بوميبوترا تمنع الكحول: حركة الرابطة الإسلامية

جاكرتا - تاريخ الخمور (الكحول) في البلاد مليء بالديناميات. منذ العصر الهولندي، كان الكحول حاضراً، قانونياً وغير قانوني على حد سواء. أصبح الصينيون والهولنديون ممثلين الذين إدامة عادة شرب الكحول. الشعب الأصلي هو العكس. إن انتشار التعاليم الإسلامية يوسع النظرة إلى الكحول على أنها مسألة ضرر، وليس فائدة.

أكثر من ذلك، غالباً ما يرتبط الكحول مع "العالم الأسود". الكحول غالبا ما يكون مكملا للخطايا الأخرى، مثل القمار والبغاء. ونتيجة لذلك ، فإن رفض الكحول مرة واحدة يتردد صداها في جميع أنحاء جاوة. كانت عادة شرب الكحول بين السكان الأصليين موجودة قبل فترة طويلة من استعمار هولندا إندونيسيا. في ذلك الوقت ، كانت عادة شرب الكحول تتم فقط للأحداث الكبيرة ، وليس عادة مفتوحة.

أصبحت عادة شرب الكحول بعد ذلك جزءًا من عادات الحياة في البريايي وبانغريه براجا (مسؤولي الحكومة الهولندية). الكحول بالنسبة لهم هو وسيلة للتعبير عن السعادة ويعتقد أن يكون الدواء. لمزيد من التفاصيل حول الكحول كدواء، قمنا بمراجعة ذلك في المقالة "شرب باكتفيان آراك أو يموت: عندما المشروبات الكحولية درء المرض في العصر الهولندي".

جانب واحد من الدين يمنع. من ناحية أخرى ، والكحول هو مسألة مشروعة عندما يتعلق الأمر العديد من الاحتفالات الكبرى. الكحول هو مأدبة عند الاحتفال حفلة عيد ميلاد الوصي، طرف للترحيب بالحصاد الكبير وحفلة لافتتاح مصنع للسكر. ومع ذلك، لا يزال يعتبر هذه العادة أن تثير الكثير. من إيذاء نفسك إلى إيذاء الكثير من الناس.

"مودارات أو الضرر الناجم (عن الكحول) هو أكبر من ذلك بكثير. يمكن أن يسبب الناس في حالة سكر النسيان من الزوجات والأطفال. تسبب الضرر لأشخاص آخرين من حوله. حتى الصحة!" كتب أحمد تشوديم في كتاب سونان كاليجاغا (2013).

"خلال فترة سونان (كاليجاجا)، قد تأتي المشروبات الكحولية فقط من الخمور التقليدية مثل التواك الجاوية القديمة (التواك). تم الحصول على هذا المشروب من تخمير ماء زهرة التل ، أو شجرة النخيل. وسيلة للثمالة. بعد أن تأتي (الأجانب)، يتم تقديم البيرة بدلا من tuak. "

ومع ذلك ، لا يزال ، في حدود أخلاقية ، ويعتقد الجاوية أن هناك خمسة محظورات الأخلاقية تسمى "ما ليما" أو madat (التدخين الأفيون) ، مادون (الزنا) ، مابوك (في حالة سكر) ، الرئيسية (القمار) ، والماغ (اللصوص). ويعتقد أن الابتعاد عن هذا الحظر جعل حياة الجاوية بعيدة عن التدمير. وينطبق الشيء نفسه على ملك جاوة. في الأدب الجاوية القديمة، يذكر أن الملك الثمل وموقفه غير الجدير تجاه الناس يعتبران علامات البرالايا، وهي فترة الدمار.

"هذا السكر كان يعتبر أيضا علامة على البرالايا خلال فترة ماتارام الثانية وأكد سيرات راما. الملك الذي ينغمس في قسوة غضبه غير المنضبط، لأنه يريد أن يكون يخشى ويطيع، هو أيضا لعن"، كتب سويمارسيد مويرتونو في كتاب نيغارا دان كيكواسان دي جوا أباد السادس عشر-التاسع عشر (2017).

"مثل هذا الملك يساوي الماعز مهاجمة كل قطعة من الخشب وضعت أمامه. بالتأكيد مثل هذا السلوك يعبر عن العواطف التي لا يمكن السيطرة عليها والتي بالنسبة للJasnese هو سلوك غير لائق للغاية ".

جنبا إلى جنب مع زيادة التقطير أراك في أماكن مختلفة، وخاصة في باتافيا، والقلق من السكان الأصليين حول الكحول كان يتزايد. ثم حرض على موقف رفض الكحول من قبل مختلف المنظمات الاجتماعية والسياسية من بوميبوترا. الرابطة الإسلامية هي واحدة منها.

Kasijanto، في مجلته، إندستري راماه تانغا دي Sekitar بابريك: Penyulingan Arak دي بيبيرابا كوتا دي جوا sekitar 1870-1925 (1993) كشفت أن SI قد أدرجت حتى مشكلة رفض الكحول في جدول أعمال مؤتمر عام 1917.

ودعت المنظمة الاجتماعية القائمة على الإسلام حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية إلى سن قاعدة تحظر على "أطفال البلد" استهلاك الكحول. إذا كان ذلك ممكنا ، "جميع الدول" حتى لا تتضرر من الكحول.

[/ read_more]

وفى النقاط الثمانى لبرنامج العمل التى كشفت عنها منظمة سى ان النقطة الثامنة ، طالبت سى الحكومة الاستعمارية الهولندية بالحظر الصارم لانتشار الخمور والافيون والقمار والبغاء واستخدام عمالة الاطفال . بالإضافة إلى ذلك، تطالب SI أيضاً بإصدار لوائح العمل التي تحمي مصالح العمال وتزيد من عدد العيادات السريرية المجانية.

"في تلك الغرفة أيضا، يدرك السيد تجوكرو أن هناك ضبابية في معنى الخصوبة بحيث أنه في نهاية المطاف عندما دخلت الثقافة الليبرالية الهولندية، فقدت آداب 'جافا' ، وخاصة مع الافراج عن 3C - داب ، قبلة ، وسيو (الخمور) مما تسبب في تايوب / Tandak / Ronggeng يتحرك من سحر خصوبتها الأصلية " ، وقال أجي ديدي مولاوارمان في كتاب جانغ أويتاما : جيجاك دان Perjuangan HOS Tjokroaminoto (2020).

وبالمثل، فإن رابطة الحكام في جزر الهند الشرقية الهولندية (Regenten Bond Sedya Mulya). وقال كاسيجانتو في مجلته إنه في عام 1914 أسست الجمعية مجموعة لمكافحة الكحول من خلال تخصيص فئة عضوية فريدة من نوعها.

بالنسبة للحكام الذين ينضمون إلى هذه الجمعية ، هناك فئتان. أولاً، الأعضاء الذين لا يتعرضون للان المستحقات. وذلك لأن أعضاء ريجن بوند يمنعون الكحول على الإطلاق. ثانياً، يتم فرض رسوم على الأعضاء، لأنهم يشربون البيرة والنبيذ، ولكن لا تشربوا البراندي أو سوبي (نوع من النبيذ).

تم إجراء العضوية من قبلهم كتلميحات خفية إلى كبار النحاس من Bumiputra. لأن العديد من كبار المسؤولين كانوا "ربما" لأنهم كانوا متأثرين أو "خائفين" من الحكومة الهولندية، التي كانت في الواقع رئيسهم، لذلك أجبروا على شرب الكحول.

وبعد ذلك، حثت منظمة اجتماعية وسياسية أخرى، هي بودي أوتومو، الحكومة الاستعمارية على رفض الكحول. وطلب بودي أوتومو على الفور من الحكومة الحد من الأماكن التي تباع فيها المشروبات الكحولية وزيادة سعر المشروب عن طريق زيادة ضريبة المكوس.

في النهاية، تم نقل حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية لتشكيل لجنة مكافحة الكحول (الكحول commisie) في عام 1918. وكان للجنة أعضاء من الحكومة والمجتمع. وتتمثل مهمتها في مكافحة المشاكل التي تنشأ نتيجة لاستخدام تعاطي الكحول في جزر الهند الشرقية الهولندية، إن لم نقل ذلك.

وكانت المحاولة ناجحة لبضع لحظات. ومع ذلك، فإن نصف عمل القائمين على إنفاذ القانون وتوسيع سوق الكحول جعل هذا الإنفاذ بعيداً عن النجاح. ونتيجة لذلك، تستمر قصة وجود الكحول في الأرخبيل مع مبدأ "السر المفتوح".

[/ read_more]