جاكرتا - غالبا ما تجعل التراث العائلية هشة ، كما حدث في كاراوانغ وباليمبانغ مؤخرا. من منظور اجتماعي ، يحدث هذا ، أحدها يرجع إلى تحول حالة المجتمع بشكل متزايد إلى مادية ، بينما من منظور قانوني يحدث بسبب أصل الممتلكات المختلطة أثناء الزواج.
سومسل - جاءت جدة تدعى كانوت ، 77 عاما ، إلى شرطة جنوب سومطرة الإقليمية (سومسل) باستخدام كرسي متحرك بعد أن أبلغت عن أطفالها الأربعة بسبب نزاعات على التراث. ورفعت دعوى قضائية ضد كانوت وأبلغت عن أربع بنات بيولوجية بتهمة تزوير الوثائق المزعومة.
"تم الإبلاغ عن Hj Kannut من قبل أطفالها بسبب اختلاس حقوق الورثة. في تقريره ، تبيع هذه الأم الأرض دون موافقة طفلها. ولكن لدينا أدلة على أن أطفالها وافقوا عليها". رواية سواوا، مديرة LBH بيما ساكتي.
ورفعت ستيفاني سوجيانتو دعوى قضائية ضد قضية مماثلة لكوسوماياتي، وهو من سكان كاراوانغ، من قبل ابنه البيولوجي، ستيفاني سوجيانتو. بدأت هذه القضية عندما أبلغ صاحب الشكوى، ستيفاني، شرطة جاوة الغربية الإقليمية عن كوسوماياتي بتهمة تزوير توقيع شهادة الورثة (SKW).
العلاقة بين الأم والابنة مستمرة منذ وفاة زوج كوسوماياتي، سوجيانتو، في عام 2013. تمتلك سوجيانتو مشروعا عائليا يديره الآن كوسوماياتي.
ادعت ستيفاني أنها أبلغت والدتها، لأنها حافظت على حقوقها كواحدة من ورثة والدها الراحل، سوجيانتو، من أجل الحصول على معاملة عادلة والحصول على حصة في حقوق الورثة على النحو المنصوص عليه في أحكام قانون الورثة.
ينص Wirjono Prodjodikoro في قانون التراث في إندونيسيا ، على أن التراث يتعلق بما إذا كانت وما إذا كانت الحقوق والالتزامات بشأن ثروة الشخص عند وفاته ستتحول إلى شخص آخر على قيد الحياة.
نقلا عن قانون Onlinedi Indonesia ، هناك ثلاثة أنواع من قوانين الورثة المستخدمة في توزيع الميراث ، وهي قانون الورثة الإسلامية ، وقانون الورثة التقليدي ، والقانون المدني أو KUH Perdata.
ووفقا لفاريزال براناتا بحري، مراقب القانون الجنائي من شركة JFB Indonesia Legal Consultant، قال إن اللوائح الخاصة بتوزيع الميراث في إندونيسيا تستند إلى الدين الذي يعتنقه الموضوع القانوني.
"إذا كان الموضوع القانوني إسلاميا ، فسوف يستخدم القانون الإسلامي. أولئك الذين لديهم الحق في الحصول على التراث هم الطفل البيولوجي ، الزوج أو الزوجة التي توفيت إحداهما ، والعلاقة بين الأخوة والأخوات سواء من خط أصول الأم أو الأب مع الخط الأول "، قال فريزال ل VOI.
وتابع: "في الإسلام، من الواضح أن التوزيع لأنه منظم في القرآن والحديث، في حين أن غير الإسلام يتم تنظيمه بناء على القانون المدني".
يرد أساس ومصدر قانون الميراث في الفقرة 11 من نصيحة النعمة في سورة النعمة. في القانون الإسلامي ، ينقسم توزيع الورثة وفقا لعلاقة الدم والعلاقات الزوجية. تنقسم العلاقات الدمية إلى مجموعتين ، وهما الرجال (الآباء والبن والخوة والأخوات والأعم والجدات) والنساء (الأمهات والبنات والأخوات والجدات). في حين ينقسم الورثة في العلاقات الزوجية إلى قسمين ، وهما الأرملة أو الدوسة.
على عكس قانون الورثة في الإسلام، فإن قانون الورثة المدني لا يميز مقدار الورثة للرجال أو النساء. في قانون الورثة المدنية ، تعتبر حقوق الرجال والنساء من حيث الورثة متساوية. ويعطى حق الورثة الأولوية للأسرة، سواء في الأدب أو بسبب الزواج.
فيما يتعلق بظاهرة دعوى الأطفال ضد الوالدين بسبب مشاكل التراث ، وفقا لعدة مصادر ، تحدث بسبب إحباط الورثة ، وهناك سوء فهم ، إلى هيمنة أكبر الورثة الذين أرادوا الحصول على المزيد من حصة تقسيم الممتلكات.
وقال فريزال إن توزيع الميراث غالبا ما يمثل مشكلة في الأسرة بسبب أصل الكنز الذي تم الخلط بينه خلال الزواج.
وأوضح أن "هذا جدل عندما يموت أحدهم، سواء كان الزوج أو الزوجة، لذلك يتشاجر الورثة على أصل الملكية من خلال الافتراض على أنها ميراث أسرهم الممتدة التي لم يتم تقسيمها من قبل".
ولهذا السبب، قال فريزال، حتى لا تحدث أشياء غير مرغوب فيها، من الجيد أن يتم توزيع هذا التراث في كاتب العدل لتجنب الصراع.
وقال فريزال: "في صك الملاحظات ، سيكون من الواضح أن التوزيع يتوافق مع إرادة الورثة".
جاكرتا - قال عالم الاجتماع في جامعة ولاية سيبيلاس ، 11 مارس (UNS) ، راهيسلي هومسونو ، إن ظاهرة الأطفال الذين يقاضيون الآباء تظهر ضعف قيمة الأسرة في المجتمع.
وترجع دعوى الأطفال المرفوعة ضد الوالدين إلى عدد من العوامل. وأوضح راهيسلي أن هذا حدث بسبب الاختلافات في معنى وظيفة الأسرة كحماية لجميع الأطفال.
"من جانب الآباء ، يشعرون بأنهم يحميون الأطفال من خلال إعطاء منتجات لبيع الأراضي لأغراض الأطفال" ، قال راهيسلي ، نقلا عن كومباس.
وتابع: "لكن من جانب الطفل قد يكون الأمر مختلفا، أي ما حصل عليه عدد أقل من شقيقه لذلك شعر أنه لا يحصل على نفس الحماية".
بالإضافة إلى ذلك، ذكر راهيسلي أيضا أن العديد من الآباء يعتبرون اليوم أن الآباء لم يعودوا المصدر الوحيد لنجاح الطفل.
العلم والشبكات والتوظيف، وكلها من المرجح جدا أن يبحث الأطفال عن أنفسهم، يجعلهم يجادلون بأن الأسرة لم تعد مصدرا للنجاح.
سبب آخر هو الظروف المجتمعية التي أصبحت مادية بشكل متزايد لجعل كل شيء يحسب على أنه secararigidatau صلب. يعتقد الطفل أن ما يعطى لنفسه يجب أن يكون هو نفسه الأقارب الآخرين ، وبالتالي يشجع على ظاهرة أطفال الوالدين المدعى عليهم.
ويأمل راهسلي أن يتسنى حل قضايا الدعاوى القضائية المتعلقة بالورثة بطريقة عائلية دون اتخاذ إجراءات قانونية.
وخلص إلى أن "مثل هذه الحالات تحتاج إلى تشجيع لحلها بطريقة عائلية، لتعزيز القيم الأسرية".
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
