جيريندا - سوريطي، النائب البرلماني، يتحدث عن جنوب بابوا، وفيلم "حفل الخنازير" والحرب على التصورات في عصر الدعاية الحديثة

جاكرتا - سلط عضو مجلس النواب من حزب جيريندا، عزيز سوبكتي، الضوء على قضية جنوب بابوا، وفيلم حفل الخنزير، والحرب على التصورات في عصر الدعاية الحديثة.

وقال إنه في هذا العهد، لا يتم تدمير الأمة دائما بالرصاص، ولكن يتم إضعافها أولا من خلال التصورات والصور والعواطف والروايات التي تغير تدريجيا الطريقة التي ينظر بها الناس إلى بلدهم.

"لذلك ، نحن نعيش في وقت لم تعد فيه الأفلام ووسائل التواصل الاجتماعي والفضاء الرقمي مجرد أدوات اتصال. لقد تحولت إلى ساحة من أجل السيطرة على الوعي. في العالم الحديث ، لا يكون الدعاية دائما في شكل شعارات قاسية أو خطابات مليئة بالكراهية كما في الماضي. إنه موجود بشكل أكثر دقة: من خلال الفيلم الوثائقي الذي يبدو إنسانيا ، من خلال قطعة من المعاناة العاطفية ، من خلال رواية تلمس الظلم ، ثم تشكل ببطء استنتاجات سياسية معينة في عقول الجمهور".

"في هذه النقطة ، يجب قراءة النقاش حول فيلم Pesta Babi: Colonialism in Our Time بشكل أكثر نضجًا وأعمق. يجب أن نقول بصراحة: النقد للتنمية في بابوا شيء مشروع".

وقال عزيز إن الديمقراطية تتطلب أصواتا تذكر الدولة بأنها لا تفقد ضميرها ولا يمكن أن يكون هناك أي بناء محصن من النقد. لكنه قال إن الديمقراطية تتطلب أيضا المسؤولية الأخلاقية.

وقال: "لأن النقد الذي يفقد التوازن يمكن أن يتحول إلى حملة على التصورات. ويمكن أن يتحول حملة التصورات المستمرة إلى دعاية اجتماعية توسع عدم ثقة الناس في دولتها".

واعتبر عزيز أن الفيلم ولد من بيئة إعلانية وثائقية كان لها منذ البداية توجه معين للكفاح الاجتماعي. وقال إن الفيلم لا يقف كتقارير صحفية محايدة تحافظ على مسافة دقيقة من جميع الأطراف، بل كعمل اختار منذ البداية زاوية أخلاقية سياسية خاصة به.

"هذا حق مبدع الفيلم. ولكن بالضبط بسبب هذا ، يحتاج المجتمع إلى قراءة هذا النوع من الأفلام بوعي نقدي أعلى. لأن في كثير من الأحيان ، الفيلم يبني رواية عاطفية قوية للغاية عن جنوب بابوا: عن الغابات المفقودة والأراضي التقليدية المتغيرة والمجتمعات التي تشعر بأنها مستبعدة والتنمية التي يتم تصويرها على أنها تهديد رئيسي".

"المشكلة ليست في ظهور الجروح الاجتماعية. بعض القلق حقيقي في حياة المجتمع البابوا. المشكلة هي عندما يتم تقليل تعقيد بابوا إلى مسرحية أخلاقية بسيطة: الدولة كقوة قادمة لسرقة، بينما يتم وضع السكان الأصليين كضحايا تماما وليس لديهم مجال للوكالة سوى المقاومة. في حين أن واقع بابوا أكثر تعقيدا من ذلك بكثير".

وقال عزيز إن بابوا ليست مساحة سوداء وبيضاء. هناك مجتمعات أصيلة انتقدت التنمية. ولكن هناك أيضا بابوا الأصيل الذي يأمل في أن يخرج أبناؤه من الفقر من خلال وجود التعليم والطرق والكهرباء والخدمات الصحية والأسواق والاستثمارات والربط الاقتصادي.

"هناك قلق بيئي حقيقي هناك. ولكن هناك أيضا حقيقة اجتماعية لا تقل حدة: الفقر والعزلة وارتفاع معدلات وفيات الرضع والقيود المفروضة على الحصول على التعليم وضعف جودة الخدمات الأساسية في العديد من المناطق".

وأوضح أعضاء اللجنة الثانية في مجلس النواب ، التي تتعامل مع الحكم المحلي ، أن بيانات BPS التي تشير إلى جنوب بابوا أن نتائج SUPAS 2025 يسكنها حوالي 550.300 شخص مع معدل فقر يبلغ حوالي 19.26 في المائة.

وتصل نسبة وفيات الرضع إلى 34.49 في المائة، بينما لا تزال أوجه التفاوت في نوعية الحياة بين المناطق واسعة جدا. IPM Merauke حوالي 75.11، بينما لا يزال Asmat حوالي 58.55.

وأكد عزيز أن الأرقام ليست دعاية للدولة، ولكنها واقع إنساني. لذلك، وفقا له، فإن بابوا تحتاج حقا إلى بناء جاد.

"إندونيسيا لا تعيش أيضا في حيز عالمي هادئ. العالم يواجه تهديدات أزمة غذائية وتغير المناخ والنزاعات على سلاسل الإمداد الاستراتيجية بين الدول. تقاتل جميع الدول الكبرى تقريبا الآن للحصول على الغذاء والطاقة الخاصة بها. في هذا السياق، يعتبر مروكي استراتيجيا كأحد مستقبلات الأمن الغذائي الوطني".

"من الناحية الجيوسياسية ، ليست هذه فكرة غريبة. ولكن في الواقع لأن بابوا استراتيجية للغاية ، فإن بابوا أيضا معرضة للغاية للحرب على التصورات العالمية" ، أضاف عزيز.

وقال عزيز إن جميع الأطراف يجب أن تفهم أن الصراعات الحديثة غالبا ما تتحرك عبر قضايا بيئية وهوية تقليدية وحقوق المجتمعات المحلية وعدم الثقة في الدولة. وقال إن كل ذلك يمكن أن يكون قضية أخلاقية مشروعة.

ولكن في الوقت نفسه ، يمكن استخدام جميع هذه القضايا بسهولة كبيرة كأدوات لحشد السياسات ، والضغط الدولي ، وحتى تشكيل عدم الشرعية ضد الدول النامية التي تكافح لإدارة مواردها الاستراتيجية.

"في هذا السياق ، من المهم قراءة نمط نشر فيلم Pesta Babi. هذا الفيلم لا يتحرك بشكل رئيسي عبر مسار تجاري مفتوح كما هو الحال في الأفلام العامة. إنه أكثر انتشارا من خلال شبكة المجتمع ، ومنتديات النشاط ، والجامعات ، وأكواخ الطلاب ، والمناقشات المحدودة ، والعروض القائمة على التضامن القضايا".

"هذا النموذج ليس شيئا مصادفة. إنه نمط اتصال حديث فعال للغاية في بناء صدى عاطفي وهويات جماعية" ، تابع.

وأوضح عزيز، في نظرية الاتصالات الجماهيرية المعاصرة، أن هذا النهج يعمل من خلال طريقة ABC، وهي العاطفية والسلوكية والمعرفية. العاطفية هي بناء العواطف، حيث يتم لمس الجمهور من خلال الألم المرئي، والشعور بالخسارة، والرموز التقليدية، والخوف من المستقبل.

"ثانيا ، السلوكي: تشجيع العمل الجماعي. يتم بناء المناقشات والتضامن والشبكات الجامعية والمجتمعات وتعبئة الرأي العام تدريجيا من خلال المساحات الاجتماعية الأكثر حميمية والأيديولوجية. ثالثا ، المعرفي: زرع إطار تفكير معين بشكل متكرر - إن بناء بابوا متطابق مع الاستعمار الجديد ، والدولة موجودة بشكل أساسي كتهديد ، والعلاقة بين بابوا وإندونيسيا مفهومة بشكل أساسي من خلال الشكوك ".

"هنا يعمل الدعاية الحديثة بأكثر الطرق فعالية: ليس من خلال إجبار الناس على الإيمان، ولكن من خلال تشكيل جو داخلي جماعي يجعل المجتمع ببطء قادر فقط على رؤية جانب واحد من الواقع. في حين أن بابوا تحتاج إلى أكثر من مجرد الغضب. بابوا تحتاج إلى مخرج. ولا يمكن بناء هذا المخرج من خلال إقصاء بعضها البعض".

وأكد عزيز أن الدولة لا يجب أن تكون معادية للنقاش، ولكن النقد لا يجب أن يفقد أيضا مسؤوليته الأخلاقية عن مستقبل المجتمع الاجتماعي. لذلك، وفقا له، فإن أكبر خطأ في تنمية بابوا على مدار سنوات ليست فقط كثيرا من التنمية، ولكن أيضا القليل جدا من التواصل الداخلي مع شعب بابوا نفسه.

"نحن نأخذ التصميمات الكبيرة من الخارج في كثير من الأحيان دون أن نمنح مساحة كافية لضربات الحياة المحلية لتصبح موضوعا رئيسيا للتنمية. ونتيجة لذلك، يشعر بعض سكان بابوا بأن التنمية موجودة كشيء غريب: كبيرة ماديا، ولكن بعيدة عاطفيا. وهنا يأتي تغيير وجهة النظر في حقيقة أنه من المهم للغاية. لا يجب التعامل مع بابوا فقط كمنطقة من الموارد الوطنية. يجب أن ينظر إلى بابوا كمساحة للحياة البشرية التي لديها تاريخ، وذاكرة جماعية، وهويتها الثقافية، وكرامة اجتماعية".

"لذلك ، يجب أن يكون النهج التنموي لبابوا في المستقبل من الدرجة الأولى: من مجرد بناء البنية التحتية إلى بناء الثقة. يجب إشراك المجتمعات الأصلية منذ البداية في اتخاذ القرارات. يجب احترام حقوق الأراضي الأصلية بشكل جاد. يجب أن تولد التعليمية أكثر نخبة من المثقفين الأصليين في بابوا. يجب وضع الاقتصادات المحلية مثل الساجو وصيد الأسماك والغابات الاجتماعية والمشاريع القائمة على القرية كجزء حديث من الأمن الغذائي الوطني ، بدلا من النظر إليها كرمز للخلفية".

واعتبر عزيز أن بابوا تحتاج أيضا إلى المزيد من السكان الأصليين في بابوا الذين يصبحون مالكي اتجاه تنمية منطقتهم الخاصة. من بينهم البيروقراطيين، وأصحاب الأعمال، والأكاديميين، والناشطين الاجتماعيين، والشخصيات العرفية، والعاملين الصحيين، والأجيال الشابة القادرة على ربط الحداثة بأصولها الثقافية.

لأنه ، كما قال ، لن يكون التقدم في بابوا ناجحا حقا إذا كان بابوا فقط مشاهدين في أرضهم الخاصة. ولكن في الوقت نفسه ، يحتاج المجتمع الإندونيسي أيضا إلى قدرة إدراكية قوية.

"ليس كل الروايات الأكثر عاطفية دائما تقدم الصورة الكاملة للواقع. ليس كل فيلم وثائقي محايد تلقائيا. وليس كل الدعاية تظهر في وجه قاسي. أحيانا الدعاية تأتي مع الوجه الأكثر إنسانية. لذلك ، فإن الأمم الناضجة ليست أمم مناهضة للنقد ، بل الأمم القادرة على التمييز بين النقد الذي يبني الوعي الجماعي مع الروايات التي تزرع ببطء الانقسام الاجتماعي والنزوح الطويل الأمد عن نفسه".

"إن بابوا مهمة للغاية لتصبح ساحة حرب للتصور. هناك بشر. هناك جروح تاريخية حقيقية. هناك قلق يجب الاستماع إليه. ولكن هناك أيضا أمل ومستقبل وملايين من بابوا يريدون التقدم دون أن يفقدوا أنفسهم. وربما ، فإن المهمة الأكبر للدولة اليوم ليست فقط بناء بابوا بشكل أسرع ، ولكن التأكد من أنه في وسط كل هذا التطوير ، لا يزال بابوا يشعر بأنه محترم ومسموع ويصبح صاحب المستقبل الرئيسي في أرض أجداده ".