على الرغم من قرار عيد الفطر ، إلا أنه لا يزال يحافظ على التواصل للحفاظ على السلام
جاكرتا - ليست الاختلافات في تحديد عيد الفطر في إندونيسيا شيئا جديدا، حيث منذ العقد الأول من الاستقلال، عرف المسلمون وجود اختلافات في تحديد بداية شهر هجري، بما في ذلك شوال.
وتستند هذه الاختلافات إلى أساليب تحديد بداية شهر الحجاز التي تطورت منذ فترة طويلة في التقاليد العلمية الإسلامية. وهناك نهجان رئيسيان يتم اتباعهما هما روكيات الحيلال (المشاهدة المباشرة) والحساب (الرياضيات الفلكية)، ولكل منهما أساس عقائدي وعلمي قوي.
في إندونيسيا، تحافظ حركة النهضة الإسلامية (NU) على طريقة روكيات الحيلل كنهج رئيسي. يتم تنفيذ روكيات من خلال مراقبة ظهور الحيلل مباشرة في الأفق الغربي بعد غروب الشمس في نهاية شهر رمضان. يبدأ هذا الأسلوب من فهم النصوص للحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي ذكر "صوموا لأنكم رأيتم الحيلل وفتوا لأنكم رأيتمها".
واعتبر الاتحاد الوطني أن الملاحظات المباشرة لا تزال مهمة كشكل من أشكال الحذر والحفاظ على استمرار الممارسات التي ورثها علماء الدين الكلاسيكيين.
على الرغم من أن NU يضع الروكيات في المقدمة ، إلا أنها لا تنكر دور علم الفلك. لا يزال الحساب يستخدم كأداة مساعدة للتنبؤ بموقع الهلال وتحديد إمكانية رؤيته. ويُعرف هذا النهج باسم الروكيات المدعومة بالحساب ، بحيث لا يزال القرار الذي يتم اتخاذه قائما على الملاحظات التجريبية المقاسة.
وفي الوقت نفسه، يستخدم Muhammadiyah طريقة الحساب مع مبدأ وُجدول الهلال، الذي تم تحسينه في وقت لاحق من خلال مفهوم التقويم الهجري العالمي الوحيد (KHGT). في هذا النهج، يتم تحديد بداية الشهر عندما يكون الهلال الفلكي أعلى من الأفق، دون انتظار أن يكون مرئيا بصريا.
ويرى الحمداني أن الحساب يوفر مزيدا من اليقين والاتساق. وبفضل حساب الفلكي الدقيق، يمكن تجميع التقويم الهجري قبل ذلك بكثير.
وقد صمم KHGT حتى لجمع التوقيتات الإسلامية على الصعيد العالمي، بحيث يمكن للمسلمين في جميع أنحاء العالم البدء في أداء العبادة وإنهائها في نفس اليوم.
يعكس هذا النهج المختلف وجهين في فهم النص والتطورات العلمية. تميل NU إلى التركيز على جانب rukyat كتنفيذ مباشر للنص الديني ، بينما ترى Muhammadiyah hisab كشكل من أشكال الإجماع الذي يتماشى مع تقدم العلوم الحديثة.
تسعى الحكومة من خلال وزارة الأوقاف (Kemenag) إلى ربط كلا النهجين من خلال جلسة استماع. في هذا المنتدى ، يتم جمع بيانات الحسابات والنتائج من أجل التوصل إلى قرار رسمي. ومع ذلك ، تحترم الحكومة أيضا قرارات كل منظمة دينية.
ويمكن رؤية بعض الأمثلة على الاختلافات التي تحدث في بعض السنوات عندما تكون موضع الهلال على حدود معايير الرؤية. في هذه الحالة ، يمكن أن تحدد Muhammadiyah عيد الفطر في وقت مبكر لأن الهلال موجود في الحساب ، بينما تنتظر NU نتائج الروكيات التي قد لا تنجح في رؤية الهلال.
ونتيجة لذلك، يحتفل المسلمون في إندونيسيا بعيد الفطر في يوم مختلف.
على الرغم من أن اليوم مختلف ، فإن الممارسة في الميدان تشير إلى أن هذا الاختلاف لا يزعج التجمع. لا يزال الناس يتواصلون مع بعضهم البعض ، وحتى ليس من النادر حضور اثنين من لحظات الحلال في وقت متزامن. هذه التقاليد تعزز العلاقات الاجتماعية في وسط التنوع.
إن هذه التجربة هي دليل على أن اختلاف الطرق لا يماثل الانقسام. وقد اعتاد المسلمين في إندونيسيا وضع الاختلافات كجزء من ثروة التراث العلمي ، وليس كمصدر للصراع.
لا تزال الجهود المبذولة لتوحيد التقويم الهجري تجري، سواء على المستوى الوطني أو الإقليمي، بما في ذلك من خلال منتدى وزراء الأديان في بروني دار السلام وإندونيسيا وماليزيا وسنغافورة (MABIMS). ومع ذلك، يدرك أصحاب المصلحة أيضا أن هذه العملية تتطلب وقتا وفهم عميق.
وفي النهاية، يعكس اختلاف تحديد عيد الفطر الديناميكية الجهادية في الإسلام الحية والمتنامية. في إندونيسيا، يسير الديناميكية جنبا إلى جنب مع الالتزام القوي بالحفاظ على الأخوة الإسلامية، بحيث لا تحول الاختلافات دون الوحدة.