لقمان حكيم سيف الدين: هناك ثلاثة أمور تستحق الملاحظة فيما يتعلق بظهور أعمال إرهابية

جاكرتا - أكد لقمان حكيم سيف الدين، وزير الدين السابق للفترة 2014-2019، على ثلاثة أمور في الإشارة إلى ظهور أعمال إرهابية في الآونة الأخيرة.

أولاً، تطوير المواقف الدينية والممارسات الدينية التي تتجاوز الحدود، مما يبالغ في كرامة الإنسانية أو حتى يلغيها، وهو ما ينكر السلام في نهاية المطاف، وهو أمر هو جوهر الغرض من الكشف عن الدين.

ثانياً، تطوير تفسيرات دينية لا أساس لها تتبع حقيقة نفسها. ثم يبدو أن التفسير لا يتبع قواعد تفسير النصوص الدينية حتى ولادة تفسيرات دينية لا تستند علمياً.

وقال إن هذا يمكن رؤيته من استخدام كلمة "جهاد".

قال لقمان إن كلمة "جهاد" لها معنى متنوع جداً، لا يفسره مصطلح الحرب فحسب، بل أيضاً كلمة هي في الأساس محاولة أو محاولة للقيام بأنشطة جادة على طريقة الله.

قال لقمان إن كلمة "جهاد" يمكن تفسيرها على أنها كثيرة، فعلى سبيل المثال يمكن أن يطلق على الناس الذين ماتوا أثناء الدراسة اسم "ساهاد" أو ماتوا في حالة جهاد.

"يمكن القول أيضاً أن الأشخاص المتضررين من هذا الوباء يشبهون ذلك. حتى الناس الذين ضربهم أنقاض المباني هناك بعض نصوص الحديث التي تذكر ذلك بهذه الطريقة"، وقال لقمان حكيم في ندوة في عطلة نهاية الأسبوع على الإنترنت عقدها معهد أبحاث الفضيلة العامة ومنتدى أطروحات جاكرتا، الأحد، 4 أبريل/ نيسان.

لكن ما يحدث الآن هو أن معنى "الجهاد" قد تقلص أو تغير، لذلك فإن المعنى لا يعتبر سوى الحرب. وفقا لـ (لقمان) من الواضح أن هذا خارج الحدود

ثالثاً، ظهور الفهم المرتبط بالفهم الديني والممارسات التي تفرق وتمزق الجنسية.

وقال " اننا نشعر اليوم ان هناك تفاهما وحتى ممارسة دينية تمزق بالفعل حياكتنا الوطنية حتى تصبح بعد ذلك عوامل تلد بشكل مباشر او غير مباشر اعمالا ارهابية " .

لذلك، تابع قائلاً إنه عندما يكون هناك تعبير يقول إن الإرهاب جريمة إنسانية ولا علاقة له بأي دين، فمن الضروري توخي الحذر لتفسير هذا التعبير.

وقال لقمان ان هذا التعبير يمكن تبريره فى الهجاء بانه لا يوجد دين واحد يعلم العنف والارهاب . وعلى هذا النحو، لا يُعرف الإرهاب بأنه تعليم أي دين.

لكنه تابع أنه يجب أن يفهم أيضاً أن أولئك الذين يقومون بهذا العمل، استناداً إلى حكم القانون، لهم علاقة بالفهم الديني.

لذلك ، وقال لوكمان ، يجب أن تكون التعاليم الدينية المتميزة والتفسيرات للدين التي تتجاوز الحدود وأقصى الحدود

وقال ان العمل الارهابى جاء بسبب الظلم . وهو الذي لا يستطيع الانتظار لرؤيته، ثم يستجيب باختصارات خارج الحدود، مبالغ فيها أو معروفة إلى أقصى الحدود.

وبالإضافة إلى ذلك، قدر أن أعمال الإرهاب هي شكل من أشكال الرد في فهم وممارسة التعاليم الدينية التي هي تجسيد لأطراف طريقة النظر والمواقف والممارسات الدينية لبعض الناس.