ظاهرة إيتيكاف من خلال إقامة الخزانة في المسجد، ما هو القانون؟

YOGYAKARTA - تقليد i'tikaf أو البقاء في المساجد لغرض العبادة ، هو الآن منذ فترة طويلة جزء من الممارسات الدينية للمسلمين ، وخاصة في شهر رمضان. فماذا عن ظاهرة النفس من خلال إنشاء خيام في المساجد؟

تثير هذه الظاهرة من النية العديد من الأسئلة والنقاش بين المجتمع ، خاصة فيما يتعلق بالقانون والأخلاقيات في تنفيذه. تهدف هذه المقالة إلى استكشاف ظاهرة النية بدقة من خلال إنشاء خيام في المساجد، ومراجعة القانون من منظور إسلامي.

ذكرت من صفحة NU Online ، في العديد من سجلات الأحاديث ، أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أقام خيام أثناء قيامه بالعقوبة في الأيام العشرة الأخيرة من شهر رمضان.

واحدة من التواريخ التي غالبا ما يتم اقتباسها هي الحج الذي رواه عائشة RA ، والذي يشار إليه في كتاب الشاهد الإسلامي. يحكي الحج أن النبي صلى الله عليه وسلم أسس خياما عندما كان على وشك أداء العطلة، واتبعت زوجاته خطاه.

ومع ذلك، عندما رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم عدد الخيام التي تم إنشاؤها، أمر بتفكيكها وتأجيل العطاءات إلى الأيام العشرة الأولى من شهر سيوال.

قدم الإمام النووي، في كتاب الشريعة الإسلامية، تفسيرا بشأن هذا الحديث. يسمح بإنشاء الخيام أثناء العبادة، طالما أنه لا يزعج الحجاج الآخرين.

يجب إقامة التندا في الجزء الخلفي من المسجد أو في فناء المسجد، حتى لا تعيق أنشطة العبادة في الآخرين وتوفر مساحة أكثر خصوصية للأشخاص الذين يخرجون.

اقرأ أيضا مقالا يناقش 7 ممارسات النبي صلى الله عليه وسلم قبل عيد الفطر التي يجب تقليدها

ترتبط أوامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بتفكيك الخيام التي أقامتها زوجاته في المسجد، كما هو مذكور في الحج، ارتباطا وثيقا باحتمال حدوث اضطرابات في الحجاج الآخرين.

يشرح القاضي "العيد"، الذي استشهد بدر الدين العيني بأقواله في كتاب "عبد القاري"، ما يلي:

"إن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم هي شكل من أشكال رفض تصرفات زوجاته. وهو قلق من أن دافعهما في التكيف لا يستند إلى الإخلاص بالكامل، بل إلى الرغبة في إظهار قربه منه... أو لأن وجود هذه الخيام تسبب في تضييق مساحة المسجد وتعطل الأنشطة فيها." (بادر الدين العيني، "عبد القاري شرور بخاري، [لبنان: دار الكوتوب العليا، 2001)، صفحة 211).

الاضطرابات الناجمة عن تركيب الخيام هي السبب الرئيسي وراء قيام العلماء بتنصيب هذه الممارسة أثناء العبادة في المسجد.

سجل ابن رجاب، في كتابه فتح الباري، اختلافات في الرأي بين العلماء حول هذا الموضوع. جادل الإمام أحمد، على سبيل المثال، بأن إقامة خيام أو ما شابه ذلك في المسجد لأغراض النعمة هو عمل، إلا في الظروف الجوية الباردة جدا.

يتماشى الاستثناء المسموح به لتركيب الخيام خلال هذا الطقس البارد جدا مع سياق تركيب الخيام من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وتحديدا في موسم الأمطار. وينعكس ذلك في الحج التاريخي للإمام البخاري من أبو صيد الخضري، الذي يروي قصة أحلام ليل القادر وحالة المسجد الرطب بسبب الأمطار.

كانت حالة المسجد خلال فترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تزال بسيطة، مع سقف من التوابل وأوراق القرعة والأرضيات من الطين، مما تسبب في أن تكون مياه الأمطار سهلة للتسلل وتنظيف الأرض. ويعزز تفسير السامودي في كتابه "خلاشاتول وافا" bi Aakhbari Daril Musthafa هذه الصورة.

لذلك ، لا يمكن استخدام تركيب الخيام من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ظروف ممطرة كأساس للتبرير لتركيب الخيام في الظروف الجوية العادية ، خاصة في العصر الحديث مع مباني المسجد الأفضل بكثير.

جاكرتا - بالإضافة إلى ظاهرة الاستبداد من خلال إنشاء خيام في المساجد ، متابعة المقالات المثيرة للاهتمام الأخرى نعم أيضا. هل تريد معرفة المزيد من المعلومات المثيرة للاهتمام؟ لا تفوت ذلك ، استمر في مراقبة آخر الأخبار المحدثة من VOI ومتابعة جميع حسابات وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة به!