لا سبب لرفض أجسام المرضى COVID-19
جاكرتا - بعد عدد من العلاجات COVID-19 في إندونيسيا التي تعتبر بطيئة في أن تؤدي إلى عدد من المرضى إيجابية COVID-19، والآن، ظاهرة رفض المرضى إيجابية الهالة والمرضى تحت المراقبة (PDP) لا تزال تحدث في العديد من المناطق.
ففي جنوب سولاويسي، على سبيل المثال، يعترض السكان حول مقبرة بانارا، مانغالا، سيارات الإسعاف التي تحمل جثثاً. وتم اعتراض السيارة بعد أن اشتبه السكان في استخدام سائق سيارة إسعاف لمعدات الحماية الشخصية.
ثم في جاوة الوسطى، رفض السكان في أربع مناطق فرعية هي إيست بوروكيرتو، وجنوب بوروكيرتو، وباتيكراجا، ووانغون، الجثث الجنائزية حتى دفنت الجثة أخيراً في أرض تملكها حكومة المقاطعة على وجه التحديد في قرية تومييانغ، بانياماس ريجنسي.
ومع ذلك، بعد تنفيذ التغذية، ظهر الرفض من المواطنين من قبل المواطنين. وطلبوا نقل الجثث على أساس أنهم قلقون بشأن الآثار الصحية التي تترتب على السكان. وعلاوة على ذلك، تم تفكيك المقبرة وقاد هدمها بانيوماس ريجنت أشمد حسين.
وقد جعلت الرفضات العديدة لهذه الهيئات أمين الفتوى في مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) سورون نيام سوليه يتحدث. وقال انه اذا تم تنفيذ بروتوكول ادارة الهيئات بشكل صحيح ، فلا داعى للقلق من ان تكون هيئات الحزب الديمقراطى الكردستانى او كوتفيد - 19 قد تنقل مرضها .
كما حذر، لا تدع القلق ثم جعل المجتمع خطيئة لأنه لا يفي بالالتزام بحق الجسم في الحصول على دفن سليم.
وقال أغرورون في مؤتمر صحفي افتراضي نُشر على حساب بنك باريس الوطني على يوتيوب، السبت 4 أبريل/نيسان: "لا تدع عواقب مخاوفنا تفتقر إلى المعرفة، ثم نخطيء لعدم الوفاء بالالتزام بحقوق الجسم".
"من خلال القيام برفض من ال جنازة inj, هو يعني خطيئة مرّتين. الخطيئة الأولى لا تفي بالالتزام على الجسد ثم الثانية تمنع تنفيذ استخدام الالتزامات تجاه الجسم".
من الجانب الطبي، أوضح مدير RSI جاكرتا سوكابورا، أومي Sjarqiah أنه لا يوجد ما يدعو للقلق من أجسامهم الإيجابية COVID-19 خلال إدارتها منذ أن تم الإعلان عن وفاتهم حتى يتم الدفن مع معايير البروتوكول الصحي القائمة.
"الجثث التي تم التعامل معها بشكل جيد، آمنة ليتم دفنها لأن الفيروس يعيش فقط في الخلايا الحية. وهكذا فان الجثث التى دفنت لا تنقل الفيروس " .
واضاف "مرة اخرى، الجثث المدفونة لا تنقل الفيروس".
بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما تتم عمليات الدفن الإيجابية COVID-19 عن طريق تغليف الجثث بالبلاستيك قبل لف الكفن. "ثم مع المزيد من البلاستيك، وكيس الجسم، ثم تابوت. هذا هو الترتيب"، أوضح أومي.
وقال أومي إن الضباط يستخدمون دائماً معدات الحماية الشخصية في تنفيذ الجنازة. وبعد الجنازة ، سيقوم الضباط ايضا بتطهير جثثهم للتخلص من الفيروس .
لذلك وفقا لمومي، بدلا من رفض الجسم، يجب على المجتمع التركيز على التقليل من خطر انتقال الفيروس عن طريق تقليل الاتصال مع الجسم. إحدى الطرق هي استبدال صلاة الجثة بصلاة غامضة وأداء التازيا على الإنترنت.
"لذلك لا تقلق ولا داعي للذعر ناهيك عن رفض الجنازة. قم بالحماية الصحيحة واسأل الخبراء".
تماما مثل رفض الاستشهاد
وفي المؤتمر الصحفي، قالت وزارة العدل الدولية، من خلال أمين هيئة الفتوى، أندرون نيام أيضاً إن الذين ماتوا بسبب COVID-19 كان لهم المجد والشرف. في الواقع، تم الحكم عليهما بالشهداء.
كل مسلم ضحية يستشهد الآخرة. واحظى بالمجد والشرف امام الله"، مضيفا انه يجب معاملة المسلمين وفقا للشريعة دون وضع البروتوكولات الصحية جانبا.
إذا لم يكن من الممكن الاستحمام ، يتم الإعلان عن الجسم أو غسله على الفور ومغلفة بالبلاستيك بحيث لا يكون هناك انتقال المرض عن طريق السائل.
مع استشهاد ضحايا وفيات COVID-19، وفقا لرئيس قوة العمل NU بيدولي COVID-19، محمد مكي زمزم ينبغي أن لا يحرم من الجسم.
"عندما يموت الجسم نعم، وبالفعل يجب أن تتعاطف فئة استشهاد المجتمع وتستقبل الجسم. ولأن الجثة قد استشهدت، فلا ينبغي أن يكون هناك أيضاً أي رفض أو وصمة عار ضد العاملين الصحيين أو الضباط الذين يحملون جثثاً".
حتى لو كان هناك وصمة عار سلبية، وقال انه يعتقد أنه يمكن توجيهها نحو الناس الذين لقوا حتفهم بوضوح من COVID-19 ولكن أجبروا على إعادته إلى المنزل وجعل انتشار الفيروس حتى تحدث في وسطهم.
أما بالنسبة للعائلات التي تتبع القواعد الحكومية والبروتوكولات الصحية في إدارة الهيئات، فينبغي إعطاء الروح والتحفيز.
"بسبب عملية الجسم أو هذا المريض الذي يخضع للموت sakaratul، فإنه لا يمكن أن يكون مصحوبا من قبل الأسرة. عندما عملية الاستحمام الجسم، حتى disalaalaatkan الأسرة غير المصحوبين. لقد قادوا مسافة عادلة من المقبرة".
"لا توصم السلبيات. لذلك تشعر الأسرة أيضاً بالهدوء والسلام ولا يتم تجنبها".