المراقب السياسي الحصري محمد أس حكيم: أزمة PBNU بين اختلاف الآراء واختلاف الدخل
لم تظهر أزمة إدارة الحزب الوطني العلوي (PBNU) أي علامات على انتهائها. وقد دعا المراقب السياسي وهو أيضا شخصية من NU ، الدكتور محمد AS Hikam ، MA ، APU ، إلى أن يكون كلا الحزبين إصلاحيين. لكن هذا الاقتراح لم يكن موضع ترحيب. لم يجد الحزبان اختلافات في الآراء. هل هناك اختلافات في الدخل بحيث يصعب الإصلاح؟
***
ظهرت الأزمة التي حدثت في PBNU بعد نشر التعميم الذي كان متابعة لاجتماع يومي Syuriyah PBNU ، 20 نوفمبر 2025 ، في جاكرتا. طلب الاجتماع من رئيس PBNU Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) الاستقالة من منصب رئيس مجلس الإدارة في غضون ثلاثة أيام من استلام قرار الاجتماع اليومي Syuriyah. إذا لم يستقيل في غضون ثلاثة أيام ، قرر اجتماع Syuriyah PBNU فصل Gus Yahya.
عارض يحيى وكتبه بشدة هذا الإقالة. وقال إن القرار لم يستند إلى AD وART NU. "لا يزال في منصبي كرئيس للمنظمة على أساس دستور المنظمة وأيضاً على أساس اعتراف جميع مستويات إدارة NU على جميع المستويات في جميع أنحاء إندونيسيا" ، قال.
كثير من الأطراف قلقة بشأن الازمة التي حدثت في PBNU، بما في ذلك وزير الدولة السابق للبحوث والتكنولوجيا في حكومة الوحدة الوطنية (حكومة الرئيس غوس دور). وقد دعا الحزبان إلى ضبط النفس وتجنب الأمور التي تزيد من الوضع سوءا. ما يجب القيام به هو الإصلاح. "الحل نعم الإصلاح. جميع الأطراف ضبط النفس والجلوس معا للبحث عن مخرج"، قال حكيم.
شرط قدمه محمد AS Hikam ، يجب أن تكون جميع الأطراف في وضع فارغ. السبب هو أنه كان هناك تبادل للطلاق من كل حزبه. ومع ذلك ، فإن نداءات الإصلاح التي أطلقها أيضا العديد من الأطراف ، سواء من الداخل أو خارج NU ، لم تكن جذابة بالنسبة لأولئك الذين كانوا متشائمين.
مع هذا التشكيل، يعتقد أن المشكلة ستنتهي في مجال القانون. إذا كان هذا هو الحال، فإن الطاقة المستهلكة كبيرة للغاية وستستغرق وقتا طويلا. "يجب أن يعرف كلا الطرفين وأن يكونا مستعدين للعواقب" ، قال ل إيدي سوهرلي وبامبانج إروس وإيفان ميديانتو من VOI عندما التقوا في سيبوتايت ، جنوب تانغرانغ ، الأحد ، 14 ديسمبر 2025.
هل تظل الصراع في PBNU دون حل، ما هو السبب في ذلك من وجهة نظرك؟
هذه المسألة بالغة الأهمية بالنسبة لـ NU التي لديها أكثر من 100 مليون عضو منتشرين في جميع أنحاء إندونيسيا وكذلك في الخارج. يجب أن يكون هذا الأمر قابلا للتصدي. وإلا، يمكن أن يصبح مشكلة جديدة ستؤثر على الجمهورية. هذه المسألة ليست في NU، ولكن في PBNU. ومع ذلك، فإن PBNU هو الذي يقود المنظمة مع أعضاء كبيرين للغاية. في النهاية، يفترض الناس أن الصراع الداخلي القائم في PBNU هو صراع NU، لأنه يمكن أن يؤثر أيضا على الطبقة الدنيا من سكان NU. وهناك علامات على ذلك، وهي ظهور خلاف في صفوف الجماهير الدنيا في NU.
إذا، ما هو جوهر هذه القضية في رأيك؟
لا يمكن النظر إلى الاضطرابات التي ضربت PBNU من وجهة نظر واحدة فقط. يمكن رؤيتها من الناحية الهيكلية والتنظيمية والسياسية والاقتصادية وكذلك الثقافية. NU هي منظمة قائمة على قيم ثقافية معينة متأصلة في ثقافة مدارس الحرم الجامعي. لذلك ، يجب النظر إلى الاضطرابات التي شهدتها PBNU اليوم من منظور مفتوح.
ومع ذلك ، فإن كل شيء يعود إلى المنظمات الجماعية والجامعية ذات الطابع الثقافي. تتأثر هذه المسائل الهيكلية بشكل كبير بهذا المنظور الثقافي. سيتم النظر إلى جميع القضايا القائمة من منظور ثقافي. NU فريدة من نوعها بالمقارنة مع المنظمات الأخرى. هناك مزيج بين الحفاظ على الثقافة والقيم التي ذكرتها - المدارس الدينية، والقيم الثقافية - والأشياء العملية في مفهوم الهيكل. تم تأسيس هذه المنظمة لمواصلة جهد العلماء.
هل هذا الديمقراطي؟ موقف العلماء مهم للغاية.
موقف العلماء مركز في NU. ومع ذلك ، لا تفهم ذلك على أنه شيء غير ديمقراطي. المشكلة هي أن هناك جانب آخر يتعلق بالشوريّة والتنفذية عندما يتعلق الأمر بقواعد اللعب في المنظمة ، أي AD و ART. في NU ، يتم وضع العلماء كمرجع.
لم تكن الصراعات في PBNU هذه المرة فقط. في عهد KH Idham Chalid ، عهد Gus Dur ، وعهد KH Hasyim Muzadi ، كانت هناك أيضا صراعات. المسألة مختلفة عندما يطرح السؤال حول كيفية حل هذه الفوضى. لأن ، إذا نظرت إلى الأحداث في الأيام السابقة ، يمكن عادة حل الصراعات. ثم يخلص الناس إلى أن هذه هي الطريقة التي تحل بها NU المشاكل.
يجب استخدام سيادة العلماء والمنظمات القانونية الرسمية على حد سواء لحل الازمة الحالية في PBNU. السؤال هو ، هل تم استخدام هذا النهج بالفعل لحل المشاكل القائمة؟
هل هناك مؤسسة كاي سيبوه التي كانت دائما مرجعا، مثل ما هو دورها؟
هذا هو واحد منهم. رسميا، هناك مؤسستان معنيتان. الأول، هيئة الشوريا التي يقودها رايس عم PBNU KH Miftachul Akhyar. ثانيا، تفويض لرئيس PBNU العام كتانفيدزياه، أي يحيي شوليل ستاكف. يمكن تمييز الاثنين، ولكن لا يمكن فصلها. لأن هناك حقوقا يمتلكها الشوريا ولكن لا يمتلكها التنفيدزياه، على سبيل المثال في مراقبة تنفيذ برنامج العمل من قبل التنفيدزياه.
وفي NU ، هناك أيضا Mustasyar أو مستشار. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضا كاي سيب الذي لا ينتمي إلى هيكل البيروقراطية. ومع ذلك ، فإنهم يتمتعون بنفوذ كبير بسبب قدرتهم وقدرتهم. كما يتم استشارتهم في كثير من الأحيان عندما يحدث الاضطراب. كان هناك اجتماع لكاي سيب في ليربويو ، كيديري ، عندما حدث الاضطراب في PBNU. وقد أدى هذا الاجتماع إلى حل يتميز بالتقارب. لذلك ، هناك نداء بعدم القيام بطرد وإعادة التعيين في الإدارة. إذا كان هناك مشكلة في Tanfidziyah ، يجب التحقيق فيها بشكل كامل. لذلك ، فإن الحل ليس صداما ، بل هو اصلاح.
كما تم التعبير عن القلق بشأن الإصلاح من قبل العديد من الأطراف ، ولكن يبدو أنه لم يكن موضع ترحيب. لماذا؟
الإصلاح هو أمر ديني عندما يختلف المسلمون عن بعضهم البعض. يعني الإصلاح اتباع طريق السلام ، لأن المسلمين هم إخوان. لماذا يمكن قبول الإصلاح من الناحية المفاهيمية ، ولكنه يصعب تنفيذه؟ في رأيي - يرجى تصحيحه إذا كان غير صحيح - يرى الناس الإصلاح كالطريق الوحيد ، في حين أن هناك العديد من الطرق فيه.
يعني الإصلاح أننا نريد حل هذه المشكلة معا بطريقة سلمية. ومع ذلك ، هناك طرف واحد يريد حل المشكلة على الفور مع نغمة معادية. هذا ما يحاول كاي سيبوه منعها.
رغم أن كايي سيبوه قد ناشد ، لم يتم الاستماع إليه؟
هذا ما حدث. استمر الاجتماع العام في فندق سلطان. كرد فعل، عقدت حزبهما أيضا اجتماعا عاما في PBNU، على الرغم من أنه لم ينته. كان هناك عمل، ثم كان هناك رد فعل. عندما أراد غوس يحيى قبول التعديل، لم يفعل الجانب الآخر ذلك. لذلك، لم يكن هناك نقطة تلاقي. السؤال هو، هل قرار الاجتماع العام للشريعة شرعي من الناحية التنظيمية؟ هذا لا يزال موضع جدل. هذا ما أبعد الأطراف عن إجراء تعديل.
وصلت هذه المسألة في النهاية إلى القاع أيضا. أصدرت PWNU و PCNU كل منهما بيان. ومع ذلك ، في الأساس ، جميعهم يؤيدون إجراء تعديل.
في النهاية، بصفتي مراقبا، كان لدي تحليل بأن الإصلاح الذي أطلقه يبدو أنه لم يعد جذابا بالنسبة لأولئك الذين لديهم نزاع. لأنني استخدم صيغة مختلفة للغاية: يجب أن تكون جميع الأطراف في موقف فارغ فارغ، لا يوجد إقالات أو تحولات في الإدارة. يجلس كلا الحزبين معا، يرافقه علماء كبار، للبحث عن حل.
إذن، ما هي المشكلة الرئيسية؟
في الواقع هناك مشكلتان. الأول هو دعوة حزب المؤتمر الوطني إلى بيتر بيركويست الذي يشتبه في أنه مرتبط بالصهيونية. ثانيا، بشأن إدارة المناجم. يمكن أن تكون هاتان المسألتان في الواقع مادة لاجتماع لإيجاد حلول لها. هناك أطراف شعرت بأنها لم تحظ بفرصة للتحدث قبل أن يتم ضرب المطرقة. دون رغبة من الأطراف في حل المشكلة ، لن تنتهي هذه المشكلة.
هل سيتم حل الأمر في نهاية المطاف قانونيا؟
إذا توقفت، فإن الخطوة القانونية التي سيتم اتخاذها. وسيتم تجاهل مظلة الثقافية التي كانت موجودة حتى الآن، وسيتم تسوية كل شيء من خلال إطار قانوني. في عام 1999، سأل غوس دور لماذا كان رايس أم PBNU دائما في الخلفية الخلفية للفقهاء أو الفقه الخلفي. كان ذلك لأن ثقافة NU مرتبطة ارتباطا وثيقا بالفقيه. والمسألة هي أنه في القضايا العامة - وليس فقط فيما يتعلق بالمجتمعات المحلية NU - يجب أن يكون هناك أساس قوي، سواء كان القانون الديني أو قانون الدولة. لهذا السبب، فإن الفقه مهم للغاية.
إذا حدث تغيير، كيف يمكن للكتفين العمل معا مرة أخرى مع حل المشاكل القائمة؟ أحدها من خلال إعداد المؤتمر العام. وفقا لقواعد المنظمة، في منتدى المؤتمر العام يمكن فصل الرئيس العام، سواء من خلال المؤتمر العام العادي أو المؤتمر العام الاستثنائي. المؤتمر العام هو إجراء للمنظمة يجب اتباعه، والوقت لا يزال عاما واحدا. ثم، ما السبب في وجود مثل هذا الاضطراب؟ ليس بالضرورة أن الطرف الذي تم تعيينه الآن قادر على حل المشكلة. لأن NU هي جماعة، ويجب حل المشاكل معا.
لذلك، ما هو توقعاتك، هل ستنتهي هذه القضية إلى القضاء؟
إذا لم يكن هناك نقطة تلاقي، فمن المحتمل أن يتم طرح هذه القضية في مجال القانون. إذا دخلت في مجال القانون، فإن العملية ستكون طويلة. سيكون هناك الكثير من الأطراف المعنية، ليس فقط من NU، ولكن أيضا الأطراف الخارجية.
من هم هؤلاء الأطراف الخارجية؟
المحكمة أو الحكومة. للدولة الحق في المشاركة في حل المشكلة. NU هي أصل للبلاد مع تأثير واسع للغاية ، ليس فقط في المنظمات ، ولكن أيضا في المجتمع. لذلك ، يمكن للدولة الدخول ، خاصة إذا طلب منها الطرف المتنازع عليه إحضار القضية إلى مجال القانون.
إذا، هل سيتحدث الطرف الخارجي؟
هذا ممكن. ومع ذلك ، فإن "القلق" ليس سيئا دائما. إذا دخلت القضية في مجال القانون ، هل يمكن إنهاؤها قبل انتهاء فترة الخدمة الحالية؟ أعتقد أنه لا. حتى أن أحد خبراء القانون في NU قد توقع أن هذه القضية ستستغرق ما لا يقل عن عامين. لذلك ، يجب أن تكون كل الأطراف مستعدة لجميع النتائج.
في حين أن التيار السفلي يريد أن يكون لهذه النخبة من PBNU تغيير ، نعم؟
نعم، يريدون حقا رؤية حدوث تغيير. ومع ذلك، مرة أخرى، بين الأطراف المتنازعة هناك من يريدون وآخرون لا يريدون. في النهاية، لا يزال لا يوجد نقطة تلاقي.
بالنظر إلى الصراع بين نخبة PBNU ، كان الجماهير في القواعد الشعبية محبطين. هل من الطبيعي أن يكونوا كذلك؟
من المفهوم تماما خيبة أملهم. فهم لا يفهمون النحو الذي يتسم به NU ، وهو مزيج من النهج الثقافي القائم على الأخلاقيات وسيادة العلماء مع قواعد اللعب المنظمة السارية. هذا ما جعل الجماهير خائفة. لأن الصراع بين النخب كان مفتوحا للغاية ويمكن الوصول إليه من خلال وسائل الإعلام المختلفة. في النهاية ، ما يبدو الآن هو كيفية محاولة الأطراف المتنازعة تأمين مواقع كل منها.
إذا، هل هناك نية لضمان موقع كل منهما، بحيث يصعب تحقيق التغيير؟
نعم. إذا نظرتم إليه فلسفيا إلى حد ما ، فإن النموذج المستخدم في إدارة PBNU الآن يميل أكثر إلى نموذج سياسي. هذا النهج السياسي يعتمد على الطرق الصكوكية ، أي النهج الذي يضع السيطرة والسيطرة والتقاضي أو الحكم على المحك. هذا النهج بعيد جدا عن النهج الأخلاقي والروحي الذي يحرر الناس من الوقوع في الأشياء التي أشرت إليها.
للأسف، يفضل الأشخاص في PBNU الطرق الصريحة، سواء في Syuriyah PBNU أو في Tanfidziyah PBNU. إذا كان الأشخاص الذين لديهم نهج من هذا القبيل متضاربين، هل سيتمكنون من حل المشكلة بطريقة أخلاقية؟ بالطبع لا. ما يبحثون عنه هو الانتصار، حتى لو كان يجب تحقيقه بطرق مختلفة. هذا هو ما يحدث عادة في المنظمات السياسية، وليس في المجتمع المدني مثل NU، وهي منظمة تم تأسيسها للحفاظ على الدعوة الإسلامية وإرساء المصلحة العامة.
على الرغم من أن الطريق إلى الإصلاح صعب، ما هي توقعاتك للجماعتين؟
حاولت ألا أفسد الأمل. لقد سمعت رأي ساترو أل نغاتاوي الذي لا يزال يأمل في وجود إصلاح، شريطة أن يكون هناك اجتماع بين الحزبين. حزب يحيي شوليل ستاكف وحزب رايس عم الذي رفع PJ رئيس مجلس الدولة PBNU في إصدارهم، وهو زلفا مصطفى. ومع ذلك، يجب على كلا الحزبين الاجتماع أولاً. إذا التقيا، سيكون هناك عملية أخذ وإعطاء. هذه هي تقاليد NU. سيكون هناك حلول أحيانا مفاجئة.
آمل أن يسمع كل طرف من الأطراف المتنازعة ما نتحدث عنه
وليس فقط من قبل الأطراف المتنازعة، ولكن أيضا يسمعها سكان Nahdliyin أينما كانوا. لقد تابعت dawuh Kiai Ma'ruf Amin أن هذه المنظمة NU هي ملكية جميع سكان NU، وليس ملكية عدد قليل من الأشخاص في PBNU. ربما ما نتحدث عنه لن يسمع به النخبة NU، ولكن بالنسبة لسكان NU، أنا متأكد من أن هناك فائدة. يمكن لسكان NU الآن التعبير عن تطلعاتهم لأن الوقت مفتوح. لا يجب على النخبة PBNU أن تغلق أعينها. يجب أن يروا ويستمعوا إلى تطلعات السكان.
تجعل الصراعات بين نخبة PBNU الشباب متشككين. ما هي نصيحتك للشباب حتى يتمكنوا من رؤية المشكلة بشكل عادل؟
سواء أحبتم ذلك أم لا، فإن الجيل الشاب هو الذي سيستمر في عظمة NU. يحق لهم أن يكونوا ساخريين وسلبية وناقدين. يجب أن يظل الشباب منتقدين ، ولكن أيضا قادرين على فرز المعلومات واختيارها. لأن في الوقت الحاضر هناك الكثير من المعلومات ، وهناك أيضا معلومات غير دقيقة. الجيل الشاب الذي سيستمر في عظمة NU ؛ ليس كافيا أن تكون سلبية فقط ، وليس كافيا أن تكون انتقاديا دون تقديم حلول. يجب أن يشاركوا ويظلوا متورطين في هذه المناقشة.
NU موجودة حاليا في جميع أنحاء العالم ، مع أكثر من 40 فرع خاصا في الخارج. هذا إنجاز كبير في سياق تاريخ NU. في المستقبل ، لا يمكن أن يكون NU إلا تحسين إدارة المنظمة. لا يمكن بعد الآن الادعاء بالتفوق دون أن يرافقه القدرة على الإدارة الحديثة. لا يمكننا تجاهل الأدوات الحديثة في وسط عالم متقدم.
ما الذي يحتاج إلى إصلاح من NU؟
إن NU تحترم القيادة المؤثرة للعلماء الدينيين. ومع ذلك ، فإن التطورات الزمنية تتطلب أيضًا وجود قيادة استراتيجية. هذا مهم لأن العالم أصبح أكثر تعقيدا. يجب أن يكون أولئك الذين يجلسون في Tanfidziyah قادة استراتيجيين وقادة فعاليين. وفي الوقت نفسه ، يعتمد الذين يجلسون في Syuriyah على القيادة المؤثرة والقيادة التحويلية - ذات النفوذ ، ولكن أيضا قادرة على التحرك مع الجودة الأخلاقية والأخلاق.
الآن، كيف يمكن التقدم إذا كان إدارة المناجم فقط معقدة؟ ثم يتم استغلال المناجم. NU لا تمتلك القدرة المباشرة على إدارة المناجم. لذلك، من الضروري إشراك أطراف خارجية، سواء من الشركات أو الأفراد، لإدارتها. بعد خمس سنوات بمساعدة أطراف خارجية، يمكن ل SDM NU أن تتعلم. نحن بحاجة إلى أن نكون مثاليين بالنسبة للمحمدية التي لديها قدرة وإدارة جيدة للمنظمة.
هل يعني ذلك أن الإدارة في NU لا تزال بحاجة إلى تحسين؟
في NU هناك حاجة إلى تغيير نظام الإدارة. غوس يحيى في الواقع لديه رؤية في هذا الاتجاه. قام القاضي سعيد عقيل بالقيام بنفس الشيء. ومع ذلك ، في NU ، لا شيء يجب أن يحدث ببطء ، لأن هناك الكثير من الناس المتورطين والعديد من الآراء. هناك مزاح بين سكان NU: عادة ما يكون الناس في NU مختلفين في الآراء ، ما هو غير معتاد هو اختلاف الدخل ، ههيهه. ربما ، إدارة المناجم في NU لها علاقة بالاختلافات في الدخل.
لكن البريطانيين يقولون لا ترمي الطفل مع حوض الاستحمام. يتم التخلص من حوض الاستحمام فقط ، يتم التقاط الطفل. أننا يجب أن نكون حاسمين في إدارة المناجم التي ترعاها الدولة ، وأنا أتفق تماما مع ذلك. وأنا أيضا انتقاد وجهة النظر التي هي أيضا غير صحيحة. لأن لديهم موقف ونموذج قوي. إذا لم يتم إدارة المناجم وفقا لقواعد حماية البيئة ، يمكن أن تكون ضارة. في الواقع ، فإن التدهور البيئي الذي يحدث الآن ، على الرغم من أنه ليس كلها ، هناك دور من إدارة المناجم الخاطئة. لذلك يجب أن يكون هناك حوار ، لذلك يتم التحدث عن الإيجابيات والسلبيات.
[اقرأ المزيد الصفحة = "1/2"]
هناك أمران يقدرهما بشدة الدكتور محمد AS Hikam ، MA ، APU. أولا ، لديه منزل مع لمسة من القرية. ثانيا ، لديه جيران جيدين ومهتمين. بالنسبة له ، الصلاة من الجيران هي حقا من الصلاة.
وعندما لا يدرس، يقرأ ويتابع الديناميكيات التي تحدث من خلال وسائل الإعلام الإلكترونية والالكترونية من منزله. "أعرف الديناميكيات الرقمية، وأقرأ، وأجري أبحاثا. كما تمت مقابلته من قبل أصدقاء وسائل الإعلام كمصدر معلومات "، قال الرجل الذي ولد في توبان، جاوة الشرقية، 26 أبريل 1958.
وقال حكيم إن ما فعله هو الفضول الفكري. "هذه هي دعوة الروح للعلماء الذين يرون المشاكل بشكل حقيقي ، مثل المشاكل الدولية ومسائل NU التنظيمية ، وما إلى ذلك" ، قال.
وقال صاحب الاسم الكامل محمد أتوه الله شوحيبل حكيم: "لأنني أواجه الطلاب الجدد، الأطفال الذين التحقوا حديثا بالجامعة. أنا أدعوهم إلى عدم الارتباك مع عالم الجامعة".
المنزل بالنسبة إلى حيكام هو شيء يجب أن يكون مريحا. منذ عام 1991، عاش في منطقة بامولانج الشرقية، جنوب مدينة تانجيرانغ. "لأنني من الناس في القرية، لذلك أحب حقا أجواء القرية. لذلك أنا سعيد جدا للحصول على منزل وأرض هنا" ، قال حيكام ، الذي شعر أنه كان غير ملائم مع منزله الأول في منطقة كاراواتي الواقعة على الطريق الرئيسي.
وعندما يكون في المنزل ، يكاد أن لا يسمع صوت المركبات المرورية. ما يسمع هو فقط طير الصراخ ، وصوت المياه المتدفقة من النهر الذي يمر بالقرب من منزله. "أترك خطوط الأرض كما هي ، لا أغيرها. تم إنشاء الجزء السفلي من حديقة ومستودع الأسماك ، بينما يتم إنشاء الجزء العلوي من المنزل" ، أوضح.
في حديقة منزلها ، توجد العديد من النباتات ، بدءا من نكاكا ، ورامبوتان ، وبيتا ، وسكون ، وجاتي ، وبامبو ، وغيرها. "في السابق كان هناك شجرة دوراتي ، لكنها ماتت. الآن تم زراعتها مرة أخرى" ، قال.
وأعرب حكيم عن امتنانه للحصول على مسكن حيث يمكنه زراعة العديد من الأشجار في ساحة منزله. "قوانيني ، لا يمكن قطع أي شجرة ، إلا إذا كان الوقت حان حقا" ، قال.
وليس منزله مريحا فحسب ، بل إن جيرانهم أيضا لطيفون. "أنا ممتن للغاية لأن لدي جيرانا طيبا هنا. منذ أن جئت إلى هنا ، لا يوجد شيء أكثر قيمة من الجيران. لم أغلق الباب أبدًا ، لأنني أعتقد أن الجيران يحمونني أيضا".
ويعتقد حكيم أيضا أن صلوات الجيران هي صلوات. "الصلاة التي يرفعونها هي صلوات. منذ أن كان ابني في المدرسة الثانوية ، ثم درس في الولايات المتحدة من S1 إلى S3 ، صلواتوا. الحمد لله ، كل شيء سلس. هذا أيضا بفضل صلواتهم".
وناشد محمد أس حكيم الشباب أن يكونوا جادين وعملوا بجد. "سواء أحبتم ذلك أم لا، الشباب هم أصحاب هذا البلد. يجب أن يكونوا مستعدين ليكونوا سادة في بلادهم. الوقت هو صاحب العمل الأجنبي. لذلك يجب أن يتعلموا بجد ويعملوا بجد واستخدام العلوم والتكنولوجيا. بونغ كارنو هو مثال على جيل الشباب الذي يستحق أن نقتدي به. في سن 26 عامًا ، كان يقود بالفعل".
"سواء أحبتم ذلك أم لا، فإن الجيل الشاب هو الذي سيستمر في عظمة NU. هذا حقهم في السخرية والتشاؤم والنقد. يجب أن يظل الشباب حاسمين ، ولكن أيضا قادرين على اختيار المعلومات وتصنيفها ، لأن في الوقت الحالي هناك الكثير من المعلومات المضللة. الجيل الشاب الذي سيستمر في عظمة NU - التشاؤم فقط غير كاف ، والانتقاد فقط دون تقديم حلول غير كاف. يجب أن يشاركوا ويظلوا متورطين في هذه المناقشة. NU موجودة الآن في جميع أنحاء العالم ، مع أكثر من 40 فرعًا مميزًا في الخارج. هذا أمر رائع في سياق تاريخ NU. "