وحصري، كيتوم بي بي محمدية حيدر ناشر ذكر بأن هناك ممثلين فكريين وراء المظاهرات

جاكرتا - أودت المظاهرات الرمادية في نهاية أغسطس 2025 في جاكرتا والعديد من المدن الكبرى في إندونيسيا بحياة الناس ، وأصابت العديد من الأشخاص ، وألحقت أضرارا بالمكاتب والمرافق العامة. وفقا لرئيس القيادة المركزية المحمدية (PP) ، الأستاذ الدكتور حيدر ناشر ، M.Si ، فإن أي مظاهرة أو مظاهرة لا تزال في مرحلة معقولة ليس مشكلة لأنه يشمل نقل التطلعات التي يكفلها القانون. وهي مسألة مظاهرات مصحوبة بالفوضى. عادة ما يكون لمظاهرات مثل هذه ممثلات فكريا.

***

حتى الآن ، فإن مجلس النواب (DPR) ، على المستويين الوطني والإقليمي والوصي / المدينة على حد سواء ، والمجلس التمثيلي الإقليمي (DPD) هو مؤسسة توزع وتستوعب تطلعات الشعب. ومع ذلك، غالبا ما تنقل الجماهير في الممارسة العملية تطلعاتها من خلال الاحتجاجات أو المظاهرات في الشوارع.

لماذا حدث هذا؟ وفقا لهايدار ناشر ، لأن هناك قناة مسدودة. "نعم ، يمكن أن يكون هذا محفزا لغضب الناس. لهذا السبب يجب فتح القناة. ما هي الآلية ، أعتقد أن أعضاء مجلس النواب يعرفون بشكل أفضل. ليست هناك حاجة للخوف من الشعب والتطلعات التي ينقلونها".

ومن الناحية المثالية، فإن كل تجمع للمظاهرات يسير سلميا. لذلك، يجب على المتظاهرين الامتثال للقواعد التي تم وضعها، سواء المكان أو الوقت المناسب لتقديم التطلعات. ولكن في الآونة الأخيرة ، غالبا ما يتم انتهاك كلا الأمرين. في النهاية ، ما حدث هو الفوضى والظلال والنهب وتدمير المرافق العامة.

وضد المظاهرات، وفقا لهايدر ناشر، دعا الحزب الشعبي المحمدي إلى: أولا، يجب أن تستوعب كل مظاهرة مؤسسات تنفيذية وتشريعية لتحقيقها؛ ثانيا، يجب أن تكون هناك إنفاذ للقانون ضد المظاهرات التي تؤدي إلى الفوضى؛ وثالثا، يجب بذل الجهود على النحو الأمثل قدر الإمكان لإغلاق مساحة الاضطرابات التي يمكن أن تؤدي إلى استفزازات.

المظاهرات عرضة جدا للمضايقة أو الاختراق. "علينا أن نكون يقظين في مواجهة كل هذا. هذا هو السبب في أن كل مظاهرة يجب أن تمتثل للقواعد القائمة. ولا تستفزوا لارتكاب أعمال الفوضى. الممثلون الفكريون يختبئون ، ومعظمهم غير معروفين. لذلك هذا ليس وهميا ، نعم ، هناك دائما مصالح تختبئ وراء كل أعمال شغب "، قال لإدي سوهرلي وبامبانغ إروس وعرفان ميديانتو من VOI الذي التقى به في مكتب PP المحمدية ، مينتنغ ، وسط جاكرتا ، 3 سبتمبر 2025.

كيف ينظر المحمدية إلى المظاهرات على أنها شكل من أشكال نقل تطلعات الشعب؟

إن نقل التطلعات في شكل عادي هو جزء من الديمقراطية. وهو أمر مهم كمادة مدخلات للحكومة أو جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية أو أي طرف لتحسين ما ينقله الجمهور. وحتى هنا، أعتقد أنه من الواضح، لأن جميع الأطراف ستنظر بهذه الطريقة.

لكن المظاهرات واسعة النطاق تغير أحيانا الاتجاه، أو تدفقها التيار، أو هناك جماعات أخرى ذات اهتمام. ثم ولد ما يسمى بالفوضى، التي كانت تتشكل في شكل أعمال شغب وعنف وحرق ونشر وحتى تسببت في خسائر في الأرواح. في هذه المرحلة يمكننا تمييز المظاهرات التي تتبع قواعد الفوضى عن الفوضى. في حدث الأمس ، اختلطت المظاهرات مع أعمال الشغب ، بحيث حدثت الفوضى. وهذا ما وصفه الرئيس برابوو بأنه مظاهرة بحتة وأعمال تسببت في أعمال شغب، حتى في التسبب في محاولات الخيانة.

إذن هناك مظاهرة بحتة وهناك من يثير ضجة؟

نعم، آمل أن يتمكن المسؤولون والنخب من المستوى المركزي إلى المستوى الإقليمي من تحديد أي مظاهرات بحتة وأي مظاهرات تسببت في أعمال شغب. لذلك لا تختلط بين الاثنين. المظاهرات السلمية قانونية، ولكن عندما تكون قد أحدثت أعمال شغب، فإنها تتعارض مع القانون وتتداخل مع حياة الناس. يجب معالجة شيء من هذا القبيل بشكل سلبي.

هل كان أولئك الذين جعلوا الشغب يركبون مظاهرة خالصة؟

حدث الشغب هناك دائما أطراف تصطاد أو غالبا ما يطلق عليها الجهات الفاعلة الفكرية. ما هي مصالحهم؟ فقط أولئك الذين يمكنهم التفسير. يمكن أن تكون مصالح سياسية أو اقتصادية أو غيرها. في عملية الأمة ، هناك مؤسسات حكومية ومنظمات جماهيرية ومجتمع مدني ومجموعات ذات مصالح. يجب أن نكون يقظين في مواجهة كل هذا. لذلك ، يجب أن تمتثل كل مظاهرة للقواعد الحالية ولا تستفزها لتنفيذ أعمال فوضى. هؤلاء الجهات الفكرية مختبئة ، ومعظمها غير معروفة. لذا فهي ليست وهمية، فهناك دائما مصالح مختبئة وراء كل أعمال شغب.

وحتى الآن، أصبح أعضاء المجلس، في المركز والمناطق على حد سواء، المكان الذي وزع فيه المجتمع تطلعاتهم. هل هذا يعمل بالفعل أم يتم إغلاقه بحيث يجب على الجمهور التظاهر؟

كان أحد المحفزات للعمل الجماهيري هو سلوك أعضاء المجلس في مبنى مجلس النواب في جمهورية إندونيسيا. أولا، يتعلق الأمر بمزايا المنازل وغيرها من المزايا التي هي رائعة. ثانيا، يتعلق الأمر بموقف أعضاء المجلس عند الاستجابة للتطلعات العامة غير اللائقة ويثير العواطف. وقد تحول مجلس النواب، الذي كان ينبغي أن يستوعب تطلعات الشعب، إلى مصدر الاضطرابات الشعبية.

ومن هذا الحادث، آمل أن يكون مجلس النواب الشعبي شفافا بشأن الرواتب والمزايا التي يحصل عليها. فقط كن شفافا حتى يعرف الناس ، لا تنس إعطاء سبب منطقي حتى يفهم الجمهور. ثانيا ، مسألة التشريعات. غالبا ما تسبب مشاريع القوانين المختلفة (RUUs) التي تم إجراؤها ردود فعل ، سواء بسبب المادة أو بسبب العملية الصامتة. في المستقبل ، يجب أن يكون هناك اختبار عام قبل تمرير مشروع القانون. إذا كان هناك الكثير من التطلعات ، فيجب عليهم الاستماع إليها ، لأنهم يحصلون على تفويض من الشعب.

كانت هذه الغرفة مغلقة بحيث تسبب القلق وتغضب الناس. ولكن تجدر الإشارة إلى أن غضب الشعب يجب أن يبقى في ممرات الديمقراطية والقانون والأخلاق والحضارة. يجب ألا يكون الأمر جامحا.

إذن تطلعات الناس حتى الآن مسدودة؟

نعم ، يمكن أن يكون هذا محفزا لغضب الناس. لهذا السبب يجب فتح القناة. ما هي الآلية ، أعضاء مجلس النواب أعتقد أنهم يعرفون بشكل أفضل. ليست هناك حاجة للخوف من الشعب والتطلعات التي ينقلونها.

بالإضافة إلى ما ذكرته ، ما هي جذور المشكلة التي تجعل الناس يتحركون؟

جذر المشكلة ليس وحده ، لأن حياتنا الوطنية على الرغم من مرور 80 عاما لا تزال قيد التقدم ، سواء من حيث التقدم أو المشاكل. يجب أن تواجه كل أمة مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية ودينية وغيرها.

أولا، المشكلة لاحقة: الظروف الاقتصادية لشعبنا بشكل عام متوسطة إلى القاع. إنه عرضة للاستفزازات. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضا مسألة نظام النظام الوطني والدولي الذي يتغير دائما بحيث لا يضمن اليقين. لقد تحولنا إلى البلد الأكثر ديمقراطية، لكن ليس لدينا حتى الآن فاتسون ديمقراطي. هناك حاجة إلى عملية توحيد حتى تعمل الديمقراطية بشكل جيد وصحيح، وتجلب التقدم للمجتمع. الديمقراطية لا توفر مساحة للناس للتحدث فحسب، بل يجب أن تكون مصحوبة بنظام قادر على دفع هذه الأمة إلى الأمام.

ثم فيما يتعلق بحقوق الإنسان (HAM) ، يجب أن يكون هذا هو الأساس حتى تتمكن هذه الأمة من تكريم بعضها البعض ، وتقدير بعضها البعض ، واحترام بعضها البعض ، والحصول على نفس الرأي القائل بأن حياة واحدة قيمة للغاية. لا تضيعها ، ناهيك عن إهدارها. لا يزال هذا النظام قيد التطوير ، وفي هذه العملية هناك بالتأكيد ثغرات.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفجوة الاجتماعية بعيدة جدا أيضا بين الناس العاديين وأولئك الذين لديهم كل شيء. يسبب الغيرة والحسد وحتى الانتقام. في الأوقات الحرجة أو هناك محفزات ، يمكن أن تؤدي هذه الحالة إلى الفوضى. يمكن أن ترتبط هذه العوامل ببعضها البعض.

هل الحكومة وممثلو شعبنا يعرفون هذه العوامل؟

يجب أن يعرفوا. لكن المشكلة ليست فقط معرفة ، ولكن التأكد من أن النظام الحالي يعمل بشكل صحيح. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالقضاء على الفساد، يريد الجميع - سواء في المؤسسات التشريعية أو التنفيذية أو القضائية أو المجتمع الأوسع - ذلك. لكن النظام لا يعمل تلقائيا. يواجه القضاء على الفساد العديد من العقبات لأن هناك مصالح مختلفة في علاقة الحياة الوطنية والسياسية والاقتصادية.

يجب معرفة مصدر المشكلة وتقليله إلى الحد الأدنى. هذا هو المكان الذي تتمثل فيه أهمية القيادة، بحيث يكون للحياة الوطنية نظام واضح ويمكن تنفيذه.

نعم ، التنفيذ صعب. ما هي نصيحتك؟

يعتمد الأمر على قدرتنا على التخويف. وقد تعلم كل قائد كيفية تخويف البلاد. بعضها يأتي أولوية ، وبعضها يمكن تخويفه. يتطلب الأمر القدرة على المداولات والتفاوض وصياغة السياسات. إذا كان الأمر جادا ، فيمكن القيام بذلك. والأهم من ذلك هو أن يكون لديك التزام قوي بتنفيذ تفويض الشعب.

لا تتدخل في الأشياء الأخرى التي تجعلنا نتجاهل هذا الالتزام. غالبا ما يحدث ، بعد انتخابه قائدا من قبل الشعب ، فإن حياته تعتمد على نفسها وتنسى الشعب. يجب أن يكتمل القائم بأعمال الرئيس التنفيذي والتشريعي والقضائي المنتخب بنفسه حتى لا يميل إلى الأشياء التي تخرج من الالتزام كزعيم للشعب والأمة والدولة.

عندما التقى بالرئيس برابوو في هامبالانغ مع قادة المنظمات الجماهيرية الأخرى، ما الذي قاله الحزب الشعبي المحمدي؟

وقبل وقوع أعمال الشغب في أغسطس/آب، كاننا من المنظمات الجماهيرية الإسلامية قد خططنا بالفعل للقاء الرئيس برابوو. ولكن بسبب انشغاله، لم يتم عقد الاجتماع. وأخيرا، لم يتحقق ذلك إلا بعد مظاهرة أدت إلى أعمال شغب يومي 25 و28 أغسطس/آب. قدمنا مدخلات للرئيس حول الأحداث.

أولا، تحتاج الحكومة إلى قوة الشعب حتى يمكن تنفيذ السياسات بدعم عام. ثانيا، نطلب من الرئيس وفريقه أن يكونا قادرين على التمييز بين المظاهرات الخالصة وأي الإجراءات التي يتم اتخاذها. إذا كانت المظاهرة نقية، يجب على المتظاهرين والسلطات الاعتناء ببعضهم البعض. هذا ليس سهلا، لأن المظاهرات في أي مكان تريد دائما دخول المنطقة المحمية، في حين أن الضباط لديهم مهمة الحراسة. الحل هو أن الحزب الذي يحتج يمكن أن يلتقي بالمتظاهرين أو يسمح لممثلي المتظاهرين بالدخول.

ولكن بالنسبة للمتظاهرين، يجب أن تكون الحكومة حازمة. كما أن الأمر ليس سهلا، لأن حملة القمع على المتظاهرين يمكن اعتبارها انتهاكا لحقوق الإنسان. في نظر الجمهور من الصعب بالفعل التمييز بين المتظاهرين والمتظاهرين. لكن الدولة يجب ألا تستسلم للمتظاهرين.

وبالإضافة إلى الاجتماع الرمزي، هل هناك التزام من الحكومة، وخاصة الرئيس برابوو، بتحسين حالة البلاد؟

تلقت الحكومة والرئيس برابوو الدعم المعنوي من المنظمات الجماهيرية الإسلامية الحاضرة لتنفيذ الإجراءات الموجودة بالفعل في خططها. هذا هو الشيء الرئيسي: يجب أن يدعموا بعضهم البعض ويوحدوا القوة. بعد ذلك، اجتمع الرئيس أيضا مع شخصيات حزبية سياسية، ويجب على الأحزاب السياسية أيضا تأديب أعضائها الذين غضبوا الشعب. من هناك ، هناك تدهور في الوضع. نأمل أن تستمر هذه الحالة في التحسن. لا يمكن للدولة أن تقف بمفردها، فهي تحتاج إلى قوة المجتمع لبناء الأمة، كما كان المحمدية التي وقفت قبل تأسيس جمهورية إندونيسيا.

ما هي المقترحات الملموسة من المحمدية لحل الوضع الحالي؟

أولا، مسألة المظاهرات، يرجى القيام بها، طالما أنها تنقل تطلعاتها فقط. يجب على المسؤولين والهيئة التشريعية استيعاب هذه التطلعات وتنفيذها، كما ذكر الرئيس. يجب أن يكون هناك حل. يجب على مجلس النواب القيام بواجباته مؤيدة للشعب. وفي السلطة التنفيذية، يجب أن تظل متصلة بمصالح الشعب. وفيما يتعلق بالضرائب، يجب على السياسات أن تنظر في حالة الشعب، سواء كانت متساوية أو مختلفة وفقا للوضع. هذا هو المكان الذي تشتد فيه الحاجة إلى المعرفة والحكمة.

ثانيا، يجب أن يكون لمرتكبي أعمال الشغب إجراءات قانونية واضحة. يمكن للناس الإشراف على العملية القانونية المنفذة. وثالثا ، الوقائي: يجب عليك إغلاق مساحة الاضطرابات التي يمكن أن تؤدي إلى استفزازات. إعادة تنظيم النظام البيئي لوسائل التواصل الاجتماعي الحر جدا. إذا تركت غير قانونية كما هي الآن ، فقد تؤثر على نظام حياتنا للمجتمع والأمة والدولة.

كيف تدعو المحمدية جيل الشباب إلى البقاء منتقدين، ولكن بطرق كريمة؟

بالنسبة لجيل الشباب في كل مكان، يجب أن نكون ملتزمين ببناء حياة اجتماعية وأمة وحكومة جيدة. ينطبق هذا في الواقع على الجميع ، وليس فقط على الشباب.

يجب على الشباب تعلم العلوم الوطنية حتى يكون لديهم منذ الطفولة إشادة بالنهوض بالأمة والدولة. ثانيا، يجب على الشباب تحسين جودة المعرفة والبصيرة مصحوبة بأساس أخلاقي. مهما كان التأثير الخارجي ، لا ينبغي فصله عن القيم الدينية والقيم النبيلة للأمة والثقافة. يرجى التعبير أينما كنت لا أزال في هذا الإطار. يجب أن يكون الإنسان متحضرا ، مختلفا عن الحيوانات. هذا هو المكان الذي من المهم فيه تعلم الأخلاق وأن تكون شخصا ذو شخصية.

اعتادت الأمة الإندونيسية أن تعرف بأنها أمة مهذبة وودية ، ولكنها الآن تميل إلى أن تكون أناركية. لماذا يمكن أن يكون كذلك؟

ولأن التعبير في المواقف الحرجة غالبا ما يكون غير قابل للسيطرة، فإن مظاهرات الغوغاء تظهر. حتى النهاية تم امتصاص كلمة "amuk" من قبل الإنجليزية. هذا هو المفارقة التي تحدث. كيف يمكن للشخص البقاء تحت السيطرة على عواطفه أثناء الخدمة وعدم دهس الآخرين ، هذا هو الشيء المهم.

ولكن في الوقت نفسه، كانت هناك مظاهرات أدت إلى أعمال شغب وأسفرت عن وقوع إصابات، كما هو الحال في مبنى جنوب سولاويزي Dprd. من هو الجاني؟ المتظاهرون الذين فقدوا السيطرة. يجب على الجميع تعلم القيمة. ستكون الحياة بدون قيمة فارغة. في القرآن ينص على أن البشر إذا كانوا شريرين يمكنهم تجاوز الحيوانات.

هذا هو المكان الذي هناك حاجة إلى قيمة حول الخير والشر ، الحقيقة والخطأ ، المناسب والغير المناسب الذي يجب أن يمتلكه البشر. تنشأ المشكلة عندما يتم انتهاك حد القيمة. يجب على القادة عدم القيام بعجلة القيادة بشكل تعسفي. يجب أن يكون لدى الناس أيضا ، في التعبير ، معيار حتى لا يصابوا بمرض. إذا تم انتهاكه ، فستحدث الفوضى.

يجب على جميع الأطراف ممارسة ضبط النفس والاستجابة للمواقف بالقيمة والمعرفة. خلاف ذلك ، يمكن تحقيق ما طرحه توماس هوبيس ، المثلية المجاملة للولبوس - البشر هم ذئاب للبشر الآخرين. لأنه بدون قيمة ، يمكن للبشر أن يصبحوا مدمرة. على الرغم من أن البناء يمكن أن يستغرق عقودا ، في حين أن الضرر يستغرق لحظة فقط. لذلك ، لا تكن مدمرا. كما يصر القرآن على ذلك، يجب أن يكون البشر خليفة على وجه الأرض.

جاكرتا - بصرف النظر عن انشغاله كرئيس للقيادة المركزية المحمدية (PP) والمحاضرين وأعضاء هيئة التدريس ، فإن الأستاذ الدكتور حيدار ناشر ، M.Si ، لا يختلف عن معظم الآباء. أحد الأشياء التي تجعله أكثر سعادة هو الدردشة مع الأحفاد والأحفاد.

"يتم عيش الحياة بشكل طبيعي وطبيعي. لا تحدد هدفا مرتفعا جدا ، باستثناء بناء شيء مثالي "، قال الرجل الذي ولد في باندونغ ، جاوة الغربية ، 25 فبراير 1958.

للحفاظ على مرونة العضلات وصحة اللياقة البدنية ، تقوم بممارسة الرياضة. "عادة ما أركض أو أمشي في الصباح حول المنزل. الشيء المهم هو التعرق. التأثير على النضارة والصحة ، ولكن ليس هناك حاجة لإجبار نفسك "، قال.

عندما كنت متعبا ، كان شكل الشفاء الذي قام به أستاذ جامعة يوجياكارتا المحمدية هو القراءة والكتابة. "أثناء القراءة كان هناك تحفيز للتفكير بشكل جديد. من هناك ولدت الكتابة. تعبيري عند الكتابة كان مثل الترفيه. ربما يعتبر الناس هذا مجيدا ، ولكن بالنسبة لي لا ، لأن هذا هو ما حدث ، "قال الرجل الذي نشر عشرات الكتب ذات الموضوعات المختلفة.

شيء آخر جعل حياتها ملونة وجميلة هو اللعب مع حفيديها. من زواجه من ستي أردجانة جوهانتيني ، أنجب طفلا: هيلمان نذيفة مجاهدة ونواها أوليا رحمن. الآن ، حفيدان يكملان حياتهما.

اعترف حيدر ناشر بصراحة ، أن ما فعله في بعض الأحيان انتهك القواعد التي وضعها ابنه. "الدردشة مع حفيدي أضافت إلى الحياة أكثر لونا. على الرغم من أنه يصبح غير طبيعي بمعنى ما ، فإن الشخص الذي يحب "إتلاف" الأحفاد هو الجد والجدة "، قال مصحوبا بضحكة نموذجية.

كما ترون ، يحب جدها وجدتها تدليل حفيدها. هذا مخالف لوالديها. "أعتقد أنه أمر طبيعي ، نعم. عندما تكون الأم ووالدها مشغولين ، يمكننا اللعب مع أحفادنا. هذا عندما حدثت "الهجمات". الشيء المهم هو عدم تجاوز الحد الأقصى" ، تابع الرجل الذي أكمل S1 في أكاديمية تنمية المجتمع في قرية يوجياكارتا (1990).

واعترف بأنه إذا كنت قد لعبت مع أحفادك ، فإن الشعور بالتعب بسبب الأنشطة التنظيمية والجامعية يختفي بعد الدردشة معهم. "آسف ، هذا لا ينوي إزعاج أفكار الأمهات اللواتي ليس لديهن أحفاد" ، قال الرجل الذي كان بطل جاكرتا - يوجياكارتا لقيادة المنظمة. هو نفسه يفضل ركوب القطار.

أثناء زيارته للمنطقة كمدير للحزب الشعبي المحمدي ، لم يتلق حيدر ناشر نادرا هدايا من منتجات الأرض المعبأة بالورق المقوى من قبل السكان. بالنسبة له هذا شكل من أشكال اهتمام ومودة السكان ، وهو يقدر كل ذلك. (الصورة: بامبانغ إروس VOI ، DI: Granada VOI Raga)

كرئيس لأكبر منظمة إسلامية حديثة في البلاد ، غالبا ما يقوم بزيارات عمل إلى جميع أنحاء إندونيسيا. في ذلك الوقت ، لم يكن من غير المألوف أن يعطي أحد هدايا معبأة بالورق المقوى. "إنه شكل من أشكال حب المواطنين لنا الذين هم بالفعل على استعداد لزيارتهم. المحتوى متنوع ، وأحيانا البطاطس والبطاطس والخضروات ، وحتى الأسماك المالحة "، قال هايدار الذي أكمل S2 Sosiology في UGM (1998) و S3 Sosiology في UGM (2007).

ذات مرة ، بعد وصوله إلى المنزل ، كانت محتويات الورق المقوى بعضها متحللة بسبب العملية والوقت. "أنا متشابكة ، يتم وضع بعضها جانبا ويتم استخدام بعضها. هذا ليس إكراميات، نعم"، قال رئيس تحرير مجلة صوت المحمدية.

المحمدية هي منظمة حديثة ، ولكنها في الممارسة العملية لا تزال متواضعة للغاية. وتابع: "بالنسبة لي، دعهم يمارسون نمط حياة من خلال بناء علاقات طبيعية".

أحد مخاوف حيدر هو نمط حياة لا ينفصل أبدا عن الهواتف المحمولة ووسائل التواصل الاجتماعي. في رأيه ، لا تكن مبالغا فيه للغاية مع الهواتف المحمولة. "استخدمها كما تحتاج ، تذكر أن هناك حياة أخرى من حولنا يجب أن نرى" ، قال الرجل الذي يعمل منذ سن مبكرة في المنظمة المحمدية.

"الآن هناك تدويل للحياة ، يصبح البشر شخصية لديها بعد واحد فقط وهي أدوية. وفي الوقت نفسه، تختفي قيمها الطبيعية. في النهاية ، فهي ليست حساسة للبيئة. لأننا نعيش في الطبيعة ، وليس في الفضاء الرقمي. يجب أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي والهواتف المحمولة مستهلكة بشكل جيد "، اختتم حيدر ناشير.

"Problem itu muncul saat batas nilai dilanggar. Para pimpinan tak bisa seenaknya menjalankan roda pemerintahan. Rakyat juga begitu, dalam berekspresi harus punya patokan agar tak bablas. Kalau itu dilanggar, anarki akan terjadi. Semua pihak harus menahan diri dan menyikapi keadaan dengan nilai dan ilmu,"

Haedar Nashir

"Problem itu muncul saat batas nilai dilanggar. Para pimpinan tak bisa seenaknya menjalankan roda pemerintahan. Rakyat juga begitu, dalam berekspresi harus punya patokan agar tak bablas. Kalau itu dilanggar, anarki akan terjadi. Semua pihak harus menahan diri dan menyikapi keadaan dengan nilai dan ilmu,"

Haedar Nashir

"تنشأ المشكلة عندما يتم انتهاك حدود القيمة. لا يمكن للقادة تشغيل عجلات الحكومة بشكل تعسفي. الناس أيضا ، في التعبير يجب أن يكون لديهم معيار حتى لا يصبح بابلاس. إذا تم انتهاكه ، فسيحدث الفوضى. يجب على جميع الأطراف ممارسة ضبط النفس والاستجابة للظروف بالقيمة والمعرفة".