استعراض الكتاب لمحة عن العرقية جاكرتا - التعرف على جاكرتا الحقيقي
جاكرتا - إن وتيرة تطور لغة الـ "بتاوي مالاي" باعتبارها عرقاً أمر مثير للاهتمام للغاية للاستماع إليه. كان لدى Usut usut، وهو أصل معروف على نطاق واسع بفضل تأسيس جمعية الشعب في بيتاوي (جونغ بيتاوي) من قبل طبري ثامرين – والد شعب إمه ثامرين – في عام 1923، يُعتقد أنه كان موجوداً قبل فترة طويلة من استعمار هولندا لإندونيسيا.
بل إن من المعتقد أن الإثنية المباشرة لعرقي بتاوي مالاي لا تزال موجودة في كامبونغ واركاس. حيث عاش مصممو المملكة في منطقة كونديت منذ عام 130 م.
لذلك ، إذا كان هناك اختلاف في الرأي ، والذي يذكر عرقة اللباتاوي باعتباره كوتورونان الرقيق الذي جلبه الشركاء التجاريون الهولنديون من جميع أنحاء البلاد. ثم استعدوا، سيكون هناك العديد من الناس بيتاوي مباشرة حتى الشريط.
على سبيل المثال، عندما طرح أحد الباحثين الأستراليين لانس كاسلز هذا الرأي من خلال ورقته المعنونة "الملف العرقي لجاكارتا" المنشورة في المجلة الإندونيسية لجامعة كورنيل (1967).
في البداية، لم تكن الكتابة موضع تساؤل. ومع ذلك، عندما العديد من الشخصيات التاريخية، وعلماء الأنثروبولوجيا من جامعة اندونيسيا، وطلابها الاستشهاد كتابات القلاع في كل مناقشة العرقية بيتاوي. قد يكون المجتمع بيتيو على الفور إعطاء رد فعل قوي.
ومن الذين احتجوا هو بتاوي، رضوان السعيدي. لم يحتج فقط وعلاوة على ذلك، رد رضوان السعيدي على الفور على هذه الادعاءات من خلال إصدار كتاب بعنوان باباد طنة بيتاوي (2002)، كدحض للكتابات التي قدمتها القلاع.
ومن المحتم أن تظهر الاحتجاجات بعد ذلك من أشخاص آخرين من بيتاوي قالوا إنهم لا يوافقون على ذلك. في الواقع، كما يقول المؤرخ جي جي ريزال، ذكر عدد قليل جدا من الـ Betawis الذين قرأوا الدراسات الأكاديمية للقلاع.
لذلك ، JJ ريزال الذي لديه أيضا كتاب نشر Masup جاكرتا ، ثم إذن إلى القلاع لحجز عمله. حتى يتمكن عامة الناس، وخاصة الشعب الBetawi معرفة مدى التحليل الذي أجرته القلاع. ونتيجة لذلك، قُدّم كتاب بعنوان "Profil Etnik Jakarta" (2007). ومن خلال هذا العمل يمكن لأولئك الذين كانوا غاضبين مرة واحدة أن يعرف الجلوس من هذه المسألة التي أعلنتها القلاع.
جاكرتا لمحة عن العرقيةفي الكتاب، مسألة أصول بيتاوي التي أثارتها القلاع ليست سوى جزء واحد من دراسته. هناك، اعتبرت كاسلز أن العنصر الرئيسي الذي شكل الشعب البتاوي هو العبيد، من خلال الأسلوب القائم على عدد من البيانات الديموغرافية من 1673-1945 في باتافيا (جاكرتا).
وهكذا، لم يتوقع كاسل أن تستهدف أبحاثه شعب بتاوي. لأنه، في الختام كاستل يمجد في الواقع الأصالة في الـ"بتاوي" و"جاكرتا". في الواقع، من خلال البيانات المقدمة لم ينس لانس أن يوجه النقد إلى عرق بيتاوي. لذلك، نحن نساعد بالتفصيل.
أولاً، يتباهى صاحب البلاغ بجاكت. القراءة من ورقة أولى من القلاع الكتابة ، والقراء سوف تحصل على حقيقة أن جاكرتا حتى تعالى من قبل المؤلف. وقد صرح كاسلز باستنتاجه إذا كان من بين آلاف الجزر في البلاد، تم اختيار وطن الشعب الـباتاوي كمكان "صنع الله شعب إندونيسيا".
"ومع ذلك، من المفارقات جاكرتا هي أيضا المدينة الأكثر اندونيسية واحدة. Zangwill في إسرائيل هو الاستعارة الأنسب لجاكارتا لأن جاكرتا هي بوتقة تنصهر، حيث ذوبان Sundanese، الجاوية، الصينية، وباتاك في واحد"، كما يقول في الصفحة 2.
ثانياً، إن التركيبة السكانية للبيانات مثيرة للاهتمام. القلاع لا تركز فقط على مناقشة أصول الشعب بيتاوي. وبدلا من ذلك ، بحث خصائص سكان جاكرتا فى العام الماضى حتى عام 1960 الذين هم متعددو الاتنيات . وغالبا ما يتم القصر من قبل كتب التاريخ الأخرى التي تتحدث عن جاكرتا.
هنا، القلاع يستعرض ذلك مطولا، بدءا من سياسة الفاتح جاياكارتا VOC الحاكم العام يان بيترسون كوين الذي شجع الهجرة الضخمة من الصينيين، وشعب باندا كان قد غزا للتو ليستقر في باتافيا (جاكرتا). وعلاوة على ذلك، كان المرتزقة من اليابانيين أيضا عنصرا هاما من سكان باتافيا حتى عام 1636.
ليس هذا فحسب، فقد جلبت الشراكة الهولندية للتجارة الحرة أيضا مواطنين أحرار آخرين من مختلف المناطق الأخرى. هناك أناس مغاربية (مسلمون من جنوب الهند)، ومالاي، وبالينيزي، وبوجي، وأمبونيسي. "ومع ذلك، كان عدد العبيد الأحرار في باتافيا القديمة يفوقهم العبيد بشكل عام"، كما جاء في الصفحة 7.
ثالثاً، العمل العلمي الذي يسهل فهمه. على الرغم من أن كتابات القلاع تبدو قاسية لأنها تبتعد عن الأعمال العلمية التي تلعب التعرض للبيانات ، إلا أنه لا يزال من السهل فهمها. يعرض عليه الجداول التي تحتوي على تعداد السكان، ثم يعطي تفسيرا بعد ذلك. لا عجب، هذه الكتابة يصبح عملا مفهوما في قراءة واحدة.
رابعاً، انتقاد كاسلز للعرقية التي تُنَتَكّر من الـ"بتاوي". انها لا تلعب فقط التعرض للبيانات. في النهاية، يأسف لانس للعرقية التي تميل إلى النسيان في عملية تاريخ الأمة. في الواقع، تم إجراء مجموعة متنوعة من الأحداث التاريخية بما في ذلك إنشاء إندونيسيا من خلال إعلان الاستقلال في 17 أغسطس 1945 في جاكرتا.
والمفارقة، الشعب الـ"بتاوي" نفسه، ممثلة تمثيلاً ناقصاً بين النخبة، محلياً ووطنياً. كما نرى واقع المعاصرة الشتات العرقية التي لا ينتاوي إليها على أنها أجنبية في أرضها لأنها لديها شتات في كل مكان.
وقالت القلاع في الصفحة 81 "تجدر الإشارة إلى أن سكان الشمس والبياتاويين غير ممثلين تمثيلا كافيا بين النخبة ليس فقط فيما يتعلق بسكان جاكرتا، ولكن أيضا بالنسبة لسكان إندونيسيا ككل".
التفاصيل
عنوان الكتاب: جاكرتا الشخصية العرقية
الكاتب : كاسلات لانس
نشرت لأول مرة: 1967 (النسخة الإندونيسية: 2007)
الناشر: ماسوب جاكرتا
عدد الصفحات: 108