أزيوماردي أزرا يريد الحكم على المفسدين بالسجن مدى الحياة وإفقارهم
جاكرتا كثيرا ما يرى أزيوماردي أزرا الفساد كشكل من أشكال الانتكاسات. لم يستطع العالم المسلم احتواء سخطه لرؤية أن القضاء على الفساد لم يكتمل. الاسم المستعار ، يموت واحد ، ينمو ألف.
هذه الظاهرة جعلته يعتبر الفساد خطيئة كبيرة آثارها بائسة لكثير من الناس. لا اعتذار عن الفاسدين. لا يمكن أن تكون العقوبة خفيفة. وبالنسبة له، ينبغي الحكم على المفسدين بالسجن مدى الحياة ومصادرة ممتلكاتهم. بلغة بسيطة: فقراء.
الرجل الذي يطلق عليه عادة عزرا هو شخصية لها تأثير على تطور العالم الإسلامي في نوسنتارا. لقد أتقن أشياء كثيرة. من التاريخ إلى تطور الإسلام في البلاد والعالم. لا يمكن الاستهانة بأفكاره حول أشياء كثيرة. فيما يتعلق بالفساد، على سبيل المثال.
وهو يعتبر الفساد أحد العقبات التي تحول دون تقدم إندونيسيا. بالنسبة له، الفساد هو شكل من أشكال الانحدار. الجشع هو العامل الرئيسي. يعتبر عزرا أنه لم يعد هناك سبب رئيسي للفساد سوى الجشع. بعد كل شيء ، يحصل العديد من المسؤولين الحكوميين على رواتب عالية والعديد من المرافق. وينبغي أن يكون ذلك أكثر من كاف.
في سياق الإسلام، وصف عزرا الفساد بأنه خطيئة كبرى. ومع ذلك، لا يوافق عزرا على أن العدد الكبير من قضايا الفساد يرجع فقط إلى فشل التعليم الديني. يتم عرض العديد من العوامل الأخرى التي تؤدي إلى هذا السلوك عديم الضمير بشكل متكرر. وسلط الضوء على ضعف إنفاذ القانون.
وتعتبر الحكومة أقل مشاركة في القضاء على الفساد. الاسم المستعار لا يزال فاترا. والعقوبة المفروضة هي السجن الخفيف نسبيا. ناهيك عن أن العقوبة ستحصل في النهاية على مغفرة. لذلك ، يمكن للمفسدين الخروج من السجن.
"قال أزيوماردي أزرا بشكل قاطع. أي دين، وخاصة الإسلام، يدين بشدة أعمال الفساد بأي شكل من الأشكال. إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: لعنة الله على من يعطي الرشاوى ومن يقبل الرشاوى ضرورة من ضرورات هذا الحزم. يأتي مصطلح "الرعي" من الكلمة الجذرية "risıyuah" التي لا تعني في القواميس العربية الحديثة "الرشوة" فحسب ، بل تعني أيضا الفساد وخيانة الأمانة (عدم الأمانة)".
"في السياق الأوسع للتعاليم الإسلامية، الفساد هو عمل يتعارض مع مبادئ العدالة والمساءلة والمسؤولية. يمكن تصنيف الفساد بكل آثاره السلبية التي تسبب تشوهات مختلفة في حياة الدولة والمجتمع على أنه فعل محرم ويتضمن خطيئة كبرى، حتى في ظل الشريعة الإسلامية يمكن أن يدرج في نوع الخيانة"، قال مسدوكي دوريات في كتاب Pendidikan (الإسلام) dan Logika Interpretasi (2021).
السجن المؤبدويعتبر عزرا أن التأثير الرادع على المفسدين - من الماضي - ضعيف. وكثيرا ما عبر عن ذلك، حتى 31 يناير 2022. وقد نقل أستاذ جامعة العين شريف هداية الله ذلك عندما كان موردا لمناقشة افتراضية عبر شراكة يوتيوب لإصلاح الحوكمة بعنوان: القضاء على الفساد.
وقال عزرا إن القضاء على الفساد لم يؤخذ على محمل الجد. أولئك الذين في السلطة الذين يحتلون قمة السلطة لا يميلون إلى امتلاك القدرة على التعامل مع قضايا الفساد. وعلاوة على ذلك، فإن الفساد مدرج في الجرائم الاستثنائية.
الآثار في كل مكان. التأثير السلبي مقبول من قبل جميع الشعب الإندونيسي. لقد انخفضت رفاهية الناس، وتعطلت تنمية البنية التحتية، وبالتالي فإن الظلم متفش بشكل متزايد.
كما طلبت عزرا من صانعي السياسات إعطاء عقوبات لها تأثير رادع كبير. وفي هذه الحالة، يجب أن تكون الحكومة أكثر جرأة في تطبيق أحكام السجن المؤبد على المفسدين. وإذا لزم الأمر، وإذا لزم الأمر، فإن المفسدين يفقرون أيضا. حتى لا يحدث نفس الشيء مرة أخرى.
لا يزال انتقاد عزرا هو نفسه تماما انتقاده السابق بشأن الفساد. التشابه هو واحد فقط ، ولم يتم قبول النقد أبدا كمدخلات من قبل الحكومة. في الواقع ، غالبا ما يقدم نقدا بناء.
"ولذلك، هناك حاجة إلى أساليب مختلفة غير تقليدية في محاولة لردع الموظفين العموميين الذين يرتكبون الفساد. ومن بين العقوبات غير التقليدية عقوبة الإعدام، والسجن مدى الحياة، ومصادرة جميع الممتلكات، والالتزام بأداء الخدمات الاجتماعية. وبالنسبة للأخيرة، على سبيل المثال، يطلب من المفسدين القيام بأعمال اجتماعية معينة، مثل تنظيف المراحيض العامة لفترة معينة من الزمن، وإذا لزم الأمر، تكون الملابس المعنية مجهزة بكلمات المفسد".
"لا تقل أهمية عن العقوبات والعقوبات الاجتماعية مثل الاستبعاد من المجتمع. لقد حان الوقت الآن لكي يقضي المجتمع على المواقف المتساهلة تجاه الفساد والمفسدين، وبدلا من ذلك يعزز المقاومة والمواقف المناهضة للفساد بدءا من أصغر بيئة اجتماعية. وهنا يصبح دور الشخصيات التي تتمتع بالنزاهة في مختلف المؤسسات الاجتماعية والمنظمات الجماهيرية مهما جدا لمواصلة اتخاذ المبادرات في تعزيز وتمكين المجتمع ضد الفساد".
وداعا للبروفيسور أزيوماردي أزرا.