جاكرتا -- الفيروسية خنزير ngepet في بيداهان ، Sawangan ، ديبوك ، جاوة الغربية انتهت 'تطور المؤامرة'. حرصت الشرطة على أن تكون قصة الخنزير ملفقة ما هو مثير للاهتمام هو حكم "الحداثة" ، الذين يعتبرون حضارة المجموعات الأخرى التي تركت وراءها لمجرد أنهم يعتقدون أن الخنازير موجودة. هذه الفكرة منذ البداية كانت خاطئة. باطني ، ولكن على قيد الحياة ، حتى في منتصف الحياة الحديثة. الرأسمالية هي الجسر.
"نحن ننقل أن كل ما انتشر من قبل هو hoaks. أخبار مزيفة"، قال رئيس شرطة ديبوك كومباس عمران سيريغار، الخميس، 29 نيسان/أبريل.
بدأت قصة خنزير في بيداهان، ساوانغان، ديبوك، جاوة الغربية من قصة أحد السكان يدعى عدي الذي خسر المال من Rp1 إلى Rp2 مليون. قال آدم إبراهيم لآدي إن أمواله ربما تكون قد سرقت من قبل تويول أو خنزير.
ومن هناك، قام آدم إبراهيم - الذي هو الوستاز حولها - مع العديد من السكان الآخرين بهندسة مسألة قطف الخنازير. الخنزير طلبوا من خلال متجر على الانترنت مع سعر Rp900 ألف بالإضافة إلى البريد Rp200 ألف.
"لذا هذا المشتبه به عمل سوية حوالي ثمانية أشخاص صنعوا قصة، كما لو كان الخنزير على حق. اتضح أنها كانت هندسة من المشتبه به وأصدقائه لذا قبل أن يسلمه الخنزير كان لديه قلادة حول رقبته، عصابة رأس حمراء، كانت كذبة. هذا غير صحيح".
والسبب في هذه الهندسة هو آدم إبراهيم بحيث كيتوكوهان له معروفة على نحو متزايد والتجمع taklimnya أكثر ازدحاما. ونتيجة لأفعاله، هدد آدم إبراهيم بتورط الفقرة 1 من المادة 14 أو الفقرة 2 من القانون رقم 1 لسنة 1946 بشأن تنظيم القانون الجنائي.
قبل أن يتم الإعلان عن ذلك، كان الناس منقسمين إلى قسمين: أولئك الذين رفضوا تصديق قصة الخنازير وأولئك الذين اعتبروا متخلفين عن الحضارة لأنهم كانوا يعتقدون أن الخنازير موجودة بالفعل. هذا الوضع مثير للاهتمام لأن الحداثة لم تكن مرتبطة مباشرة لماذا لا يزال هناك مؤمنون باطنيون وليس كذلك.
ما هو التحديث؟دعونا ننظر في تعريف التحديث أولا. وفقا لSrrjono Soekanto ، في علم الاجتماع من مقدمة (1994) ، والتحديث هو التغيرات في المجتمع فيما يتعلق بالتغيرات في المعايير الاجتماعية ، والقيم الاجتماعية ، وتكوين المؤسسات في المجتمع ، وأنماط السلوك الاجتماعي ، وجميع جوانب الحياة الاجتماعية.
في ملاحظات محاضرة الدراسة، يتم شرح ثماني خصائص أو معايير للمجتمع الحديث. أولا، المشاركة في تطوير الابتكار في القطاعين الصناعي والتكنولوجي. ثانيا، التحضر. سمة أخرى من سمات المجتمع الحديث ، فهي غير متجانسة وعملهم لا يعتمد على الطبيعة.
كما يتميز المجتمع الحديث بأنه القادر على فتح فرص وفرص عمل عالية. وثمة سمة أخرى للمجتمع الحديث، وهي التقسيم الطبقي الاجتماعي أو النظام الطبقي أكثر وضوحا. المجتمع الحديث هو أيضا أكثر فردية. حركته عالية. وفي سياق أكثر عمومية، يتميز المجتمع الحديث أيضا بأولئك الذين يعيشون في مرافق حضرية كافية.
نقلا عن مقال المتحف والمجتمع الحديث المنشور على موقع وزارة التعليم والثقافة، فإن إحدى خصائص المجتمع الحديث هي تقدير دور الأفراد أو المجموعات في حياة الناس. لذا، فإن الناس المعاصرين هم أولئك الذين يدعمون احترام الآخرين.
الحديث يبدأ بالتفكير. يقبل الانفتاح أن تكون الاختلافات سمة خاصة للمجتمع الحديث. لذلك ، فإن تقزم الشخص الذي يقبل وجود خنزير له قيم خيالية صوفية لا يمكن أن يجعل المرء أكثر حداثة من الآخر.
كيف يعيش الشيء الصوفي في العالم الحديث؟
في النهاية، أولئك الذين هم معادية ليست بأي حال من الأحوال أكثر حداثة من المهتمين في الأحاسيس باطني. والعكس صحيح. خبراء الأحاسيس الصوفية بدلا من أن تترك وراءها حضاريا. ووفقا لتانتان، فإن الغموض هو أيضا جزء من التحديث.
التكنولوجيا، كنت لا أعتقد أنه باطني؟ انه لا يزال باطني ، لكنه ذهب من خلال عملية التحول من غير المبررة إلى أكثر تفسيرية.
"على سبيل المثال، كما نسميها. كيف نتواصل عن بعد؟ التخاطر كان غير مفسر الآن، هناك مكالمة هاتفية أكثر وضوحا،" قال عالم الاجتماع في UIN سياريف هدايت الله، تانتان هيرمانساه ل VOI، الخميس، 29 أبريل/ نيسان.
واضاف "حسنا هذه المسألة هي مسألة عقلانية... تحالف الواقع الحديث والصوفي ليس له حدود والجسر هو التكنولوجيا".
"الشذوذ في هذا المجتمع الحديث. لذا إذا كان الأمر باطنيا فإننا نتبع ما قاله الشامان. دعنا فقط نذهب معها. الآن نحن أيضا عند شراء شيء يقال أن تكون متطورة ونحن أيضا مجرد الذهاب دون أن يسأل مايكروسوفت أو أبل".
الأشياء الصوفية ، في العصر الحديث يعيش أيضا ، حتى رسملة. مجرد إلقاء نظرة على البرامج التلفزيونية التي تبيع التفاعلات غامض، بين الكاميرات المتطورة، الوسطاء، والأشباح. إذا قصة قطف الخنازير في (ساوانجان)، أليس كذلك؟
لا تكن الأكثر حداثة من بين كل الناس في هذه الضجة ngepet الخنزير على وجه التحديد آدم إبراهيم، ustaz من قصة هندسة الدماغ ساوانجان خنزير ngepet؟ نحن جادون. عند الإشارة إلى تعريف أنتوني غيدنز للتحديث، أكد على سمة أخرى خاصة للمجتمع الحديث هي أولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة تجاه الرأسمالية.
عالم الاجتماع يو إن سياريف هدايت الله، تانتان هيرمانساه قلل من وجهة النظر هذه. ما فعله آدم إبراهيم هو شكل من أشكال التكيف مع القيم الصوفية في الحياة الحديثة. عرف آدم إبراهيم، اجتماعيا، أنه بحاجة إلى الشرعية. خاصة في عصر ما بعد الحقيقة، عندما يكون مصدر المعلومات أكثر أهمية من المعلومات نفسها.
"حسنا، حتى واضح هو عليه. هذه سمة مميزة للمجتمع الحديث، واحد منهم. سواء قرأ (جيدنز) أم لا من الواضح أنه يعرف كيف يعمل الرأسمالية. الحواف هي رأس المال أيضا. في الأساس هو عليه،" تانتان.
"الناس الشعبيون يتبعون أكثر بكثير من المتعلمين. حتى واحدة شعبية على الرغم من أن نغاكو هو أكثر متابعة من المتعلمين. لذا فإن الجميع يلاحقونها بأي شكل من الأشكال، بمن فيهم الجناة في ديبوك".
* اقرأ المزيد من المعلومات حول وسائل الإعلام الاجتماعية الفيروسية أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من Rizky Adytia Pramana وYdhistira Mahabharata.
بيرناس أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
