الاعتراف بالقيمة الآسيوية، وهو مصطلح انتشر على نطاق السياسة العامة

جاكرتا - مصطلح القيمة الآسيوية تمت مناقشته فجأة من قبل مستخدمي الإنترنت. في البداية من بيان آري بوترا ، المؤسس المشارك للشؤون السياسية ، عند مناقشته مع باندجي براجيواكسونو. لكن هذا المصطلح كان يستخدم بالفعل لفترة طويلة من قبل عدد من السياسيين.

القيمة الآسيوية جعلت موضوع تويتر مسدود منذ بعض الوقت ، عندما اتهم آري بأنه مؤيد سياسي لوصفه بأنه جزء من القيمة الآسيوية والحقوق البشرية.

في المذكرة ، سأل باندجي آري عن وجهات نظره حول سياسة السلالة التي تحدث في إندونيسيا ، بما في ذلك في دائرة السلطة للرئيس جوكو ويدودو.

ووفقا لآراء باندجي، يمكن أن يكون للسياسة الرسمية تأثير سلبي، بما في ذلك الإضرار بالديمقراطية وتعطيل إدارة حكومة خالية من الفساد والتواطؤ والمحسوبية بسبب إساءة استخدام السلطة.

ولكن من ناحية أخرى، يعتبر آري بوترا أن سياسات السلالات حقوق الإنسان أو حقوق الإنسان، وفقا للقيم الآسيوية التي يلتزم بها. أثار بيان آري رد فعل من مستخدمي الإنترنت ، الذين كان معظمهم لا يتفقون مع المضيف.

أصبحت القيمة الآسيوية شائعة جدا ، حتى الحاكم السابق ل DKI جاكرتا أنيس باسويدان انضم أيضا إلى استخدام هذا المصطلح على حسابه X.

حرفيا ، تشير الآسيوية إلى القيم الثقافية والتقاليد التي تعتبر علامة مميزة للشعب الآسيوي. وغالبا ما ترتبط هذه القيم بالاتساق مثل احترام الآباء والأجداد، والحفاظ على علاقات جيدة مع زملائهم أعضاء المجتمع، والعمل الجاد والعمل الجاد، والمطالبة بالمعرفة والمعرفة كمفتاح للنجاح.

بينما في السياق السياسي ، القيم الآسيوية هي أيديولوجية تعطي الأولوية للقيم التأديبية ، الجماعية ، التعاون ، والادخار ، والإنجازات التعليمية. تختلف القيمة الآسيوية عن السياسة الغربية التي تميل إلى أن تكون فردية.

نقلا عن بريتانيكا ، وهي موسوعة عامة باللغة الإنجليزية ، فإن Asian valuemer هي سلسلة من القيم التي تم إدخالها في أواخر القرن 20th من قبل عدد من قادة الدول أو السياسات في آسيا ، مثل رئيس وزراء سنغافورة ، لي كوان يو.

وذكر مؤيدو آسيا وعلمائهم أن التطور الاقتصادي السريع في شرق آسيا في الفترة التي تلت الحرب العالمية الثانية كان بسبب تراث السواحل المشترك.

يمكن تفسير التضامن نفسه على أنه نظام فكر نشأ في الصين القديمة. يمكن وصف هذه الأفكار بأنها تقليد أو فلسفة أو دين أو نظرية أو حكومة أو طريقة عمل.

بالإضافة إلى ذلك، ذكر مؤيدو القيمة الآسيوية أيضا أن المبادئ السياسية الغربية لا تتوافق مع مبادئ شرق آسيا لأنها تدفع الفردية والقانونية المفرطة، التي تهدد أو تضر بالنظام الاجتماعي وتدمر الديناميكية الاقتصادية.

ومع ذلك ، حدث النقاش حول القيمة الآسيوية أيضا في المجتمع الآسيوي نفسه. تسببت التغيرات الاقتصادية والاجتماعية السريعة في شرق آسيا في العديد من الحركات المعارضة، وخاصة من أولئك الذين يعطون الأولوية لحقوق الإنسان، ونمو الفردية، والديمقراطية.

عند إطلاق جامعة الأمم المتحدة، اعتبر النقاد أن عمليات التقييم الآسيوية تستخدم لتبرير الحكم الاستبدادي وقمع المعارضة. أظهرت الأزمة المالية التي ضربت آسيا في الفترة 1997-1998 ضعف النموذج الاقتصادي المدعوم من هذه القيم.

تعتبر القيم الآسيوية أيضا أداة للدعاية لإضفاء الشرعية على النظام الاستبدادي وإسكات التناقضات. تم نشر النقد حول القيم الآسيوية في مجلة المجلة الأوروبية للعلوم الإنسانية والاجتماعية (2023) من قبل يونيارتي وريندي ويراوان.

وقال يونارتي وريندي، آسيا هي مجموعة من القيم الثقافية التي تشمل المجتمعوية والأسرة وتقدير السلطة، وهي سمة مميزة للمجتمع الآسيوي.

على الرغم من أن لديها خصائص نبيلة ، من ناحية أخرى ، تعتبر القيمة الآسيوية أيضا قادرة على "تسهيل" المجتمع لارتكاب الفساد. وغالبا ما يساء الشعب الآسيوي استخدام قيمه الثقافية كذريعة لإخفاء أعمال الفساد.

تشارك الأنظمة السياسية والبيروقراطية في البلدان الآسيوية، الديمقراطية والاستبدادية على حد سواء، في خلق مجتمع فاسد. لقد استفادوا من آسيا في ممارسات الحياة السياسية مثل الفساد والتواطؤ والمحسوبية.

وفي السياق الاجتماعي، يساء فهم التقييم الآسيوي وسوء استخدامه لارتكاب أعمال فساد، على سبيل المثال من خلال تقديم الجوائز. وهذا يجعل من الصعب تتبع الفساد في آسيا وليس من المؤكد ما إذا كان نشاط معين هو عمل فساد أم لا.