2015:15:00 - 2017: موسم 2015-16
جاكرتا - في الأسبوع الماضي كان الفضاء العام من حيوية مع خطاب جمعية دوكون نوسانتارا (بيردونو) التي ستنطلق مهرجان سانتيت في بانيووانغي. بالإضافة إلى تباطؤ الأعمال ضرب pagebluk ، وحمل الحدث أيضا مهمة تغيير الصورة السيئة من الشامان. ولكن تبين أن هناك القليل من الأدلة على أن وجود الشامان في الأرخبيل لا يمكن أن ينظر إليه في العيون.
إن جائحة "كوفيد-19" تُسقط عالم الأعمال بما في ذلك الممارسات الشامانية. وفي بانيووانغي، وهي واحدة من المدن المعروفة بالعديد من الشامان، فهي واحدة من أكثر المدن تضرراً.
حتى أنه جعل المهنة معروفة بأنها انفرادية وخفية ، والآن اختراق إلى السطح. وشكلوا رابطة دوكون نوسانتارا.
تم تشكيل Perdunu بحيث لا يقع الناس في فعل الشامان abal-abal الذين غالباً ما يغشون. مثل أي منظمة، بيردونو لديه برنامج عمل. وكشف غاس عبد الفتاح حسن الذي انتخب رئيسا لـ"بيردونو" عن بعضها.
أولاً، اِنَصلَي على صلاة مشتركة وعالجَتِ مُجانيّة في نهاية فبراير. وثانيا، أكثر حماسا، أنها سوف تبدأ مهرجان سانتيت في آب/أغسطس المقبل.
"هناك العديد من الأشياء التي سنقيمها في المهرجان. في وقت لاحق على كيفية معرفة الناس المعرضين للسحر أو السحر. كما نقدم وجهات صوفية في بانيووانغي. هناك 3 إن لم يكن خطأ كان الاقتراح. ونقل ديتيك عن جوس عبد قوله " ان الاسبورو وروو بايو وانتابوجا " .
وقال عالم الثقافة الذي يدرس في جامعة ميركو بوانا بامبانغ ويدياتموكو إن الدرجة التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالممارسة الشامانية ليست جديدة. وقال بامبانج عندما اتصلت به منظمة الاتصالات الوطنية " انه مجرد حدث تم اعادته " .
وفقا لBambang، توجد ممارسة الروحية التعددية في مختلف القبائل. "في كل مكان علم السحر هو إمانغ هناك. ويختلف المصطلح في العديد من المجالات باختلاف وسائل الإعلام المتنوعة".
وبالمناسبة، قال بامبانغ، إن بانيووانغي معروف بشكل أفضل بأنه مدينة بها العديد من الشامان. ولكن ليس فقط Banyuwangi التي تشتهر بهذا النوع من الاشياء الروحية. مثال آخر هو سوميدانغ.
في مدينة تاهو، هناك مكان غالبا ما يزوره المسافرون الذين يُحلون السياحة الدينية أو الروحية. إنه يسمى مجمع مقبرة ماونغج
ومن المعروف أن هذه المنطقة مكانا للأشخاص الذين يرغبون في الحصول على علم الكريات. ويقال أنه، وفقا للقصة التي عمم، تعتبر الكريات Marongge فعالة لجذب الجنس الآخر.
مع تقدم العصر، تتحرك الممارسات الشامانية بشكل ديناميكي. وفقا لبوداياوان بامبانج ويداتموكو، العالم الشاماني يحاول التكيف مع التغيير.
كلا الأمثلة على هذه الحالات ليست سوى جزء صغير من الأدلة على وجود الشامان لا يمكن أن ينظر إليها وجها لوجه. لأنه لا يزال هناك الملايين من الشامان في الأرخبيل.
ويمكننا أن نأخذ في الاعتبار وجودهم من الاعتراف بالروحانيين الذين ادعوا في أوائل العام الماضي أنهم مستعدون لنزل مباشرة للدفاع عن البلاد إذا اندلعت الحرب في جزيرة ناتونا. وتشمل المواشير كي جوكو بودو، H رضوان كوبوي وبانجيران وونغ مجنون.
من خلال حساب قناة ميستيرو على يوتيوب، يدعون أنهم مستعدون لنشر خمسة ملايين وسيط في جميع أنحاء إندونيسيا للدفاع عن جمهورية إندونيسيا. وقال " سوف نحشد القوى الروحية لمساعدة جمهورية اندونيسيا على البقاء خالدة . NKRI السعر الميت "، وقال كي جوكو بودو.
ومع تقدم الزمن، تغيرت الممارسات الشامانية. في الماضي، كان الشامان يفتح الخدمة خلسة ولا يمكن العثور عليها إلا في الزوايا. الآن، وفقا للثقافة بامبانغ Widiatmoko الشامان قد تجرأ على أن يكون صارخا، حتى أنهم يجرؤون على الاتحاد وجعل الحدث.
"على الرغم من أن من ناحية لا تعتبر قليلة أعداء كذلك. لكنهم أثبتوا، على الرغم من أنهم أصبحوا سحراً، يمكنهم إثبات قوتهم".
وقال بامبانج، طالما يتم استخدام معرفتهم للأشياء الجيدة، لا يهم. لأنه شاهد نفسه كيف يمكن استخدام السحر لعلاج الأمراض غير الطبية.
وروى بامبانغ أنه شاهد صديقه وهو يرقد في ألم في منزله ذات يوم. وبينما كان يكبح الألم، طلب من بامبانغ أن يأخذه إلى "رجل ذكي".
ولدى وصوله، شهد بامبانغ بنفسه كيف عومل صديقه. قال: "كان فم كياي مثل سحب مسمار من ظهر صديقي، وهذا ما شاهدته لنفسي.
ومن هناك يعتقد بامبانغ أن ممارسات الخوارق لها فوائد. ومع ذلك، يعتقد اليوم أن العالم الروحي لديه واجب واحد مهم: تغيير النظرة السلبية للجمهور. وقال " ان تغيير هذا الرأى هو ما يهم " .