حركة قسم الشباب ككوكبة من جيل العصر الجديد

جاكرتا - يحتفل يوم 28 سبتمبر في إندونيسيا بيوم قسم الشباب. ولد هذا التكريم الوطني من مؤتمر الشباب الثاني ، الذي عقد تحت قيادة سويغوندو دجوجوبوسبيتو في ثلاثة أماكن في جاكرتا في الفترة من 27 إلى 28 سبتمبر 1928.

الأماكن الثلاثة هي كاثوليكي جونغينغين بوند ، أوست جاوا بيوسكووب ، وإندونيسيا كلوبيبو. وحضر المؤتمر تسع جمعيات شبابية في جزر الهند الشرقية الهولندية، وهي: جونغ جاوا، جونغ سيليبس، جونغ سومطرة، جونغ باتاكسبوند، سيكار روكوهين، بيمويدا إندونيسيا، جونغ إسلاميتين، بيمويدا كاويم بيتاوي، وبريمبوينان بيلاجار2 إندونيسيا.

"يجب محاربة الطلاق ، حتى نتمكن من الوحدة" ، قال سويغوندو في افتتاح الكونغرس في مبنى سند كاثوليكي جانجنلينغ في 27 سبتمبر 1928.

قصة قصيرة طويلة ، من المؤتمر الذي حضرته تسع جمعيات للشباب في جزر الهند الشرقية الهولندية ، ولد قرارا: نحن الابن والأميرة الإندونيسيين نعترف بتوكيل دم واحد ، إندونيسيا. نحن الابن والأميرة الإندونيسيين نعترف بأمة واحدة ، أمة إندونيسية. نحن الابن والأميرة الإندونيسيون نعتني باللغة الموحدة ، الإندونيسية.

بعد الحرب العالمية الأولى ظهرت العديد من الحركات والمنظمات في أجزاء مختلفة من العالم، بما في ذلك إندونيسيا. إنهم يستهدفون نفس الغرض، أي القوميين، لكنهم يختلفون في التكتيكات والغرض المباشرين، فضلا عن حدة التصور لمعنى الاستقلال الوطني.

تنشأ هذه المنظمات نتيجة لعدم الرضا عن الأحزاب السياسية (الأحزاب السياسية) التي غالبا ما تكون غامضة. ثم استفز الشباب من هذه الحالة.

ويهدف التمرد الجماعي الذي تقوم به جماعات الشباب في مختلف البلدان، في الأساس، إلى إجراء تغييرات سياسية واجتماعية وثقافية في المكان الذي توجد فيه.

الشباب يدعون الجمهور إلى تغيير الاتجاهات. وهم قلقون بشأن التهديد المحتمل للاضطرابات السياسية، وفقدان الحقوق المدنية، والأضرار التي لحقت بالبيئة الاجتماعية، وتدهور الظروف الاقتصادية.

وفقا لعالم الاجتماع كارل مانهايم (1928)، فإن كوكبة الأجيال تعكس تفويضا عقليا مختلفا لكل جيل. يحاول الشباب توفير أفق فكري مختلف ، في تصور تاريخي محدد للغاية.

ما حدث في جزر الهند الشرقية الهولندية كان بالطبع الشعور كمواطن من الدرجة الثانية بسبب الاستعمار. لذلك تردد صدى المطالب بالحرية والاستقلال عن قطيع الاستعمار.

جاكرتا إن تسارع الصناعة الذي حدث في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر، ترك الشباب الأصليين في جزر الهند الشرقية الهولندية في ورطة. إنهم يشعرون "بملل" أكثر تجاه التغيرات هناك. تعتبر معرفة وخبرة الأجيال القديمة غير ذات صلة بعد الآن.

ويرافق ذلك تطور عبادة الشباب، فضلا عن الإنتاج الصناعي، وتطوير الثقافة الحضرية، والاقتصاد الرأسمالي. هذا الوضع يعطي الأولوية للشباب، لأنهم يعتبرون أقوى وأكثر ديناميكية وأكثر انفتاحا على التغيير.

بينما من ناحية أخرى ، لا يزال الجيل الأكبر سنا الذي هو كولوت في مركز السلطة السياسية. كما أنهم يحاولون رسم خريطة لوجودهم كمحدد للمستقبل، وبالطبع هم مليئون بالمصالح للحفاظ على الجفاف.

كما كان الإصلاح التعليمي في ذلك الوقت حاسما للشباب الأصليين في جزر الهند الشرقية الهولندية للمشاركة بشكل أكبر في السياسة. إن ثقتهم تزداد بفضل وجود وسائل الإعلام التي بدأت في النمو. هناك حاجة إلى مثل هذه الظروف، خاصة في أوقات الاضطرابات.

كجيل سيسيطر على السلطة، يجب أن يعتبر الشباب من قبل السلف الأكبر سنا. هذا النوع من التصور الذي أضرم في النهاية حركة شباب جزر الهند الشرقية الهولندية ، حتى أنجبت أخيرا قسم الشباب. وكان واحدا من أكبر الأحداث في رحلة الأمة والدولة الإندونيسية.