التأثير الصيني في التاريخ الإندونيسي: من ماجاباهيت إلى الاستعمار الهولندي

جاكرتا - إن تأثير ذوي الأصول الصينية في تاريخ إندونيسيا كبير. خصوصا عندما يتعلق الأمر بالتجارة. مختلف محو الأمية شرح الصينية كانت موجودة حتى قبل ذروة المملكة majapahit.

ومن الملاحظ أن العلاقة بين العرق الصيني والطبقة العليا من المملكة majapahit بدأت من ولعهم بالسلع الكمالية التي أنشأتها الصين. ونتيجة لذلك، استخدم الصينيون هذا الزخم على أفضل نحو ليأتيوا بالتجارة إلى الأرخبيل ببضائع مثل الحرير والخزف والبورنج أو الورنيش.

كما كشف المؤرخ البريطاني باتر كاري في كتاب الصينية، مدن تول، الأفيون، & حرب جاوة (2008). وأوضح أن الصينيين الذين تبادلوا الحلي من بلاد الخيزران، بدأوا يشعرون فيما بعد بأنهم في وطنهم. بعضهم حتى استقر.

"في ذروة المملكة الهندوسية البوذية، بدا أن العديد من الخدم الصغار (حراس بوابات الرسوم)، وطواقم القوارب، والتجار على طول نهر برانتاس من أصل صيني".

في الواقع، لم يستقر عدد قليل منهم ثم عقدوا زيجات مع السكان المحليين بينما اعتنقوا الإسلام ببطء. ولا عجب أن التشابه بين الأديان يجعلها ممتدة في علاقة التعاون في مجال التجارة.

لذلك، على مر القرون التي تلت ذلك، استمر الصينيون في لعب دور مهم جدا في الحياة الاقتصادية والاجتماعية في المناطق الداخلية من الممالك الجاوية. في وقت لاحق ، من خلال جهودهم للتجارة ، في القرن 17th mataram المملكة حصلت على مصدر سنوي للدخل من الأنشطة التجارية الصينية ، والتي كانت جيدة في تجارة الأرز وخشب الساج الخشب.

"في الواقع، كان الحكام الجاوية بحاجة إلى الصينيين مع كل أنشطتهم في مجال التجارة. وتتجلى الحاجة إلى دورهم في المواقف الإدارية والقانونية الخاصة الممنوحة لهم".

وهكذا، في كل مدينة ساحلية رئيسية ومدن تجارية تقع على ضفاف النهر، تم تعيين الشهبندر - حصيلة و رئيس عمال الجمارك - حصراً لمجتمع التجار الصينيين. بعد ذلك، شعرت مملكة ماتارام أيضا بالحاجة إلى جعل القوانين من خلال القوانين الجاوية التقليدية لحماية الصينيين.

وعلى هذا الأساس، تضاعفت غرامة مالية قدرها 300000000000000000000000000000000000000000000000000000 بشكل فريد، الغرامة تبين أن تكون أكبر بكثير مما لو تم القبض على أي شخص قتل الجاوية.

رؤية مهارة الصينيين في التجارة، تم نسج الشراكة التجارية voc الهولندية قبالة. على وجه التحديد، بعد الانتهاء من جاياكارتا وغيرت إلى باتافيا في 1619. وأشاد الحاكم العام لمنظمة المركبات العضوية المتطايرة (1619-1623 و1627-1629) جان بيتررسون كوين علناً بالصينيين وجعلهم شركاء تجاريين.

برنارد H.M Vlekke في نوسانتارا (1961) ، وكشف عن الصينية لكوين هو العرقية التي تحب أن تعمل بجد ولا تحب الحرب. لذلك، منذ البداية أصبح الصينيون جزءا هاما من السكان الباتافيين.

بسبب شجاعته، حاول الهولنديون إغواء جميع التجار الصينيين في بانتين للانتقال إلى باتافيا. ومع ذلك، كان هذا الجهد معارضاً بشدة من قبل سلطان بانتين، الذي فهم أنه إذا غادر الصينيون، فإن التجارة في بانتين ستختفي.

"في السنة الأولى من وجود باتافيا، كان عدد المستوطنين الصينيين بالفعل ثمانية مائة شخص وبعد عشر سنوات ارتفع عددهم إلى ألفي شخص. كان لديهم سبل عيش تجارية وزاروا الموانئ والجزر الصغيرة في الأرخبيل الإندونيسي التي لم تكن مهمة جدا لسفن الشركة لزيارة".

بالإضافة إلى ذلك، كان الصينيون في باتافيا يعملون كصيادين وخياطين وحجريين ونجارين. واضاف " لذلك ليس من المبالغة القول ان باتافيا ما كان لتقف بدون الصينيين " .

ومن المثير للاهتمام، في جلب الصينيين إلى باتافيا، كوين أيضا تقنين طرق مختلفة. منذ بداية التودد انتقل الصينيون إلى باتافيا مع الرتوش من الوعد بالرسوم المعفاة والإعفاء من الرسوم حتى 1 أكتوبر 1620.

في الواقع، أعطى أوامر مباشرة لرئيس المكتب التمثيلي في اليابان، جاك سبك لتشجيع أكبر عدد ممكن من الهجرات الصينية إلى الأرض الملقب الملكة من شرق باتافيا.

"... إذا لزم الأمر باستخدام سفينة نقل الشركة. إذا لم يكونوا على استعداد للسفر إلى جزر الهند ، وقال انه ينبغي محاولة لتوظيفهم للشركة تحت المراقبة " ، وقال يوهانس ثيودوروس Vermeulen في كتاب صيني في باتافيا والشغب 1740 (1938).

ولم يقتصر الأمر على ذلك، فقد أمر كوين أيضاً مسؤولي الشركة بمعاملة التجار الصينيين معاملة جيدة في أماكن محايدة، مثل باتاني وسيام (تايلاند) وسنغافورة. إذا لزم الأمر، يتم إقناع التجار من خلال توفير النقل المجاني على نطاق واسع.

كل ذلك قامت به الحكومة الاستعمارية بهدف رئيسي واحد، وهو تحقيق أقصى قدر من الربح. "من خلال هذا التاجر الصيني سوف تحصل الشركة على السلع الصينية مربحة للغاية للبيع في أوروبا، فضلا عن زيادة الإيرادات الضريبية في باتافيا."

بل على العكس من ذلك، فإن الفوائد التي تعود إلى الصين أيضاً. وأصبحت حرة في حمل الحرير والخزف الصينيين عالية القيمة، عن طريق الحمير المغادرين إلى باتافيا. وبالتالي، فمن المؤكد أن العلاقة بين الطرفين في الجلسة العامة تمثل تكافلاً بين الأطراف.

في هذه الظروف، أصبح الصينيون عنيفين في باتافيا. المؤرخ أونغ هوك هام في بحثه في مجلة تيمبو بعنوان تأسيس الرأسمالية بين الصينيين بيراناكان في جاوة (1978) ، وكشف عن تأثير الصينيين في تقديم الفوائد الاقتصادية جعلهم لهم موقف سياسي قوي في باتافيا.

"منذ حوالي منتصف القرن الثامن عشر مجتمع peranakan الصينية استقرت نفسها. إنهم حقاً مجتمع خاص بهم ولم يعد لديهم انزعاج من الرغبة في العودة إلى الصين. كما أنهم لا ينسجمون مع القادمين الجدد. يطور الشعب الصيني البيراناكان النمط والثقافة الصينية الجاوية الهولندية".