حظر الحج خلال الحرب الثورية

جاكرتا - حماس مسلمي نوسانتارا الذين يؤدون فريضة الحج لم ينحسر أبدا. السعر المرتفع وراء الرحلة التي تقام في روكون إسلام 5th لا يمثل مشكلة. تزداد أنشطة صعود الحج دواما. الهولنديون وحدهم لا يجرؤون على حظر الحج. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الحج لم يحظره أبدا.

جاكرتا - حظر مؤسس جامعة نورث كارولاينا كياي حاجي (K.H) هاسيم أسياري ذات مرة الحج عندما أصبحت إندونيسيا مستقلة فقط. تم اتخاذ القرار لأن المسلمين كانوا في الحرب الثورية (1945-1949). لذلك ، فإن الاحتفال بالدفاع عن الدولة هو الشيء الرئيسي.

كان للإسلام تأثير كبير على سلوك حياة السكان الأصليين في الحقبة الاستعمارية الهولندية. يعتقد سكان بوميبوترا أن الإسلام هو طريق الحقيقة. كما توافدوا لتعميق الإسلام.

يختار العديد من المسلمين دراسة المعرفة الدينية، بدلا من الدراسة في المدارس الأوروبية. يتم تنفيذ عبارة تنفيذ الأوامر الدينية. العبادة على الحج، على سبيل المثال. ربما يكون عبادة الحج في الواقع في أعلى مرتبة من أركان الإسلام.

يعتبر القوم الدينيون في الواقع أن هذه هي امتيازات الركن الخامس من أركان الركن الإسلامي: أداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة إن أمكن. كل من يذهب إلى الحج ، يمكنه تعميق معرفته الدينية ورفع وضعه الاجتماعي في المجتمع.

هذه الحقيقة تجعل أولئك الذين يرغبون في الذهاب إلى الحج bejibun. حتى لو لم يكن هناك الكثير من الأموال التي يجب إعدادها. ناهيك عن مسألة التحضير البدني للسكان. كل ذلك لأن المسلمين لم يستخدموا النقل الجوي ، ما زالوا يستخدمون السفن التي تقضي أشهر في وسط المحيط.

جاكرتا - تتطور رحلة الحج. تحول العديد من أولئك الذين عادوا من مكة المكرمة إلى قادة الإسلام - رجال الدين. هذا الشرط جلب في الواقع مخاوف الهولنديين. لأن بعض رجال الدين الذين عادوا للتو من مكة المكرمة أثاروا في الواقع مقاومة.

واعتبروا الحكومة الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية عدوا للإسلام. وقد خصم التمرد. جعل هذا الشرط الهولنديين يتخذون موقفا. وبدلا من اختيار حظر الحج، اختار الهولنديون في الواقع ترتيب الحج.

مكة المكرمة - يتم تشديد شروط الحج. وتزداد التكاليف التي يتعين على الحجاج المحتملين تكبدها. لم يؤد هذا الشرط في الواقع إلى تراجع رغبة الأرخبيل بأكمله في أداء فريضة الحج. استمروا في الادخار حتى حان الوقت للذهاب للحج. كل شيء من أجل تحسين الركن الإسلامي.

"لقد اختبر الحج نفس الشيء ، الذي كان ينظر إليه بالتساوي على أنه يحتمل أن يؤدي إلى التخريب ، حتى قاتل سنوك هورغرونجي من أجل نهج أكثر ذكاء في بداية القرن 20th. وتهدف اللائحة التي دخلت حيز التنفيذ بين عامي 1825 و1852 إلى إعاقة سفر الحج من خلال فرض رسوم ضخمة، وهي 110 غيلدرات، لجوازات سفر الحج فقط".

"تتطلب العقبات الجديدة في عام 1859 من كل مرشح حج الحصول على شهادة من وصيه تنص على أنه قادر على تمويل رحلة الحج إلى المنزل وترك الأحكام لحياة ابن زوجته في المنزل. الحج والعلماء هم أول الأطراف التي يشتبه فيها إذا كانت هناك حركات معادية لأوروبا. لذلك هناك دائرة من الشياطين من التوترات بين الحكومة والقادة الدينيين"، قال أنتوني ريد في كتاب "نحو تاريخ سومطرة: بين إندونيسيا والعالم" (2011).

جاكرتا إن وجود رحلات الحج يتزايد في الأرخبيل. ومع ذلك، هذا لا يعني أن الحج لم يحظره أبدا. وجاء الحظر المفروض على الحج عندما أصبحت إندونيسيا مستقلة. وقد ردد رجل الدين ومؤسس نهضة العلماء، كياي حاجي (K.H) هاسيم أسياري.

في ذلك الوقت ، كانت رواية استقلال إندونيسيا دعوة هولندا إلى الرغبة في السيطرة على إندونيسيا للمرة الثانية. بدأ الهولنديون في إدامة الرعب. لم يتم إعادة استعمار شعب بوميبوترا ، وخاصة المسلمين ، من قبل الهولنديين.

اندلعت المقاومة. شارك العديد من المسلمين - علماء العلماء وأتباعهم - في الحرب لمساعدة TNI من خلال الانضمام إلى مقاتلات المقاومة. كلا من نو ، علاوة على ذلك. جعل هذا الشرط الحرب الثورية تنكسر وأصبح مصير تنفيذ الحج الإندونيسي علامة استفهام.

اتخذ علماء العلماء موقفا. أصدر هاشم أسياري حظرا على الحج في الحرب الثورية. الفتوى لديها سياسة قوية. ركز الجد عبد الرحمن وحيد (غوس دور) على ضرورة إعطاء الأولوية للاحتفال بالدفاع عن الدولة.

جاكرتا إن الدفاع عن الدولة هو من الصالح العام. في حين أن الحج هو أكثر من مجرد شخص. يتم قبول فتوى هاشم أسياري من قبل العديد من الأطراف. وقد تعاونت الحكومة الإندونيسية في إصدار فتوى في شكل إفادة وزير الشؤون الدينية رقم 4 لسنة 1947.

يحتوي الإعلان على سرد بأن الحج قد توقف طالما أن البلد في حالة من الفوضى. ويستند قرار الحظر أيضا إلى أولئك الذين لم يرغبوا في جعل هولندا مربحة. لأن رحلة الحج بأكملها لا تزال تدار من قبل الهولنديين. لم يسير الحج إلا بسلاسة مرة أخرى عندما اعترف الهولنديون بسيادة إندونيسيا في عام 1949.

"خلال الثورة، كان من الصعب على المسلمين الإندونيسيين أداء فريضة الحج، لأنهم كانوا مشغولين بالجهود المبذولة للدفاع عن الاستقلال الذي تم تحقيقه حديثا. بالإضافة إلى ذلك، ويرجع ذلك أيضا إلى فتوى من ك. ه. هاشم أسياري، والد وحيد حاسيم، الذي منع المسلمين الإندونيسيين من أداء فريضة الحج كقواسم ضد هولندا".

"في ذلك الوقت ، سيطرت هولندا على أسطول من الشحنات المستخدمة لنقل الحجاج المحتملين. عندما كانت لا تزال في فترة الثورة ، أرسلت الحكومة الإندونيسية مرتين مهمة حج إلى المملكة العربية السعودية لشرح للعالم الإسلامي حول السياسة الإندونيسية التي تحظر على المسلمين الإندونيسيين أداء فريضة الحج ، بالإضافة إلى طلب الدعم للنضالات التي يقوم بها الشعب الإندونيسي ضد الغزاة "، قال سيف أمام في كتاب وزير الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا: السيرة الذاتية الاجتماعية والسياسية (1998).