المدافعون عن الجبهة عن الإسلام

جاكرتا - على أراضي مدرسة أم الداخلية الإسلامية، تانجيرانغ، 25 روبيوتس تساني 1419 هجرية أو 17 أغسطس 1998، أعلنت جبهة المدافعين الإسلاميين (FPI). تحت قيادة رئيس كهنةها، محمد رزق شهاب، نمت الجبهة الشعبية الإيفوارية لتصبح واحدة من أكبر المنظمات الجماهيرية. كما أن الجبهة الشعبية الإيفوارية مثيرة للجدل. في الواقع، منذ تشكيل الكتلة الأولية، بما في ذلك عندما ويرانتو، الذي كان آنذاك قائد ABRI، شاركت الجبهة الشعبية الإيفوارية في عملية لتأمين الدورة الخاصة MPR تحت مظلة PAM سواكارسا.

واستناداً إلى التاريخ، بادرت المبادرة من عدد من العلماء المسلمين، حبّاء، والنشطاء. كل هذه العناصر تحت قيادة رزق، وهو سليل الحضرمي. هناك خيط مشترك واحد في حركة الجبهة الشعبية الإيفوارية، وهو إنفاذ "عمار معروف ناهي منكر" أو "إنفاذ ما هو صحيح وحظر ما هو خاطئ". وكثيرا ما تكون الجبهة الشعبية الإيفوارية مثيرة للجدل لأن نهجها غالبا ما يكون فوضويا وقريبا من العنف. ومن ناحية أخرى، فإن المبادرة العالمية للحوافظ الشعبية هي أيضاً منظمة جماهيرية غالباً ما تكون في طليعة من يصل إلى ضحايا الكوارث.

الجانب الفوضوي الأكثر شعبية من الجبهة الشعبية هي مظاهرة في عام 2008. في ذلك الوقت، كانت الجبهة الشعبية الإيفوارية متورطة في اشتباك مع الجماهير التي كانت تتجمع في موناس لإحياء يوم بانكاسيلا في 1 يونيو/ حزيران. كما نتذكر عندما جاءت الجبهة الشعبية الإيفوارية إلى مبنى بلدية العاصمة في جاكرتا لمطالبة الحاكم سوتيوسو بإغلاق المكان الذي يعتبرونه غير أخلاقي في العاصمة.

كما لوحظ أن الجبهة الشعبية الإيفوارية كثيراً ما شاركت في عمليات المداهمات، والكاسح، بل وأعمال تخريب المقاهي والفنادق أو غيرها من الجيوب الثقافية التي اعتبرتها أماكن للجور. وعلى نفس الأساس، كثيراً ما تهاجم الجبهة الجماعات الدينية التي تصفها بأنها هرطقة أو كفار. ومن الأمثلة على ذلك غارة الجبهة الشعبية الإيفوارية على صالحارا لتفريق مناقشة عامة حول أفكار إرشاد منجي في عام 2012. وترى الجبهة الشعبية الإيفوارية أن المناقشة تديم السحاق.

كتب أحمد سهال، في كتاباته في مجلة تيمبو بعنوان ناهي منكر يانغ مونكار (2012)، أن ريزيق يؤكد دائماً في كل مناسبة عدم أهلية جماعته. لطالما جادل ريزيق بأن هذا كان لا بد من القيام به لأن الدولة ومسؤولي إنفاذ القانون فشلوا وكانوا طريين في القضاء على الفجور. لذا، شعرت الجبهة الشعبية الإيفوارية أن يدها مشروعة. هذا طبيعي

"في نظر الجبهة الشعبية الإيفوارية، فإن أعمال العنف التي تقوم بها هي في الواقع إسلامية لأنها تستند إلى حديث النبي الشعبي جداً فيما يتعلق بناهي منكر: "من رأى الشر، فليغيره باليد. إذا لم تكن قادرة، ثم شفويا. إذا لم تستطع، ثم في قلبك. هذا الأخير ضعيف مثل الإيمان. ' بالنسبة لـ FPI، فإن طريق العنف هو مظهر من مظاهر ممارسة أمر النبي لتغيير الشر باليد (falyughayirhubiyadih)، "قال أحمد سهال.

ومع ذلك، يمكن رؤية ما فعلته الجبهة الشعبية الإيفوارية من جانب آخر. أدلى Supriatma ، وهو باحث يكشف عن وجهة نظر مختلفة على FPI. بالنسبة لميد، فإن اتساق الجبهة الشعبية الإيفوارية في التمسك بالشريعة، مع استكمال كل خلافاتها، جعل اسم FPI وRizieq معروفًا على المستوى الوطني. وبفضل هذه الشعبية، أنشأت الجبهة الشعبية الإيفوارية فروعاً لها في أجزاء مختلفة من الأرخبيل.

وهذه الشعبية لا تبنى فقط من حيث الاقتصاص والحكم وحده. كما تُشير المبادرة إلى أنّها من أكثر المنظمات الجماهيرية استجابة في تقديم المساعدة إلى المجتمع الشعبي. وحتى المبادرة الشعبية الإيفوارية هي دائماً في طليعة تقديم المساعدة إلى مواقع الكوارث.

إن وجود معهد الحوافظ الشعبية في مساعدة المجتمعات الصغيرة هو أمر كبير جداً. بما في ذلك العمل بنشاط في مساعدة ضحايا الإخلاء في جاكرتا على الحصول على حقوقهم والدفاع عنهم. في إجلاء سكان باسار ايكان، شمال جاكرتا في عام 2016، على سبيل المثال. وقدمت الجبهة المساعدة الإنسانية للسكان الذين تم إجلاؤهم أثناء إنشاء مركز إنساني في مسجد لوار باتانغ.

في تقرير نشرته kompas.com في عام 2016، كشف رئيس مجلس القيادة الإقليمية لـ FPI شمال جاكرتا، أوزاز محمد إقبال، أن الجبهة الشعبية الإيفوارية قلقة بشأن طغيان القادة الذين لا يناازون إلى المجتمع الصغير. "نحن قلقون بشأن أولئك الذين ينامون حاليا على متن القارب، فوق الأنقاض، الباردة. لدينا التزام بمساعدتهم".

ليس هذا فقط في تسونامي التي ضربت بالو، سولاويسي الوسطى في عام 2018، كانت الجبهة الشعبية الإيفوارية في طليعة تقديم المساعدة. وفي الواقع، اعترف بذلك مباشرة رئيس مكتب العلاقات العامة بالنيابة في وزارة الاتصالات والمعلوماتية، فرديناندوس سيتو. وقال ان كومينفو تقدر جميع اطفال البلاد الذين ساعدوا فى تخفيف العبء عن ضحايا زلزال بالو وتسونامي بما فى ذلك الجبهة الشعبية .

"كومنففو لا يذكر أنه كما لو الجبهة الشعبية الإيفوارية لم تقدم المساعدة هناك، لا على الاطلاق. لم نقل أبدا أن الجبهة الشعبية الإيفوارية لم تتحرك بسرعة. ومن ثم فان المساعدات الانسانية التى تقوم بها جميع مكونات الامة ، بما فيها الجبهة الشعبية ، تستحق التقدير " . .

وبذور ولادة الحوافظ المالية كانت موجودة قبل تشكيلها الرسمي. اقتبسه م. امدادون رشمات في كتاب "تدفق الإسلام الراديكالي" (2005)، العلماء الذين لديهم نفس الرؤية لتشكيل الجبهة الشعبية الإيفوارية بأسلوب مميز من الإسلام التقليدي. لطالما بثت الجبهة الشعبية روح التمسك بـ"عمار معروف ناهي منكر" من خلال مجموعة متنوعة من الأحداث، مثل التلاوة، والطحليل، والسلاواتان، وتابليغ أكبر، وجلسات الاستماع مع عناصر الحكومة، ومن خلال الصداقة بين الشخصيات الدينية الشهيرة.

"وفي الوقت نفسه، فإن الجبهة الشعبية الإيفوارية هي أكثر من منظمة انبثقت من العلماء والواعظين والحبايب الذين يتمتعون بخصائص إسلامية تقليدية. وهم يمارسون طقوساً يعارضها أنصار حركة الطربية، وحزب التحرير الإندونيسي، ومجلس المجاهدين الإندونيسي، ولاسكار جهاد، وهي طقوس تعزز التنقية وقريبة من الشرق الأوسط. إن دوائر الجبهة الشعبية الإيفوارية على دراية بالطحايل، والبرزنجي، والسالوات، والثناءات التي غالباً ما يتم تحديدها مع bid'ah، "كتب M. Imdadun Rachmad.

ولهذا السبب، فإن دور العلماء في وجود الجبهة الشعبية الإيفوارية هو دور مركزي جداً. ريزيق، خصوصاً. مع سلطته، تمكن ريزيق من جمع 20 من العلماء المعروفين لتأسيس الجبهة الشعبية الإيفوارية. وبعضهم من خه فثونو، KH ميسبول أنام، KH Cecep بوستومي، وحبيب إدروس جمالولايل. وقد عُرفوا جميعاً بأنهم موباليقون نشطون منذ عهد النظام الجديد. وسجن بعضهم بسبب انتقادهم الشديد لحكومة سوهارتو.

يظهر ميلاد الجبهة الشعبية الإيفوارية الروح الدينية لمجموعة من المسلمين مع حركة الوعظ المتعصب. ونتيجة لذلك، لم تولي الجبهة الشعبية الإيفوارية بوصفها منظمة حركة أهمية كبيرة للأشكال المؤسسية. وعلى عكس المنظمات الجماهيرية الأخرى، لم تقم الجبهة الشعبية الإيفوارية بتجنيد الأعضاء بشكل دائم ومنهجي.

"أعضاء الجبهة الشعبية الإيفوارية غير ملزمين بقواعد تنظيمية رسمية وصارمة. إن الالتزام الرئيسي الذي يجمع أعضاء الجبهة الشعبية الإيفوارية هو الالتزام الأخلاقي والولاء للزعيم. هذا الشرط يجعل من الصعب بالنسبة لي العثور على العدد الدقيق لأعضاء الجبهة الشعبية الإيفوارية ، "كتب الزتروو نغ في كتاب الحركة الإسلامية الرمزية : المصالح السياسية لـ FPI (2006).

وتُذكر الإجراءات التي اتخذتها الجبهة الشعبية الإيفوارية في مرحلة الانتقال إلى الإصلاح عندما كانت جزءاً من قوة الأمن المجتمعي في سواكارسا. والجمعية البرلمانية لبوتشيا سكارسا هي حكومة شبه عسكرية أنشئت لمساعدة القوات المسلحة الوطنية في حراسة الدورة الاستثنائية للجمعية الشعبية في تشرين الثاني/نوفمبر 1998.

تم تشكيل PAM Swakarsa نفسها بناء على اقتراح من قائد ABRI ويرانتو. وإلى جانب الجبهة الشعبية الإيفوارية، يمتلئ باما سواكارسا بعدد من المنظمات شبه العسكرية الأخرى، مثل منتدى الجماعة الإسلامية من أجل العدالة والدستور (فوركون)، واللجنة الإندونيسية للتضامن في العالم الإسلامي، ولواء حزب الله التابع لمنظمة BKUI.

قصة قصيرة طويلة، أصبح FPI في وقت لاحق واحدة من العناصر في تشكيل PAM Swakarsa. وقد شاركت كل منظمة من هذه المنظمات شبه العسكرية في تأمين الدورة الاستثنائية لجمهورية جمهورية جمهورية 1998. غير أن هذا الأمن اتسم بمأساة. وقع اشتباك. تم تذكر الحدث مع مأساة كلوفر.

وقال الباحث الأسترالي الذي درس المنظمات الجماهيرية في إندونيسيا في 2004-2014، إيان دوغلاس ويلسون، إنه عندما انهار النظام الجديد، شعرت هذه المنظمات الجماهيرية أنها فقدت السيطرة وكان عليها أن تبحث عن علاقات جديدة. في هذه الحالة، ساعدوا الشرطة. وهذا الواقع السياسي - الاقتصادي ينعكس ويضفي عليه الطابع المؤسسي في القانون رقم 2 لعام 2002 المتعلق بالشرطة الوطنية الإندونيسية، الذي ينص على أن الشرطة، في اضطلاعها بدورها، تتلقى المساعدة من "ضمانات سواكارسا".

وقال إيان دوغلاس ويلسون في كتابه "بوليتيك جاتا بريمان: أورماس وهيئة الشارع في ما بعد النظام الجديد في إندونيسيا (2018): "هذا يوفر إطارا للشرطة على مستوى الشرطة أو polsek لإقامة علاقات عمل مع "الشركاء" المحليين.