[الدفاع] محمد ناجح ارومادوني | حول العودة من سوريا وأعراض الصراع السوري في إندونيسيا

آذار 2011 ، اندلعت موجة مظاهرات مناهضة لحكم الرئيس بشار الأسد في مدينة درعا السورية. آذار 2018 بلغ عدد قتلى الحرب الأهلية 370 ألف قتيل. هناك الكثير من الأشياء التي تؤدي إلى تصعيد مدمر للصراع. أحدهما هو التطرف والتسييس الديني. كان محمد ناجح أرومادوني في سوريا في ذلك الوقت يراقب تطور الصراع من وجهة نظر اجتماعية. الأعراض التي يراها الآن تحدث في إندونيسيا.

***

جاء محمد ناجح أرومادوني إلى سوريا عام 2009. وحصل في ذلك الوقت على منحة جامعية من الحكومة الإندونيسية للدراسة في جامعة أحمد كفتارو بدمشق. درس ناجح الدعوة وعلوم الاتصال حتى تم ترحيله في وقت لاحق في عام 2012. في إندونيسيا ، درس ناجح في كلية أوشولدين في جامعة الدولة الإسلامية (UIN) ، سورابايا. كما شغل منصب الأمين العام لجمعية الخريجين السوريين منذ عام 2015.

"بالطبع الصراع السوري معقد للغاية وله العديد من العوامل ويشارك فيه الكثير من الجهات الفاعلة ، من الجهات الفاعلة العالمية إلى الجهات الفاعلة الإقليمية إلى الجهات الفاعلة المحلية".

ناجح ارومادوني

كانت الانتفاضة السلمية ضد الرئيس السوري بشار الأسد مستوحاة من الربيع العربي. في ذلك الوقت تمت الإطاحة بحكومتي دولتين عربيتين رئيسيتين: تونس ومصر. نشطاء سوريا المؤيدون للديمقراطية يشمون رائحة الأمل. إن القيود المفروضة على الحرية والمصاعب الاقتصادية مقلقة للغاية. وقد أدى قمع الحكومة في التعامل مع المظاهرات إلى زيادة غضب الشعب السوري.

في مارس 2011 ، خرجت مظاهرات سلمية في سوريا. كان الدافع وراء ذلك هو اعتقال وتعذيب 15 فتى تم القبض عليهم وهم يكتبون كتابات على الجدران تدعم الربيع العربي. مات واحد من الصبية البالغ من العمر 13 عامًا من بين عشرات الأطفال من التعذيب الوحشي من قبل السلطات. التظاهرات لم تجعل حكومة بشار الأسد تدرك خطأها. قتلت الحكومة بالفعل مئات المتظاهرين وسجنت الكثير من المتظاهرين.

يوليو 2011 ، حدث انشقاق عن المعسكر. أعلنوا إنشاء الجيش السوري الحر. تحولت المجموعة إلى متمردين هدفهم الإطاحة ببشار الأسد. في أوقات لاحقة ، تطور الصراع الذي لم يكن مقسمًا في السابق إلى طوائف إلى صراع طائفي أكثر حدة.

معظم السوريين هم من المسلمين السنة. ويواجههم وحدة أمنية سورية يهيمن عليها منذ فترة طويلة أعضاء من الطائفة العلوية التي ينتمي إليها بشار الأسد. تفاقم الخلاف بين هذه الطوائف بسبب الراديكالية وتسييس الدين. هذا الجزء هو ما يسميه ناجح عامل محلي في الصراع السوري.

على الصعيد العالمي هناك أمريكا وروسيا والصين متورطون. وعلى المستوى الإقليمي هناك إيران والسعودية وقطر وتركيا وعدة دول أخرى. بينما على المستوى المحلي هناك الكثير من الجماعات الإرهابية في العراق. اسم الدين في الداخل. لتحقيق مصالحهم في السلطة. ومن بينهم داعش ، وجبهة النصرة ، وجيسي الإسلام ، وأحفاد الرسول (حفيد الرسول) ، ولواء التوحيد (علم التوحيد) وما إلى ذلك "

ناجح ارومادوني

هذه الجماعات لا تحمل السلاح فقط. كما دخلوا الحياة الاجتماعية والدينية للشعب السوري. يدخلون المسجد كرمز ديني. تحدث قادة الجماعة أيضًا على المنبر بروايات دينية دفعت الكثير من الناس إلى صراعهم. تم تسييس الآيات والأحاديث وغيرها من التعاليم الدينية.

كما قيل منذ البداية ، فإن للصراع السوري خلفيات عديدة. حتى في التصعيد. تحدث المصالح المتقاطعة ، والتي تشمل العديد من الأطراف مع أهدافهم الخاصة. من وجهة نظر محمد ناجح أرومادوني ، سنرى الصراع السوري من النسيج الاجتماعي والديني للمجتمع ، وكذلك كيف يمكن الشعور بهذه الأعراض في إندونيسيا.

تشابه هذه الأعراض لا ينبغي أن يفاجئ ناجح حقًا. إندونيسيا لديها نفس التحديات مثل سوريا. بصرف النظر عن حقيقة أن الناس متساوون في التدين ، توجد في إندونيسيا مجموعات عابرة للحدود تربطها صلات بالحرب السورية والعديد من النزاعات الأخرى في الشرق الأوسط.

"على سبيل المثال ، هي جماعة داعش ، حيث في إندونيسيا ، داعش في إندونيسيا هو JAD (جماعة أنشاروت دولة). ثم إذا كان هناك تنظيم للقاعدة في الشرق الأوسط ، فهناك أيضًا الجماعة الإسلامية في إندونيسيا. ثم السلفي ، الوهابي ، في الشرق الأوسط ، أيضًا في إندونيسيا لديهم شبكة قوية. ثم أيضًا جماعة الإخوان المسلمين ، في إندونيسيا لديها أيضًا العديد من التمثيلات. وأيضًا لا تنسَ بالطبع حزب التحرير ، حيث يوجد في الشرق الأوسط حزب التحرير ، في إندونيسيا هناك حزب التحرير الإندونيسي ".

ناجح ارومادوني

هناك عدة أوجه تشابه لأنماط ناجح الفنية المفصلة. ومسألة التظاهرات التي تقام دائما يوم الجمعة مثلا. وفي سوريا ، خرجت أيضا ، الجمعة ، المظاهرة الأولى في المسجد الأموي الكبير بدمشق. "ويمكننا التفكير مرة أخرى في عدد مساجد الاستقلال التي تحولت إلى تفاح في المظاهرات".

الأمر الثاني يتعلق بالشعار. في سوريا ، عندما تم تأكيد يوم الجمعة باعتباره يوم المظاهرات ، حمل المتظاهرون مجموعة متنوعة من الموضوعات المتعلقة بنضالهم يوم الجمعة. في الشرق الأوسط هناك ما يسمى "جمعة الغضب" أي "جمعة الغضب". من خلال هذا الشعار دعا المبادرون إلى الاحتجاجات الجمهور للتنفيس عن غضبهم.

"إذا نظرنا إلى النمط الذي تم استخدامه في جاكرتا. النمط هو نفسه عندما صرخت عدة مجموعات غضب الجمعة. هذه هي ترجمة فرايدايول غداب ، حيث قاموا بدعوتهم لرمي الجمرة على القصر. الهدف هو إلقاء الحجارة عندما لم يتم النظر في دعواهم القضائية. من قبل الحكومة ".

ناجح ارومادوني

شيء آخر ، التشابه التقني الذي رآه ناجح هو استخدام رواية ذرية النبي. هذا هو الحال في سوريا أيضًا. جماعة أحفاد الرسول مثلا. لقد تعمدت المجموعة المنخرطة في الصراع السوري اختيار هذا الاسم لإقناعهم بأن كفاحهم كان قائمًا على تعاليم الرسول ، وأن حركتهم كانت قائمة على الإسلام.

"إذا فتحنا تاريخ الصراع السوري ، فإن إحدى الجماعات الإرهابية المتورطة في الصراع هي جماعة إرهابية تسمى أحفاد الرسول. أحفاد الرسول هي اللغة العربية التي عندما نترجمها تعني أحفاد الرسول. لذا فهم يدعون أنهم أحفاد الرسول خليفة جهاد الرسول رغم أنهم يقومون بأعمال إرهابية ".

ناجح ارومادوني

في سياق عالمي ، تنتشر الراديكالية باسم الدين. ليس فقط في الشرق الأوسط أو إندونيسيا. وقال ناجح إن هذا يحدث أيضا "في أمريكا وهونغ كونغ وأوروبا وميانمار والهند والعديد من البلدان الأخرى".

ولا يتعلق الأمر بالإسلام فقط. يتم تنفيذ هذا النمط أيضًا باسم الديانات الأخرى ، مثل الكاثوليكية والمسيحية والهندوسية والبوذية. "لهذا السبب يتعين علينا نحن الناس الآن أن نكون يقظين وحذرين ، ولا نخدع بسهولة من قبل الأشخاص الذين يحملون رموزًا دينية."

"ليس من الضروري أن يكون الشخص الذي يرتدي الرداء جيدًا ، ولا يجب أن يكون الشخص الذي يرتدي الثوب جيدًا ، وليس بالضرورة أن يكون عربيًا هو الإسلام".

ناجح ارومادوني

في سياق اليوم ، تعد وسائل التواصل الاجتماعي الوسيلة الأكثر استخدامًا من قبل الحركات الراديكالية تحت ستار الدين. الق نظرة على تاريخ الصراع في الشرق الأوسط ، على سبيل المثال.

الربيع العربي آخذ في التوسع بسبب حركة المعلومات على وسائل التواصل الاجتماعي. حتى في سياق سوريا. إن إيقاظ غضب الناس على وفاة الطفل الذي يخدش الجرافيتي هو أمر مقلي بهذه الطريقة من قبل الجماعات المتطرفة التي تحمل مصالح مدمرة.

ثم كيف نميز التعاليم الدينية عن الروايات السياسية؟ قال ناجح إنه سهل.

"لتحديد ما إذا كان هذا دينًا أم سياسة ، فهذا ليس بالأمر الصعب في الواقع. لأن الله سبحانه وتعالى قال في القرآن أن الغرض من إرسال النبي وإسقاط هذا الدين هو نعمة للكون". لذلك عندما نرى خطابًا ، نرى فعلًا ، علينا فقط أن نزنه ، سواء كان ينتمي إلى فئة "رحمتان للعلمين" أم لا ".

ناجح ارومادوني