جاكرتا - جاكرتا - قبل عيد الفطر المبارك، هناك تقليد واحد قد لا ينبغي أن يفوته بعض المسلمين، وهو اصطياد ملابس جديدة لارتدائها خلال العيد. ارتداء ملابس جديدة خلال العيد اتضح أنه كان قد تم منذ زمن سحيق.
جاكرتا إن أحد جداول الأعمال التي لا ينبغي تفويتها عند الاقتراب من عيد الفطر هو إعداد عيد جديد. يبدو أن هذا التقليد قد وراث بقوة في ثقافة الشعب الإندونيسي في مختلف مناحي الحياة.
ارتداء ملابس جديدة خلال العيد ليس فقط لتجميل نفسك ، ولكن أيضا القداسة في الاحتفال بيوم النصر بعد شهر كامل من الصيام في رمضان. وفقا لأستاذ كلية العلوم الثقافية ، جامعة إندونيسيا أغوس أريس موناندار ، فإن ملابس عيد الفطر ترمز إلى القداسة في العطلات.
"في البداية ، كان عليك ارتداء قميص جديد أو سارونغ أو موكينا نظيفة خلال صلاة عيد الفطر. هذا رمز للمسلمين الذين يعودون إلى فتري بعد شهر كامل من الصيام في شهر رمضان "، أوضح أغوس ، دينوكيلكومباس.
في تقليد شراء ملابس جديدة ، عادة ما يعطي الآباء الأولوية للأطفال. بالإضافة إلى ارتدائه خلال عيد الصلاة ، أيضا لزيارة منزل الأقارب.
وأضاف: "بالنسبة للبالغين، فإن الملابس الجديدة ليست سوى رمز، الشيء المهم هو النية الجديدة لتنفيذ الدين الإسلامي بشكل صحيح".
في الواقع ، منذ متى حدث تقليد ملابس العيد في إندونيسيا؟
نقلا عنKompas ، كان تقليد شراء ملابس العيد موجودا منذ بداية القرن 20th ، كما قال المشرع الهولندي الذي كان في ذلك الوقت مستشارا للشؤون الأصلية للحكومة الاستعمارية ، Snouck Hugronje.
"في كل مكان من احتفالات الحزب هذه مصحوب بمأكولات خاصة ، والتقاط الأطباق المتبادلة التي يقوم بها الأقارب والمعارف ، وشراء ملابس جديدة ، بالإضافة إلى أشكال مختلفة من الترفيه المشجع" ، كتب Hugronje في رسالته الواردة في نصيحة سنوك هورغرونجي خلال فترة ولايته لحكومة جزر الهند الشرقية الهولندية 1889-1936 المجلد الرابع.
أوضح هوغرونجي أنه في ذلك الوقت كان الناس يحتفلون بالحفلات مصحوبة بأطباق خاصة. كما يزورون بعضهم البعض إلى الأقارب والأقارب. لا يمكن تفويت ذلك ، يشترى الناس أيضا ملابس جديدة كترفيه مشجع. يبدو تقليد شراء الملابس خلال العيد وفقا ل Hugronje مشابها لعادات الناس في أوروبا خلال احتفالات العام الجديد.
وفي الوقت نفسه ، ذكرت مصادر أخرى أن قميص العيد أصبح تقليدا لشعب مملكة بانتين الإسلامية حوالي عام 1596s. وقد أوضح ذلك المؤرخون مارواتي ديونيد بويسبونيغورو ونوجروهو نوتوسسانتو في كتابة بعنوان التاريخ الوطني الإندونيسي.
بالإضافة إلى مملكة بانتين الإسلامية ، ارتدى سكان سلطنة يوجياكارتا في ذلك الوقت أيضا ملابس جديدة خلال العيد. واستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا.
وفقا لهدايت سوريا العبادي من الجامعة الإسلامية الحكومية (UIN) سونان أمبل (2019) ، فإن أصل شراء ملابس جديدة ليباران هو تقليد يتأثر أيضا بالإعلانات. في الإعلانات ، يتم ظهور "أسطورة" الملابس الجديدة مع مجموعة متنوعة من القصص المصورة والمشاهد والقصص المثيرة للاهتمام. حتى القصة في الإعلان تظهر أيضا أن إعطاء ملابس جديدة هو شكل من أشكال الشعور بالحب أو التفاني للآباء والأمهات.
يعد ارتداء أفضل ملابس خلال عيد الفطر أحد الأسس في تقليد ارتداء ملابس جديدة. وكما رواه الحكيم، ذكر أن حفيد النبي، حسن بن علي، قال:
"في كل عطلة [عيد الفطر]، قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ارتداء أفضل الملابس التي لدينا، وارتداء أفضل زيت عطر لدينا، وذبح أغلى أضحية للحيوانات التي يمكننا توفيرها".
لا يتطلب الحدس صراحة شراء ملابس جديدة ، ولكن غالبا ما يرتبط تفسير أفضل عبارة ملابس بالملابس الجديدة والنظيفة والأكثر جدارة.
في الأساس ، تؤكد وجهة نظر الدين على أن أهم شيء هو نظافة وترتيب الملابس ، وليس مجرد حداثة. إذا كان شخص ما غير قادر على شراء ملابس جديدة ، ويرتدي ملابس قديمة نظيفة وأنيقة وأفضل ملابسه ، فلا يزال يعتبر وفقا للتوصيات الدينية.
وقال مدير الشؤون الدينية الإسلامية والتنمية الشرعية في وزارة الأديان في جمهورية إندونيسيا أرسد هدايت إن تقليد ملابس العيد ليس فقط في إندونيسيا. كما أن عددا من البلدان ذات الأغلبية السكانية الإسلامية تفعل الشيء نفسه.
ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، أثار تقليد ارتداء ملابس العيد نقاشا حول الجوانب الاقتصادية وتأثيرها على البيئة. بالنسبة للأسر ذات الاقتصادات المحدودة ، يمكن أن يكون شراء ملابس العيد عبئا على حد سواء. في الواقع ، كان هذا التقليد في الأصل بهدف جيد.
استكشفت دراسة من مجلة التعليم والعلوم الاجتماعية ثقافة استهلاك ملابس العيد في قرية جوبونغ ، سوكورامبي ، جيمبر. ووجد الباحثون من المجلات أن تقليد شراء ملابس العيد يرتبط ارتباطا وثيقا بنمط الحياة الاستهلاكي للمسلمين في إندونيسيا.
هناك العديد من العوامل التي تؤثر عليها ، بدءا من الضغط الاجتماعي ، والهيمنة على الثقافة البصرية ، إلى صورة الذات التي يتم الحصول عليها من امتلاك ملابس جديدة. غالبا ما تحول السلوك الاستهلاكي قبل العيد تركيز الناس عن الجوهر الروحي للعيد الذي يجب أن يكون استبطانيا وتضامنا.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن صناعة الأزياء التي حدثت بسبب ارتفاع الطلب على الملابس الجديدة خلال العيد مصحوبة أيضا بزيادة الوعي لدى بعض الناس حول قضية الاستدامة.
جاكرتا إن صناعة الأزياء، وخاصة مع مفهوم الأزياء الرائعة، لها تأثير بيئي كبير. لهذا السبب ، بالنسبة لبعض الناس ، فإن الترحيب بعيد الفطر ليس دائما عن طريق شراء ملابس جديدة.
هناك بدائل أكثر استدامة تستحق النظر فيها ، مثل ارتداء الملابس القديمة مرة أخرى أو القيام بupcyclingالملابس.
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
