حق نيكيتا ميرزاني يشكك في ريزيق، لكن تاريخ تسجيل نسب حبيب من راتبة عالية ليس مسألة تعسفية

جاكرتا - تشك المشاهير نيكيتا ميرزاني في أن زعيم جبهة المدافعين عن الإسلام ريزيك شهاب هو حقاً سليل النبي محمد. نيكيتا يتحدى ريزيق لاختبار الحمض النووي لإثبات أنه هو في الواقع حفيد النبي. حق (نيكيتا) لـ(ريزيق) مذهل ومع ذلك، ينبغي أن يعرف أيضا أن تسجيل أنساب النبي لم يكن مسألة تعسفية. معهد ربيعة علاوية يقف وراءه. إذا تتبعت تاريخها، فقد سجلت هذه المنظمة نسب أو نسب النبي منذ أن لم تكن إندونيسيا مستقلة.

نقلت عن ديتيك، الثلاثاء 17 نوفمبر/تشرين الثاني، أنها كانت متشككة في لقب رزيق شهاب "حبيب". وادعى أنه قرأ أنساب أحفاد النبي. وهناك لم يجد اسم ريزيق.

"أنت تقول أنك حفيد النبي. أنا أيضا حفيد النبي. لا شيء موضع نقاش. النبي آدم. حاول حتى لا يكون هناك افتراء، اختبارات الحمض النووي، دعونا نرى ما إذا كان حقا سليل النبي؟ حاول أن لا تجرؤ على القيام الإنسان الذي كنت كبيرة لاختبار الحمض النووي! " نيكيتا كتب على قصص إينستاجرام قبل بضعة أيام.

في وثيقة من وكالة تسجيل النسب أو نسب النبي محمد، ربيثة العاوية، يلاحظ أن رزق شهاب هو سليل النبي. وقد كشف ذلك مباشرة عن رئيس شركة دايمي مكتوب كتاب ناب للتسجيل، ربيثة العاوية، عثمان أحمد العطاس. وقال إن رزق هو الجيل التاسع والثلاثين للنبي محمد.

"إذا جاء إلى سيتي فاطمة، فهو يبلغ من عمره 38 عامًا. عندما يأتي إلى النبي محمد هو 39"، قال أحمد كما نقلت عنه سوارة. وأثبت ذلك من خلال وثائق مأخوذة من سياجرة اصبح العصيرف العلاويين، الجوز 2، صفحة 236. تم نشر الوثيقة التي تثبت صحة أن رزق كان في الواقع حفيد النبي للمرة الأولى في 8 سبتمبر 2003 مع رقم الهوية 19176.

سيد أو حبيب هو اسم أحفاد أحفاد نسل النبي محمد من ابنه فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي شلهوب. التسمية، كما أوضحتها أليشا فخيرة في كتاباتها، الديناميات التنظيمية لربيثا علاوية 1928-1958 (2019) تشير إلى فاطمة وأطفال علي، حسين. وفي الوقت نفسه، هناك أيضا مصطلح "سياريف" للإشارة إلى أحفاد حسن، شقيق حسين.

وكان أحفاد بني حسن وبني حسين يُطلق عليهما اسم بني علوي. في إندونيسيا، نشأ العلويون من شخص يدعى أحمد بن عيسى كان يلقب ب المهاجر أو شخص انتقل من البصرة إلى حضرموت، اليمن.

في كتاب مسار التاريخ الإسلامي في إندونيسيا، يذكر أن بني علويين دخل الأرخبيل عبر جزر سيلا في الفلبين. لقد نشروا الإسلام وشكلوا مستعمرات هناك.

وتقول بعض سجلات الشحن إن العرب قبل الإسلام ولاحقاً أبحروا واستقروا في الأرخبيل لأغراض تجارية. في جزيرة جاوة، لا يمكن فصل البث الإسلامي عن دور والي سونغو. ثم بدأ العرب في الاندماج مع المتشرد والاستيعاب.

لتسجيل أحفاد بني علويين، كما هو موضح على الموقع الإلكتروني لربيثة علوية، بدأ نظام التسجيل في القرن الخامس عشر من قبل الشيخ علي بن أبو بكر سكران. كما قام بتسجيل النص العلوي حبيب عبد الله بن علوي الداد بمساعدة مالية من ملوك الهند. أمر حبيب عبد الله بتسجيل علويين في حضرموت، اليمن، في القرن السابع عشر.

وكان آخر سجل رئيسي قام به مفتي حضرموت، حبيب عبد الرحمن بن محمد المصهور في نهاية القرن التاسع عشر، والذي تابعه آنذاك ابنه سيد علي بن عبد الرحمن المصيهور. وقد جُمعت نتائج تسجيلها في سبعة كتب مدرسية من حضرموت.

عندما أسس حبيب علوي بن ثائر الداد منظمة ربيعة علوية، بادر بتسجيل علويين في إندونيسيا. ومن هناك، شكلت ربيعة عالية كتاب دايمي في 10 مارس 1932.

ربيثة العاوية هي مؤسسة مستقلة تضطلع بمهمة الحفاظ على تاريخ ونسبة أحفاد النبي في إندونيسيا. في أداء واجباته، لدى مكتوب دايمي طريقة خاصة لمعرفة نسب الشخص من خلال النظر إلى نسب النبي محمد أم لا.

ووفقا لرئيس مجلس إدارة دايمي مكتوب ربيثة العاوية، قال أوستادز أحمد بن محمد العطاس، إن كل من يريد أن يعرف نسبه يجب أن يقدم طلبا إلى عضومى مكتوب. ثم يقوم مقدم الطلب بتعبئة استمارة خاصة متاحة بالفعل. يجب أن تشمل إحدى الأشكال نسبه من النسب إلى جده الخامس.

وقال أوستادز أحمد لجمهورية (جمهورية) نقلاً عن صفحة ربيعة الاوية: "بعد التسجيل الصحيح (اسم جده)، سنتحقق من الكتب الرئيسية (كتب النسب) التي لدينا".

بعد أسماء أجداده في الكتاب المدرسي، سيطلب Daimi مكتوب من مقدم الطلب تقديم شاهد يذكر أن مقدم الطلب يأتي بالفعل من قبيلة علويين أو عشيرة. ومن ناحية أخرى، إذا لم يكن اسم الجد المكتوب في كتاب السلسية الذي تشير إليه مدرسة الدايمي، فإنهم يستخدمون طريقة أخرى.

الطريقة المذكورة هي أن دار الدايمي سوف يطلب بيانات أنساب متتالية وصحيحة لجد مقدم الطلب حتى يكون جد مقدم الطلب في دفتر النسب. على سبيل المثال، يكتب مقدم الطلب نسب جده إلى جده الخامس. ومع ذلك، هناك أربعة أسماء جده الذين لم يتم سردها في دفتر نسب Daimi Maktab.

لذا، يجب إثبات الأسماء الأربعة لجده بالبيانات، مثل بطاقات العائلة وشهادات الزواج وجوازات السفر وبيع وشراء المستندات. وقال "كل ذلك سيذكر اسم والده، حتى يستمر في النسب في هذا الكتاب". وقد صُممت هذه الطريقة، وفقاً لـ أوستادز أحمد، لتجنب الأشخاص الذين يريدون تزوير نسبهم.

وفقاً لأوستاز أحمد، فإن المراجع التي استخدمها الكاتب الدايمي كانت في الأصل من كتابين. أولاً، كتاب من حضرموت المباشر من تأليف حبيب عبد الرحمن بن محمد الماشور في أواخر القرن التاسع عشر.

الكتابان الذي وضعه رئيس أول ديمي مكتوب، الشاب علي بن جعفر أسيمراف. لذلك في الفترة 1930-1940، بدأ جمع البيانات عن الإيدز في جميع أنحاء إندونيسيا. ونتيجة لذلك، جمع السيد علي بن جعفر أزيغاف سبعة مجلدات من الكتب.

ثم تم الجمع بين كتاب الكتاب المقدس من بيانات عبديب علي بن جعفر أصداف مع الكتاب النصي من حضرموت. والنتيجة هي 15 مجلدا من الكتب المدرسية. هذا الكتاب هو الآن مرجع لـ(دايمي مكتوب) لتتبع نسب شخص ما

وفقاً لـ أوستادز أحمد، في هذا العالم لا يوجد سوى 15 مجلداً من الكتب التي تحتوي على نسب النبي محمد من نسب حسين بن علي بن أبي طالب. ثم تم توزيع كتاب النسب الذي من 15 مجلداً على سورايابا، بيكالونغان، وباليمبانغ لأنه كان هناك العديد من العلويين هناك.

حتى أن أربعة شخصيات صوفية من الشرق الأوسط زارت إندونيسيا العام الماضي، اعترفت بدقة كتابة الكتب المقدسة. والشخصيات الأربع هي الشيخ الدكتور محمد آصي صيوحي صيومي، والشيخ الدكتور عدنان الأفيوني، والدكتور عبد العزيز البيكيتي، والشيخ الدكتور رياض حسن بازو، كما نقلت عنه صحيفة أوكيزيون، واعتبر ربيثة علاوية المد والجزر في تسجيل الكتب المقدسة للنبي محمد.

ويقولون إن نظام التسجيل في إندونيسيا مأسسة وأن العملية تمر عبر مسار صارم إلى حد ما ليتم الاعتراف به كنسل للنبي محمد. وقال رئيس الهيئة الاستشارية والهيئة العلمية للاتحاد الليبي الدولي للصوفية الشيخ الدكتور محمد صيومي الادريسي "استطيع القول في أحسن الأحوال إن ربة كل الرابيثة التي سجلت أفضل نسب أبناء وأحفاد النبي محمد هو الرابيثة في إندونيسيا".