية مثل العنف الجنسي، تنفذ بدلا من ذلك من قبل شخصية من المتوقع أن تكون مثالا يحتذى به.
وفيما يتعلق باتجاه الفساد في خضم دين المجتمع الإندونيسي، قال باحث في علم الاجتماع السياسي الذي هو أيضا محاضر في برنامج دراسة علم الاجتماع الديني التابع لكلية أصف الدين والتفكير الإسلامي بجامعة الدولة الإسلامية سونان كاليجاغا يوغيكرتا، ماهاتفا يوجا أدي برادانا، إن الفساد الذي يرتكبه المتدينون يحدث لأن الدين الذي يمتلكونه هو رمزية فقط، وليس دينيا جوهرية.
يمكن رؤية هذه الدينية من هوية المظهر التي تظهر ، بدءا من نوع الدين ، والطقوس الدينية التي يتم تنفيذها بشكل روتيني في الأماكن العامة ، والمناقشات المستخدمة ، إلى حيلها في الحياة المعيشية.
ومن المفارقات أن هذه الدينية الرمزية أصبحت أسهل في التواجد قبل التنافس السياسي أو عندما يواجه شخص ما قضية قانونية.
في سياق التنافس السياسي، غالبا ما تستخدم النخب السياسية رمز الدين، حتى من خلال القيام بدور أو منصب في هيكل ديني معين. وهم يأملون في توليد التعاطف والدعم الشعبي.
ولتسهيل التناقضات بين الدين والسلوك الفاسد، يجب استخدام الدين كقوة حرة، وفقا لمحاتفا. وينبغي إيقاظ الوعي النقدي للمتدينين من خلال التعليم الديني القائم على الأخلاقيات منذ وجوده في الأسرة. وبالإضافة إلى ذلك، يجب أيضا تعزيز تعزيز دور الجماعات الدينية كمدرسة إشرافية.
كما شجع الجمهور على عدم إلقاء اللوم على القيم الدينية عندما ينظر إلى السلوك الفاسد من قبل الأشخاص الذين يبدون دينيين. وسلطت ماهاتفا الضوء على كيفية فهم التعاليم الدينية وتعليمها وطاعتها في الهياكل الاجتماعية للمجتمع. إذا تم استخدام الدين فقط كأداة للهوية الاجتماعية والتنقل السياسي دون أن تكون مصحوبة بمرحلة حرجة ، فإن الدينية لن تكون سوى قناع للتستر على مختلف الفساد والظلم ، بما في ذلك الفساد المرتكب.
وقال: "الدين في نهاية المطاف ليس أداة للتحرير، ولكنه يستخدم فقط كأداة للدفاع عن الهيمنة الاجتماعية".
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
