جاكرتا - هناك 1.5 مليون شخص في ليباران 2021. وتدعي السلطة أن هذا نجاح لسياسة عدم الذهاب، بما في ذلك القيود. بعد كل شيء ، 1.5 مليون هو عدد الأشخاص ، واحتمال انتقال COVID-19. استكشاف هذه الظاهرة، بالضبط لماذا الناس لديهم مثل هذه الشهية كبيرة للعودة إلى الوطن؟
ووصف وزير النقل (Menhub) بودي كاريا سومادي بشكل مباشر الرقم 1.5 مليون بأنه نجاح. وقد شوهد استنتاج نسخة بودي من العدد البعيد من المسافرين مع التنبؤات التي أجريت من خلال دراسات التخفيف وتوقع وزارة النقل (Kemenhub) قبل موسم العودة إلى الوطن.
وقال " فى استطلاعنا ، اذا ترك 33 فى المائة دون رادع ، سيعودون الى ديارهم . إذا تم حظره فإنه ينخفض إلى 11 في المئة. وفي وقت الحظر، عندما أجريت الحملة، انخفضت مرة أخرى إلى 7 في المائة".
هذا سبعة في المئة من ال 18 مليون شخص الإجراءات والحملات وغيرها من الجهود التي تبذلها السلطات التي قال بودي إنها تقلل من عدد المسافرين إلى 1.5 مليون مسافر.
"وبعد ذلك نقوم بالإجراءات التي تقوم بها الوزارات والمؤسسات، بما في ذلك الشرطة الوطنية، ثم ننزل مرة أخرى. ووفقا لسجلاتنا ، فان 1.5 مليون مسافر " .
العودة للوطن كظاهرة اجتماعية
من حيث الدراسات الاجتماعية ، والمسافرين هم الجهات الفاعلة الاجتماعية التي تبني أنظمتها الاجتماعية الخاصة. ويمكن رؤية ذلك من مجموعة متنوعة من الحقائق الميدانية.
على سبيل المثال، كيف يعمل ميثاق الحكومة المحلية على تحسين وسائل دعم العودة السلسة، بدءا من الطرق والوجهات السياحية ومناطق الراحة. هناك حتى الحكومة المحلية التي ترحب المسافرين.
وغالبا ما يعتبرون أبطال مسقط رأسهم "لأنهم عندما يسافرون في المدينة أو عندما يعودون إلى ديارهم، فإن هؤلاء المسافرين لا يتخلون أبدا عن مخاوفهم الاجتماعية والاقتصادية للأشخاص الذين لا يستطيعون أو لا يريدون التجول"، حسبما نقلت وكالة فوي يوم الاثنين، 17 أيار/مايو، عن عالم الاجتماع في جامعة جاكرتا، تانتان هيرمانشاه.
من الجانب الخاص ، يتأثرون أيضا بالنظام الاجتماعي الذي أنشأه المسافرون. فشركات النقل، على سبيل المثال، تحقق أرباحا كبيرة عندما يصل موسم العودة إلى الوطن.
نعم ، على الرغم من أن هذا العام هو مختلف قليلا. ما هو واضح، بشكل عام، هو نظام اجتماعي تم بناؤه لعقود. وبالنظر إلى سبب تعلق الإندونيسيين بظاهرة العودة إلى الوطن، نحتاج إلى أن ننظر إلى الوراء إلى تاريخ العودة إلى الوطن في الأرخبيل.
وكما يشرح طنطان عن البدو الرحل كأبطال، فإن العودة إلى الوطن ترتبط بالفعل بتلك القيم: الرومانسية والاعتراف الاجتماعي.
[الذاكرة: تاريخ موديك نوسانتارا]
تقليد العودة للوطن هو في الأساس تقليد سكان المدينة. تأتي العودة للوطن مع ظهور المدن الحديثة في إندونيسيا وأعراض التحضر في القرن التاسع عشر. "هناك مسافة من المدينة إلى القرية التي غالبا ما تسمى udik. تكون اللحظة التي تعود فيها إلى القرية التي تسمى "العودة للوطن"، قال المؤرخ جي جي ريزال.
وهي ترتبط ارتباطا وثيقا جاكرتا التي منذ اسمها باتافيا ووضع العاصمة الاستعمارية أصبحت نقطة جذب للناس من مختلف المناطق لمحاربة مصير. وقال ريزال " مما لا شك فيه ان الكم الكبير من التحضر يجعل باتافيا ، وخاصة جاكرتا ، مرادفا للعودة الى الوطن " .
إذا نظرتم إلى الوراء، كان مصطلح العودة للوطن في الواقع شعبية فقط حول 1970s. العودة للوطن ليست مجرد مسألة شوق. ومنذ التاريخ، أصبحت العودة للوطن رمزا للاعتراف الاجتماعي.
في الماضي، كانت العودة للوطن تتم دائما عن طريق القوافل. في لحظة العودة للوطن، البدو مثل الأبطال. وسيتم استقبال مركبات المسافرين الملصقة بالملصقات على حدود المقاطعة من قبل voorijders.
عندها يظهر مشهد ثقافي دعونا نذهب إلى المنطقة لتغيير المصير،" هذه هي الرسالة التي نقلوها على طول الطريق"، أوضح في كتاب ماريا فان إنغلز: صهر حبيب كويتانغ (2006)
حتى العودة الشعبية، كومار الدين هدايت في الكتاب الإلكتروني بعنوان إندهانيا موديك ليباران (2015) يصف الرومانسية من العودة للوطن والحنين ودرب درب عندما كان مراهقا. العودة للوطن، بالنسبة له هو الترفيه العاطفي الجميل والكآبة التي هي قادرة على اختراق لفترة طويلة.
ليس هذا فحسب كما يكشف كومار الدين عن الأسباب التي تجعل شخصا ما يحب العودة إلى الوطن. والسبب ليس سوى أن هناك تعبيرا كلاسيكيا أن البشر هم "homo festivus"، وهو مخلوق سعيد بالمهرجان.
ولذلك، قال كومار الدين، "... مع العديد من المهرجانات، بما في ذلك المهرجانات الدينية. يمكن تصنيف العديد من الأشخاص الذين يحتفلون بعيد الفطر كمهرجان. في كل مهرجان، هناك نمط، يتم بشكل كبير مرارا وتكرارا في لحظات معينة، يطن في جو من الإثارة.
"هناك آخرون يقولون، الإنسان مخلوق حاج. الهائم أو المسافر يجري، أي سعيدة للسفر أو مشاهدة المعالم السياحية. كل عطلة تأتي، وجدول الأعمال الرئيسي هو مشاهدة المعالم السياحية والترفيه".
* اقرأ المزيد من المعلومات حول التاريخ أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا، نيلين في ساروه ويوديستيرا مهاابهاراتا.
بيرناس أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
