[رأي] تذكر قرن من باخ سيم

قبل أيام قليلة من سن 65 عاما، أجريت مقابلة مع الدكتور تاهي بونار سيماتوبانغ (TB Simatupang). إنه يدعى السيد (سيم) بشكل مألوف

نُشرت نتائج المقابلة بعد ظهر سينار حرابان، حيث عملت كمراسل شاب، في يوم ولادته في 28 يناير 1985.

وجرت المقابلة في مقر إقامة باك سيم، في جل ديبونجورو، وسط جاكرتا. مقابلة مطولة.

لقد كشطت حياته العسكرية الرائعة، وآرائه حول الاتحاد الوطني لبريطانيا، وبالطبع تحدث عن مصير الأمة في خضم معركة الأديان التي كانت أيضا في المعركة في ذلك الوقت.

كان أحد أعمق هواجس السيد سيم هو جعل الجيل الخامس والأربعين، جيله، قادراً على إنجاز واجباته التاريخية في جيل ناجح من المحررين، وليس إلى جيل من المحررين الفاشلين.

تلك المثل العليا التي أعتقد أنها تتحقق. وثبت أن الجيش لم ينفذ أبداً انقلاباً على الحكومة حتى المرحلة الانتقالية في الإصلاح. إن كلمة النجاح الرئيسية، كما يواصل السيد سيم الضجة، هي إنشاء المذاهب والكوادر والمؤسسات في الهيئة العسكرية.

باك سيم في سن مبكرة، 25 سنة، وقد تم القيام الفعلي بمهام رئيس أركان القوات المسلحة (KSAP) التي كان محتجزا من قبل الجنرال سوديرمان الذي كان مريضا لفترة طويلة. ثم بعد بضع سنوات، في سن ال 29، أصبح باك سيم KSAP.

تخيلت الروح كبيرة من ابن سيديكالانغ، تابانولي. وقد كان مستاء في الغابات الكثيفة في جزيرة جاوا الدفاع عن بلده اندونيسيا وسلامة الجيش المهدد بالتشرذم. لقد تم ذلك في العشرينات من القرن العشرين كان أحد مفكري الاستراتيجية العسكرية في الحرب والثورة في ذلك الوقت، لأن جنراله باك سوديرمان عاش على نقالة.

في ملء أيامه بعد التقاعد -- أيضا في سن مبكرة -- درس السيد سيم الدين.

وقال السيد سيم في المقابلات التي أجريت معه إنه في الحضارة الحديثة المدهشة اليوم، ينبغي أن تكون حياة الأديان قادرة على التكاتف والتحدث مع بعضها البعض. وبهذه الطريقة، يتخلى كل دين عن طريقة التفكير ما قبل الحداثة وليس في موقع الاحتكار أو السلطة.

ما هي قضايا الأديان، وفقا للسيد سيم؟

لقد وُلد الدين في أوضاع ما قبل الحداثة، ولذلك غالباً ما يعجز عن الحديث عن شيء ذي صلة في العالم الحديث. وقال إن محتواه ليس فقط، وأنماطه اللغوية لا صلة لها بالموضوع في العالم الحديث.

وقال إنه لا ينبغي للأديان أن تأتي لإصلاح الأزمات من خلال السلطة، بل من خلال الأفعال الصالحة.

لأنه، وفقاً له، إذا كانت الأديان تتحدث من خلال السلطة، فإن العالم الحديث لديه المزيد من القوة. ونتيجة لذلك، سيصبح الدين سجين تلك السلطة.

اليوم، حتى ولادته عمرها قرن من الزمان. ابن الله، الذي أصبح مفكرا عظيما للأمة على وجه الخصوص عن بانكاسيلا كأيديولوجية، والحياة العسكرية والدينية أنها تعيش في بساطة، جدا، جدا، بسيطة جدا.

كانت الذكرى السنوية الخامسة والستين لباك سيم، في عام 1985، وقت النظام الجديد للصلاة، تفرح كثيراً لأنها شعرت بالقوة والمرونة. الحياة السياسية قمعية بشكل متزايد. مرة واحدة السيد سيم كان ممنوعا من التحدث من قبل الحكومة.

كما عقد الاحتفال بالذكرى السنوية لباك سيم مناقشات صغيرة فقط فى مقر اقامته .

أتذكر أنني لم يشارك فيها سوى 10 أشخاص "متشددين". مثل سهام سيرايت (سياسي)، وسابم سياجيان، وجاكوب أوتاما، وروزيهان أنور، ومارسيل بيدينغ (جميع الصحفيين الأربعة)، وسيايديمان (مفكر عسكري عام)، ومارولاك سيهومبينج (ناشط) والعديد من الشباب من مؤسسة الاتصالات. وقد توفي معظمهم.

كان باك سيم كاتباً منتظماً كل صباح وسنوات عديدة حتى نهاية حياته افتتاحية صحيفة سينار هارابان وصحارته البديلة سوارا بيمبروان.

في تلك المقابلة قبل 35 عاماً، جلسنا على أريكة قديمة في منزل قديم مجاور لمنزل نائب الرئيس محمد حتا. منزل مكتبي عالي السقف، لا تكييف هواء. حتى سيارات كينالبوت في الشوارع الصاخبة من Diponegoro غالبا ما تتداخل مع المقابلات. في ذلك الوقت، في البيئة العسكرية وعائلته عاشوا حياة فاخرة ووفيرة.

ثُمان هوتاسوايت روروانفر كان رئيس تحرير الصحافة والإعلام للرئيس عبد الرحمن وحيد (غوسدور) في القصر الجمهوري