مشرع جيريندا: يمكن قراءة قيادة الرئيس برابوو كمرحلة تاريخية نحو إندونيسيا المعاصرة

عضو اللجنة الثانية في مجلس النواب من حزب جيريندا، عزيز سوبكتي / دوك إست

جاكرتا - يرى عضو اللجنة الثانية في مجلس النواب من حزب جيريندا، عزيز سوبكتي، أن قيادة الرئيس برابوو سوبياتو يمكن قراءتها كمرحلة تاريخية. حيث تذكر الدولة مرة أخرى "ذاتها" وتخلق تاريخا سياسيا إندونيسيا معاصرا.

وقال عزيز إن تاريخ السياسة الإندونيسية يتحرك ليس كخط مستقيم ، ولكن كذكريات جماعية غالبا ما تنسى وتصبح مدركة أحيانا. كان هناك وقت عندما كانت الدولة حاضرة بقوة كبيرة جدا إلى حد أن الدولة كانت قمعية ، وكان هناك وقت عندما كانت الدولة تتقلص ، وتسليم الكثير من الشؤون العامة إلى آليات السوق ، والشبكات غير الرسمية ، والقوى التي لم يختارها الشعب أبدا.

"تقع إندونيسيا المعاصرة بين هذين التجربتين، محاولة لتجنب تكرارها، في حين تلمس مرة أخرى شكل الدولة التي تعمل"، قال عزيز في بيانه، الجمعة 16 يناير.

"في هذا النوع من المناظر الطبيعية ، يمكن قراءة قيادة برابوو سوبياتو على أنها مرحلة تاريخية. ليس فقط حدثا انتخابيا ، ليس لأن هذه القيادة خالية من الانتقادات ، فإن التاريخ دائما يشك في السلطة ، ولكن لأن الاتجاه السياسي الذي يتم اتخاذه يظهر تغيير في موقف الدولة من دورها الخاص".

ووفقا لأزيس، لم تنسحب الدولة تماما كمنظم إجرائي، بل بدأت في التدخل مرة أخرى في المسائل الأساسية التي تحدد مصير الشعب الصغير.

"تعد مسح الديون للمزارعين والصيادين مثالًا أكثر واقعية. في التاريخ الاقتصادي والسياسي الإندونيسي ، ليست الديون مجرد أداة مالية. غالبا ما تكون بمثابة آلية للتجميد. الأرض التي تم حفرها ، والشهادات المحتجزة ، والوصول إلى رأس المال المغلقة تخلق حلقة من الركود الاجتماعي. عندما تختار الدولة إزالة الديون المتعثرة وفتح الطريق حتى تعود الضمانات إلى أصحابها ، فإن ما يتم استعادته ليس فقط التدفقات النقدية ، ولكن القدرة على الحياة ".

وقال عزيز إن الدولة تتدخل في النقطة التي يتم فيها إعادة إنتاج التفاوت من جيل إلى جيل، وهي خطوة تصحيحية في دراسة الدولة للرفاهية، مما يشير إلى وجود الدولة غير المحايدة للظلم الهيكلي.

وقال عزيز إن هذه الخطوة لا تقف وحدها. وقال إنه يتماشى مع إنفاذ المناطق الحرجية في ميدان تاريخي يعكس دائما الوجه الأصيل لسلطة إندونيسيا.

"من العهد الاستعماري إلى مرحلة ما بعد الإصلاح ، غالبا ما كانت الغابات مساحة رمادية: ملكية الدولة على الورق ، ولكنها تحت سيطرة جهات فاعلة أخرى في الميدان. عندما تستعيد الدولة ملايين الهكتارات من المناطق التي تسيطر عليها بدون حقوق ، ثم تميز بشكل صارم بين المناطق المحمية والمناطق التي يمكن للدولة إدارةها ، فإن ما يتم بناؤه هو سيادة الفضاء".

"إن القمع في مناطق مثل تسو نيلو مهم ليس فقط من الناحية البيئية ، ولكن أيضا من الناحية السياسية: إنه يحدد الحدود التي لا تسيطر فيها المصالح الاقتصادية تلقائيا على القانون والاستدامة".

وفي قطاع التعدين ، واصل أزيس ، فإن غياب الدولة لسنوات عديدة قد ولد اقتصادا استخراجيا وحشيا. تنمو التعدين غير القانونية كعلاج لضعف الإنفاذ وارتفاع التكلفة للالتزام. إن إغلاق الآلاف من نقاط التعدين ومصادرة مئات الأطنان من الماغنيسيوم ليس مجرد عملية قانونية ، بل تغيير في منطق السلطة.

"لم تعد المخالفات رخيصة. يتم استعادة الثروة الطبيعية كملكية عامة ، وليس نتيجة للصيد الحرة. في الأدب السياسي بشأن الموارد ، هذا هو النقطة التي تبدأ فيها الدولة في استعادة قدرتها على تنظيم التوزيع والضغط على الضرر على المدى الطويل".

وشدد عزيز على أن البعد الأخلاقي للسلطة يكتشف شكله في القضاء على الفساد الذي يرافقه استعادة الأصول. طوال الوقت ، قال إنه غالبا ما يتم التعامل مع الفساد منطقيا فقط.

"ما تبقى هو الخسارة الاجتماعية التي لم تعود أبدًا حقًا. عندما يتم تحويل الأموال المصادرة التي تبلغ تريليونات الروبية إلى التعليم وإصلاح المدارس والمنح الدراسية ، فإن الدولة تحول معنى العدالة. لا يتوقف العقاب على الجاني ، ولكنه موجه لاستعادة حقوق الجمهور. في المنظور الأكاديمي ، هذا يقترب من ممارسة العدالة الإصلاحية على نطاق الدولة - نادرة ، ولكنها تحدد الشرعية على المدى الطويل".

وبالإضافة إلى ذلك، قال عزيز، إن الكوارث دائما ما تكون الاختبار الأكثر صراحة للدولة. هناك، تنهار النظرية ولا تبقى سوى الإجراءات.

"الاستجابة السريعة للفيضانات ، وتركيب الجسور الطارئة ، وإصلاح المرافق الصحية ، تظهر ردود الفعل المؤسسية التي تعمل. وتذكر التاريخ السياسي أن الدولة تفقد شرعيتها ليس بسبب النقد الفكري في المقام الأول ، ولكن بسبب الفشل في الحضور عندما يكون المواطنون في أضعف نقطة" ، قال عزيز.

"والجدير بالاهتمام، أن إعادة تحديد مكانة الدولة لا تقتصر على الحدود الإقليمية. وتمنح ملكية قرية الحج في مكة المكرمة بعدا رمزيا وعمليا. وفي دراسة المواطنة، فإن قدرة الدولة على حماية وخدمة مواطنيها خارج أراضيها هي مؤشر على نضج الدولة الوطنية. من المستأجر إلى المالك، تغيرت الدولة في علاقة القوة في خدمة العبادة. هذه ليست قومية رتورية، بل قومية إدارية - قومية تعمل من خلال ضمانات وكفاءة وكرامة الخدمة".

إذا تم تلخيص ذلك ، قال عزيز ، فإن إندونيسيا المعاصرة تمر بمرحلة يمكن قراءتها على أنها إعادة توحيد الدولة. ليس العودة إلى دولة قمعية ، ولكن الخروج من الدولة التي تردد لفترة طويلة في استخدام سلطتها لحماية الضعيف وتنظيم القوي.

وقال: "هناك دائما مخاطر، ويجب مواصلة مراقبة السلطة القوية، لكن التاريخ يظهر أن الدول الغائبة تماما هي أكثر ضررا للعدالة الاجتماعية".

وأكد عزيز أن وجهة نظره ليست بمثابة تبرير للسلطة، بل بمثابة قراءة الاتجاه. لا يحكم التاريخ على النوايا، ولكن على الاتساق.

"سواء كانت هذه المرحلة ستصبح مؤسسة وتستمر بعد قيادة واحدة، أو توقف عن كونها حلقة مؤقتة، سؤال مفتوح. ولكن من الناحية الأكاديمية يمكن أن يقال: كلما بدأت الدولة تذكر نفسها، فإن التاريخ يتحرك دائما، ببطء، غالبا ما يكون غير مكتمل، ولكنه حقيقي في حياة الشعب. هناك حيث تكمن القيمة الحقيقية".