توسيع ثقافة كيبايا من خلال جسد طالبات المدارس

جاكرتا - في الأيام الأولى للاستقلال ، عاش الشعب الإندونيسي في مجموعة متنوعة من الثقافات التي نمت كهوية وطنية. في اللباس ، على سبيل المثال. Kebaya جزء مهم من تلك الحقبة.

في ذلك الوقت ، كما قلنا في "ملابس بلا طبقة اجتماعية تسمى كيبايا" ، كانت كل امرأة تستخدم كيبايا دون استثناء. من الشائع أن يرتدي المسؤولون الكبايا في حياتهم اليومية.

إذا كنت تتبع جذورها ، فلقد ولدت كيبايا من الثقافة الجاوية التي انتشرت بعد ذلك في جميع أنحاء الأرخبيل ، مالوكو ، سومطرة ، بالي ، إلى سولاويزي. أوضح عالم الأنثروبولوجيا بجامعة ماكاسار ديماس أريو سوميليه أن هناك سمتين أساسيتين للهوية في جذر استخدام الكبايا.

أولاً ، تم تقديم كيبايا في نطاق محدود ، وبالتحديد التقاليد الجاوية في البيئة الثقافية في يوجياكارتا وسوراكارتا. ثانيًا ، الكبايا التي تم تقديمها على نطاق واسع في مناطق مختلفة خارج جافا.

خذ مثال كيبايا الذي تم تقديمه فقط في نطاق يوجياكارتا وسوراكارتا. من المعروف أن الكبايا تسيطر على الفنون الثقافية الجاوية. المعيار صارم وواضح وهناك عنصر من التمييز بين أسلوب يوجيا وسوراكارتا.

"حتى الآن ، تم الحفاظ على هذا المعيار بدقة. لأن الشكل والنمط والزخارف والسمات الزخرفية لها معنى فلسفي عميق يتعلق بتقاليد أجدادهم ، وهي ماتارام. لا يقتصر استخدام الكبايا على الأرستقراطيين ، بل يمكن أن يمتد إلى جميع الدوائر. يظهر التمايز الطبقي الاجتماعي في الأنماط والزخارف بالإضافة إلى اكتمال السمات ، "قال ديماس لـ VOI منذ بعض الوقت.

وفي الوقت نفسه ، تتميز الكبايا خارج منطقة جافا بالعديد من التعديلات. من هذا التعديل ، ظهرت أنواع مختلفة من الكبايا. من بين أشياء أخرى ، kebaya الملايو ، Encim kebaya ، Kartinian kebaya ، Balinese kebaya وما إلى ذلك ، كاملة مع سمات وخصائص مناطقهم.

ومع ذلك ، فإن رحلة الكبايا كزي وطني للمرأة تم نسيانها بالفعل لفترة من الوقت. في الماضي ، على وجه الدقة في عشرينيات القرن الماضي ، كانت هناك لوائح تحظر استخدام الكبايا في الأماكن العامة للنساء الأوروبيات أو الهندو هولنديات.

أدى ذلك إلى تلاشي هيبة الكبايا ، التي كانت معروفة قبل فترة طويلة من استعمار هولندا لإندونيسيا. في ذلك الوقت ، دعت الشركة مواطني الدولة رقم واحد في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) للعودة إلى عاداتهم القديمة ، وهي ارتداء الملابس ذات الطراز الاستعماري بين الجمهور.

ومع ذلك ، ظلت الكبايا لباسًا إلزاميًا للمرأة المحلية منذ القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، تم تقديم الكبايا من خلال المؤسسات التعليمية. كانت يوجياكارتا البداية. وكان من بين الذين لعبوا دورًا ملك يوجياكارتا في ذلك الوقت ، السلطان هامينجكوبوونو السابع (1839-1921). أسس مدارس حديثة تسمى مدرسة سلطانات.

بالإضافة إلى ذلك ، عندما أسس كي هاجر ديوانتارا وجمعية الثلاثاء كليوون كلية تسمى Nationaal Onderwijs Instituut Taman Siswa أو معهد Taman Siswa National College في عام 1922 ، جعل الكبايا الملابس الإلزامية للطالبات. كما تعززت هوية الكبايا كثقافة وطنية.

وفقًا للمبدأين الرئيسيين لـ Taman Siswa ، وهما الديمقراطية والقيادة ، يتم الحفاظ على kebaya دائمًا. نقلاً عن كتابات كي هاجر ديوانتارا بعنوان Associatie بين الشرق والغرب في Waskita - وهي مجلة نشرها Taman Siswa - نُشرت عام 1929 ، دعا أمير جاوة جميع الطلاب إلى عدم ابتلاع نمط الحياة الأوروبي.

"إذا أردنا نمط حياة وطني ، يجب أن نختار أساليب الحياة الغربية التي تعود بالفائدة علينا حقًا. في تلك اللحظة حررنا أنفسنا من الحب الأعمى. ويمكننا أن نختار بهدوء وبأفكار ومشاعر واضحة عندها فقط سيكون هناك ارتباط وتطور "، كتب كي هاجر ديوانتارا.

لطالما تبنت Ki Hajar Dewantara موقفًا قويًا من الهوية الوطنية من خلال سبعة أسباب لتأسيس Taman Siswa. في النقطة الأولى ، تم ذكر رغبة كي حجر ديوانتارا في استخدام التعليم والتعليم كوسيلة لتغذية البذور المتوارثة من الأجيال السابقة ، بحيث يمكن للأمة أن تنمو ، جسديًا وروحانيًا.

"مثلما يجب على الفرد تنمية روحه وجسده ، كذلك يجب على الأمة أن تحاول تنمية ثقافتها ومجتمعها. يجب أن ترتكز وسائل تحقيق هذا الهدف على العادات والتقاليد الوطنية. وبهذه الطريقة ستتطور الأمة بسرعة وسلاسة وفقًا لطبيعة الطبيعة "، كما قال كينجي تسوتشيا في كتاب الديمقراطية والقيادة: صحوة حركة تامان سيسوا (1987).

بعد Taman Siswa ، التقت مؤسسات تعليمية أخرى ، مثل HIS مع den Quran و Schakelschool و Cursus voor Volks Onderwijs و Normaal school و HIK - رائد المحمدية - بدأها KH Ahmad Dahlan منذ عام 1911 لجعل الكبايا لباسًا إلزاميًا للمرأة.

بعد استقلال إندونيسيا ، عين الرئيس سوكارنو الكبايا زيًا وطنيًا. كما ذكر Henk Schulte Nordholt في كتاب المظهر الخارجي: الاتجاه والهوية والاهتمامات (1998) ، طور Bung Karno أنواعًا معينة من الأزياء لإنشاء هوية إندونيسية جديدة.

جوهر هذه الهوية هو مفهوم قيم الثقافة الإندونيسية. "كانت الأزياء الوطنية التي طورها سوكارنو وسوهارتو تتألف من بدلات غربية للرجال وألبسة كيبايا للنساء".

في المسرح العام ، جسد امرأة ترتدي الكباية يميز هذه الأمة على أنها غير غربية. تمثل أجساد النساء جوهر الأمة ، وهو تقليد كان على قيد الحياة وبصحة جيدة في نهاية القرن العشرين "، أضاف نوردهولت.