كيف يمكننا أن نعرف المحمدية كواحدة من أكثر المنظمات تقدمية في البلاد
جاكرتا - أحد أبرز الأشياء في المحمدية هو عملها الاجتماعي. حتى أن مؤسسها كياي حاجي (KH) أحمد دحلان ذكر القلق باعتباره الشكل الرئيسي للدين. ويرى أن الدين ليس كافيا في الخبرة لفهم نصوص الكتاب المقدس فحسب، بل يجب أن يحقق الدين موقفا عاليا من الرعاية الاجتماعية. كما تم توضيح مفهوم "الإسلام المتقدم" في شكل سلسلة من الإجراءات الحقيقية. ما هو المسار الحقيقي للنضال الاجتماعي المحامي؟
تشتهر خ. أحمد دحلان بدعم الرعاية الاجتماعية. وقد أصبح هذا المبدأ أكثر حزما عندما قاد واحدة من أكبر منظمات الجالية الإسلامية في إندونيسيا. وفقا له، أفضل طريقة للعيش هي أولئك الذين يهتمون بالآخرين. إذا كان الأمر كذلك، فإن مجموعة أخرى من المواقف مثل الحساسية في رؤية الواقع والتضامن سوف تجتمع معا.
كما نعلم، في الإسلام هناك مبدأ يسمى حب مين الله كشكل من أشكال الحب للخالق. بينما المناس hablum الذي هو شكل من أشكال الحب للإنسان. من خلال تنفس قيم القرآن الكريم، أسس خ أحمد دحلان المحمدية.
وحول هذه القيم، نمت المحمدية لتصبح حركة إصلاحية حداثية. حركة تكافح دائما للتخفيف من التخلف والجهل.
"هذا ما ألهم الطلاب والأتباع في المحمدية بإنشاء المستشفيات ودور الأيتام، بالإضافة إلى المؤسسات التعليمية الحديثة التي سميت المدارس كحل للتغلب على تخلف المسلمين. س. ويشدد المعون على أهمية الدين بينما يهتم أيضا بالفقراء والفقراء"، كتب رضا الحمدي في كتاب "نموذج السياسة المحمدية" (2020).
وقد دفع أثر القلق خ أحمد دحلان والمنظمة التي قادها - المحمدية - إلى تشجيع وجود الحركات الخيرية للفقراء. وعلى وجه الخصوص، فإن توجيه الحقوق المتساوية للفقراء من خلال تشجيع الأغنياء يجب أن يعطي الفقراء، سواء كان ذلك عن طريق السندكة أو الزكاة. موقف آخر لأحمد دحلان ينعكس في الحركة المحمدية هو انفتاح التنوير (الملقب KH أحمد دحلان) الذي يمكن أن يستوعب تقدم الحضارة بغض النظر عن الأمة والدين.
"تطور العديد من الإجراءات الاجتماعية، كياي العديد من مستوحاة من تجربة الأجانب المسيحيين ومواطني هولندا، انكلترا، أو البرتغال. دور الأيتام ودور التمريض والمنازل الفقيرة والمستشفيات والمدارس الحديثة هي أعمال مستوحاة من ممارسة إدارة الحياة الاجتماعية والصحية للمسيحيين والمسؤولين الاستعماريين الهولنديين"، كتب عبد المني مولكان في مقدمة كتاب المحمدية في القرن الأول: فكرة التجديد الاجتماعي الديني (2010).
وأضاف "وبالمثل، فإن المنظمة الكشفية حزب الواثان التي تطورت فيما بعد إلى شباب المحمدية والتنظيم المستقل لقوة الشباب المحمدية".
المجال الاجتماعي هو المجال الحقيقي للنضال والتفاني المحمدية. منذ تأسيسها في 18 نوفمبر 1912، شاركت المحمدية بشكل مباشر في العمل على تحسين ومساعدة المجتمع. ولا سيما خلال الفترة الاستعمارية التي لم تكن حياة الشعب الإندونيسي بائسة للغاية.
وفي هذه الحالة، ساعدت المحمدية في تخفيف عبء معاناة المجتمع المحلي من خلال مختلف الطرق والشركات. وجمع الأطفال الذين شردوا بسبب تركهم من قبل الآباء هو واحد منهم.
وبالنسبة لأحمد دحلان، كان الأطفال النازحون يعتنون به. كما يحصلون على التعليم كما تجسد في شكل دور للأيتام وهلم جرا. ثم يتم تدريب وتعليم الطفل النازح من أجل الحصول على مجموعة متنوعة من المهارات العملية. وبالمثل، من خلال زيادة مستوى الصحة العامة. ثم أنشأت المحمدية المراكز الطبية والمستشفيات والمراكز الطبية الأخرى.
"يسمى قسم المحمدية الذي يتعامل مع هذا كل مساعد البؤس العام (PKU). يرجى ملاحظة أن جامعة الفينيل كيتون هذه كانت في الأصل منظمة قائمة بذاتها. تأسست في عام 1918 للتخفيف عن ضحايا الكوارث الطبيعية الناجمة عن ثوران جبل كيلود. وأخيرا في عام 1921، أصبحت جامعة حمد بن خليفة جزءا خاصا من المحمدية"، كما كتب م. نصر الدين أنشوري تش في ماتاهاري بيمباروان: سجل ك. ه. أحمد دحلان (2010).
إن وجود جامعة حمد بن خليفة في جسد المحمدية دليل على أنه قبل وقت طويل من استقلال إندونيسيا، أصبح هذا المجتمع الإسلامي مستقلا يهتم بمصير الناس الذين لم يحصلوا عليه. حركة PKU تتزايد بسرعة من سنة إلى أخرى. من خلال موكتامار محمدية الثالث والثلاثين في عام 1956، تواصل جامعة قطر القيام بأعمالها من أجل التنمية المجتمعية.
الإدارة المركزية المحمدية من 1937 إلى 1943 (المصدر: ويكيميديا كومنز)
ومنذ استقلال إندونيسيا، كان الأمر كذلك. ومن المعروف أن أول رئيس إندونيسي سوكارنو يواصل تقديم دعمه للمحمدية لمساعدة الحكومة على القضاء على الفقر. وفعل نفس الشيء خليفة سوكارنو، سوهارتو. غالبا ما أعطى قائد النظام الجديد (أوربا) التوجيه والمشورة للمحمدية لتذكر تعاليم KH دائما. أحمد دحلان.
ويحذر الجنرال المبتسم من أن الوعظ للفقراء يجب أن يكون شاملا، أي ليس مجرد الاعتماد على المحاضرات. فإعادة الجياع سيكون من الصعب قبول دروس دينية. إن حكمة الفقراء تحتاج إلى تعزيز الحياة الاجتماعية، وتحسين الاقتصاد، والحفاظ على الصحة، وفي المستقبل لا تعطى إلا دراسة دينية عميقة وتنوير.
وقال "إن اقتراحات الرئيس سوهارتو تتفق مع تفكير المحمدية. أحد العوامل التي تدفع KH. أسس أحمد دحلان المحمدية، وهو شعور بالقلق (القلق) إزاء الفقر والدوفا، والفقارة، والمساكين (الفقير)"، قال سوتريسنو كوتويو في كياي حاجي أحمد دحلان وبيرسياريكان محمدية (1998).
ذاكرة أخرى