جاكرتا - يضغط حزب العدالة الاجتماعية من أجل مراجعة قانون الانتخابات لخفض العتبة الرئاسية أو عتبة المرشحين للرئاسة (المرشحون). والسبب هو أن هذا الحزب الإسلامي يمنع صعود سياسات الهوية. ويعتبر سبب الحزب الجمهوري التركي ذريعة لحمل المرشح الرئاسي في الانتخابات المقبلة. والسبب هو أن سياسات الهوية في إندونيسيا ضرورة في الواقع.
"رأينا أن 2 انتخابات رئاسية في 2014 و 2019 مع 2 من المرشحين كانت سيئة للديمقراطية ... ومن ثم خفض حزب الشعب الاشتراكى اقتراحه بشدة بحيث تكون عتبة الرئيس 10 فى المائة من المقاعد فى الحزب او 15 فى المائة من الاصوات حتى يكون هناك العديد من المرشحين وكان هناك تنافس فى الافكار ولا يوجد المزيد من سياسة الانقسام او الهوية " .
وقال مراقب سياسي من جامعة الأزهر، أوجانغ كومارودين، إن السبب الذي دفع الحزب الشعبي لتحرير السودان إلى خفض عتبة المرشحين الرئاسيين المعياريين حتى يمكن قبولها من قبل الجمهور. وقال أوجانج عندما اتصلت به شركة VOI " إن خفض العتبة هو حتى يتمكن كوادر حزب الشعب الصينى من الترشح لمرشحى الرئاسة أو نائب الرئيس ".
ولا بد من تقدير التحرك لتشجيع تخفيض عتبة الترشيح للحد من سياسات الهوية. ومع ذلك، مثل هذا العذر هو مثل تقديم كلمات فارغة. وذلك لأن سياسات الهوية في هذا البلد كانت تتدحرج منذ فترة طويلة.
قبل مناقشة المزيد عن كيفية تداول سياسات الهوية في البلاد. نحن بحاجة إلى معرفة ما هي سياسة الهوية حقا.
فهم سياسات الهويةوكما كتبت يني سري ليستاري في مجلة العلوم السياسية والسياسية Universitas Brawijaya (2018) حول الدراسات السياسية، يجب تمييز سياسات الهوية عن الهوية السياسية. تُعرَّف الهوية السياسية أو الهوية السياسية بأنها بناء يحدد وضع المصالح ضمن روابط المجتمع السياسي. وفي الوقت نفسه، فإن سياسات الهوية نفسها هي آلية سياسية لتنظيم الهوية (الهوية السياسية والهوية الاجتماعية على حد سواء).
وبعبارة أخرى، فإن سياسات الهوية تنظم في الواقع سياسات الهوية. تلعب الجهات الفاعلة في سياسات الهوية هويات اجتماعية مثل الدين والطبقة والعرق والعرق والجنس والجنس، فضلا عن الهويات السياسية مثل القومية والمواطنة.
والهوية منظمة بطريقة تبرز إحساس الشخص بالانتماء. وخطورة ذلك هي أن هذه الممارسة كثيراً ما تنطوي أيضاً على فهم هوية الأشخاص المختلفين عنا أو ما يسمى بحس الآخر.
في كتاباته بعنوان "سياسة الهوية في إندونيسيا: بين القومية والدين" يوضح يني أن مسألة سياسات الهوية تهدف أكثر إلى أن تكون أداة سياسية للوصول إلى السلطة. ومن الناحية العملية، يمكن تفسير سياسات الهوية على أنها استخدام للخطاب السياسي كما نسميه "السكان الأصليون" الذين يريدون السلطة. وكتب "وبالنسبة لـ"المهاجرين" يجب أن يتخلوا عن السلطة".
ويوضح الخبير السياسي هندري ساترو أن القضاء على سياسات الهوية ضرورة. "من الماضي، استخدمت سياسات الهوية أيضا. الجاوية وغير الجاوية هي أيضا هويات " ، وقال VOI.
لقد تشابكت سياسات الهوية في عالم السياسة لفترة طويلة. انها مجرد ذلك، وليس بالضرورة تستخدم مباشرة. "لأنه إذا تم استخدامه مباشرة، فإنه سيجعل الأواني الزجاجية."
وفي الوقت نفسه، فإن ما يزيد الطين بلة هو عندما يتم الإفراط في الإفراط في سياسات الهوية. "على سبيل المثال: لا تختار شعباً جافاً، فقط اختر أعراق معينة. لذلك لا يسمح له بالإفراط في ذلك".
ووفقا لهندر، لا يزال يُسمح باستخدام سياسات الهوية للترقية. غير أنه أكد أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي شيء في طبيعة العقوبة.
"على سبيل المثال، للترقية، دعونا نختار شعب جاوة لأن الناس الجاوية ودودون، لا بأس. ولكن للعقاب، مثل الاضطرار إلى اختيار الناس الجاوية، وإلا فإنها لا يمكن أن تعيش في جاوة، وهذا هو أكثر من اللازم"، وأوضح.
ممارسة سياسات الهويةووفقاً لمايرودين وأكبر، في كتاباتهما المنشورة في مجلة مدني للسياسة والشؤون الاجتماعية (2019)، غالباً ما تقوم الأحزاب السياسية بسياسات الهوية في تحقيق أهداف انتخابية، بما في ذلك حزب الشعب الديمقراطي. وكتب أن "سياسة الهوية غالباً ما تمارسها بان، حزب العمل الكردستاني، حزب العمل الكردستاني، وهي حتمية في تحقيق الأهداف الانتخابية".
وفقاً لمايرودين وآخرين (2019) يمكن رؤية ممارسة سياسات الهوية من الظاهرة السياسية في عام 2017. "تعزيز الشعور بالهوية الإسلامية خلال الانتخابات الإقليمية لـ DKI Jakarta لعام 2017 وقبل انتخابات عام 2019، من خلال الحركة الوطنية للحرس الوطني للفتوى التابعة UI أو GNPF-MUI التي جذبت انتباه الجمهور.
وأوضح مايرودين وآخرون أن التعبئة السياسية ضد قضية التجديف التي ارتكبها حاكم جاكرتا آنذاك، باسوكي تاجهاجا بورناما الملقب أهوك، قد فتحت حيزاً سياسياً حاسماً. وأحدها "مسألة الأحزاب الإسلامية، بما فيها حزب الشعب الكردستاني، الذي يسعى إلى الاستفادة من هذا الزخم من خلال توسيع الخطاب حول سياسات الهوية التي سبق أن أعرب عنها".
"السمة التي تتأصل في جماعة ما، وهي في هذه الحالة حزب إسلامي منقوش، هي الشعور المتنامي في مجتمع يسمى الهوية الدينية بين أعضائها أو كوادرها. هذا الشعور يثير الوعي بعلاقة قوية. إلى جانب ذلك، فإن الشعور " بالانتماء إلى أعضائها ينمو أيضا. -كل, "كتب Mayrudin وآخرون.
وفي الوقت نفسه، وبعد عام من الانتخابات الإقليمية للحزب، قال نائب رئيس مجلس الحزب الجمهوري، وهيدايات نور وحيد نفسه، إنه لا يخشى أن تؤدي سياسات الهوية إلى انقسام الأمة. في ذلك الوقت، طلب هذا الشخص الذي غالبا ما يسمى HNW أن سياسة الهوية لا تفسر بشكل سلبي. لأنه لا يمكن فصله عن الأفراد والممارسات السياسية.
"لأن سياسة الهوية في كل مكان حتى الهوية يمكن أن تكون الهوية العلمانية الحزبية والهوية الدينية الإسلامية، يمكن أن تكون الهوية المسيحية، وإندونيسيا يمكن أيضا أن تكون الهوية. من الغريب أن لا تكون هناك هوية ما هو هويتنا؟ نحن إندونيسيا. الهوية الإندونيسية، كما تعلمون."
بيرناس آخرون
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
أخبار ذات صلة
