قانون التبرع بالأعضاء في الإسلام وفقا للعلماء ، هذا هو الحجة

YOGYAKARTA - يتم تنفيذ زرع أو تبرع الأعضاء ، سواء كانت أعضاء القلب أو قرنات العين أو الدم أو الكبد أو الكلى منذ عقود. فماذا عن قانون التبرع بالأعضاء في الإسلام وفقا للشريعة؟

ويعتقد أن عملية زرع الأعضاء قادرة على مساعدة البشر الآخرين المعرضين للأمراض المزمنة على قضاء حياة في ظروف صحية.

يمكن أن يتم هذا التبرع من قبل المتبرعين البشريين الحيين إلى المستفيدين من المتبرعين البشريين. يمكن أيضا القيام بذلك من قبل المتبرع المتوفى عن طريق التبرع ببعض أعضاء جسمه للمرضى المحتاجين.

وأوضح كياي واهول عفيف الخوفيقي أن العلماء وافقوا على إصلاح الأطراف المتضررة عن طريق استبدالها بأطراف أخرى من أطراف الآخرين كان في الواقع مبدعا أو مسموحا به. شريطة أن يكون الهدف واضحا وهناك اتفاق من كلا الطرفين.

بشكل عام ، هناك العديد من الإجراءات التي يجب اتخاذها قبل حياة المتبرع بين البشر. على سبيل المثال ، يجب تنفيذ جميع إجراءات زرع الأعضاء مع مراعاة بقاء المتبرع.

وأوضح أن "الأطباء بحاجة إلى التأكد من أنه بعد عملية الزرع، لا يزال من الممكن أن تسير حياة المتبرع بشكل طبيعي".

من ناحية أخرى ، إذا كان المتبرع قد مات ، فيجب التأكد من وجود إذن من الورثة. إذا أعطاه الورثة ، فيمكن الطبيب أخذ الأعضاء من الجسم. من ناحية أخرى ، إذا رفض الورثة ، فلا يمكن إجراء المتبرع.

قانون التبرع بالأطراف من الجثة هو في الواقع mubah أو مسموح به ، ولكن لا يزال من المستحيل القيام به بشكل عشوائي.

"علينا أن نفهم أن شرف الجثة مهم لاعتباره عشوائيا" ، أوضح.

وفي الوقت نفسه ، أوضح كياي فهرور روزي غوس بولولاوانغ أن المانح الذي يتم التوصية به والسماح به بشدة هو التبرع بالدم. فيما يتعلق بالتبرع بالأعضاء ، تختلف آراء العلماء بشكل أساسي حول ما إذا كان ينبغي أن يكون كذلك أم لا.

يسمح بعض العلماء لأسباب طبية. ومع ذلك ، يحظر معظم العلماء على وجه الخصوص إذا تم ذلك لأغراض تجارية.

يجب أيضا احترام الموتى الذين يقدمون التبرعات ، ويجب ألا تتلف جثثهم دون إذن من الأسرة.

وفقا للشيخ البوذي ، يمكن تنفيذ عملية الطعن من الأشخاص المهتارمين (الأشخاص الذين تحمي حياتهم) مثل المسلمين الذين ليسوا زينين. مع ملاحظة ، يعطى جميع الورثة الإذن بهذه المسألة.

والسبب هو أن شرف الجسد يصبح حقا معنويا يمتلكه كل إنسان، وإذا مات، فإن حقوق الملكية، سواء كانت معنوية أو جسدية، تنتقل إلى أسرهم.

وهكذا ، تحول شرف جسم الجثة إلى ورثة. كما كان بإمكان الجثة الاحتفاظ بها أو تركها للآخرين ، فإن الورثة كذلك. يمكنه الاحتفاظ بها للحفاظ على شرف الجثة ويمكنه أيضا تركها.

"يمكن أن يتم تراث كل ملكية للخادم جسديا أو ماديا ، وليس هناك شك في أن الشرف وحتى المقدسة التي يعطيها الله لخادمه هي واحدة من حقوق الإنسان. لذلك، إذا توفي الإنسان، فإن حقوقه الفخرية تنتقل إلى ورثةه". (البوتي، 1/130).

كما حاول الشيخ البوذي تفسير معنى الفقهاء فيما يتعلق بالتعسف المطلق لعضوية الجثة على أساس الحفاظ على شرف الجثة. تنطبق هذه الأحكام عند نقل أعضاء الجثة لغرض شيء ذو طبيعة شائكة ، وليس أساسيا أو ثانويا.

"لذلك، فإن الرأي المقترح بأن معنى ما ذكرته فوكاها بالتأمل المطلق للتعطيل هو التخويف الذي لا أساس له من حالة الطوارئ." (البوتي، I/131)

من هنا، يفضل الشيخ البوتي الرأي الثاني الذي يسمح بنقل أعضاء الجثة. لذلك ، من خلال النظر في الشروط السابقة ورفض الشرط الثالث ، أي أن الجثث التي استولت عليها أجهزتها يجب أن تكون مهتردام. يميل الشيخ البوتي إلى السماح بجميع الجثث حتى على الرغم من مهتارام، ولكن يجب أن يكون لديه إذن من ورثة الجثة.

الشيء المهم الذي يمكن التأكيد عليه هو أن الورثة لا يمكنهم جعل أعضاء الجثة سلعا تجارية ومواد تجارية. هذا هو ما هو مذكور في فتوى MUI رقم 12 لعام 2019 فيما يتعلق بنقل الأعضاء من المتبرعين النافين.

هذه هي المراجعة حول قانون التبرع بالأعضاء في الإسلام. نأمل أن تكون هذه المعلومات مفيدة! زيارة VOI.id للحصول على معلومات مثيرة للاهتمام أخرى.