التحرش الجنسي مع الجناة المزعومين في أوستاز: إنها قضية أخلاقية وليست دينا

جاكرتا إن حالات التحرش الجنسي في المؤسسات التعليمية تبعث على القلق على نحو متزايد. انظر إلى البيانات الصادرة عن اللجنة الإندونيسية لحماية الطفل (KPAI) في نهاية عام 2021. وكان هناك 207 أطفال تتراوح أعمارهم بين 3 و 17 سنة ضحايا، 71 منهم من الرجال.

ومن بين هؤلاء، 36 في المائة من طلاب المدارس المتوسطة، و 32 في المائة من المدارس الابتدائية/ما يعادلها، و 28 في المائة من المدارس الثانوية/ما يعادلها، و 4 في المائة من رياض الأطفال. ومن المؤسف أنه من بين 18 حالة عنف جنسي في البيئة التعليمية، وقعت 14 حالة منها في وحدات تعليمية خاضعة لسلطة وزارة الشؤون الدينية. غالبية الجناة هم من المعلمين.

تشير البيانات الصادرة عن جمعية التعليم والمعلمين (P2G) إلى أرقام أعلى. كان هناك ما لا يقل عن 27 حادثة تحرش جنسي في المؤسسات التعليمية الدينية في جميع أنحاء إندونيسيا طوال عام 2021.

ولا يشمل هذا الرقم حتى العنف الجنسي الذي يحدث خارج وحدة التعليم الديني الرسمي. على سبيل المثال ، فحش عشرات الأولاد من قبل المعلمين في بادانج وتيرنات. عادة ما يتم تنفيذ العنف الجنسي عدة مرات في فترة تزيد عن 1 سنة.

كيف هو هذا العام؟ عند الإشارة إلى التقارير الإعلامية. وقالت المنظمة إنه كانت هناك أربع حالات تحرش جنسي على الأقل في مؤسسات تعليمية دينية، رسمية وغير رسمية.

ووقعت الحالة الأولى في TPQ الواقعة في إحدى قرى مقاطعة سوكو، وهي موجوكيرتو ريجنسي. تحرش أحد أفراد شركة TPQ يدعى روديانتو المعروف باسم ديان (40 عاما) بثلاثة أولاد. وكان عمر اثنين من الضحايا 12 عاما، بينما كان عمر الضحية الواحدة 14 عاما. الضحية الأولى عانت من الفحش خمس مرات. وكان عدد الضحايا الثاني والثالث 10 أضعاف لكل منهما. أجريت في يناير وفبراير 2022.

ووفقا لرئيس شرطة حزب العدالة والتنمية في موجوكيرتو أبيب جينانجار، كان لدى الجاني طريقة التحقق مما إذا كانت الضحية في قضية أم لا، وطلب من الضحية مشاهدة مقاطع فيديو إباحية. "عرض على الضحية مقطع فيديو إباحي (باستخدام الهاتف المحمول للمشتبه به) ، حتى تحرش المشتبه به أخيرا بالضحية. كما عومل ضحايا آخرون بالمثل"، كما أوضح، نقلا عن ديتيك.com.

وكانت الحالة الثانية في إحدى المدارس الدينية في سوبانغ ريجنسي. الجاني هو معلم مع وضع موظف مدني مع الأحرف الأولى AND. تحرش بربيبه بالأحرف الأولى E (15) أكثر من 10 مرات في غضون عام.

نشأت هذه القضية من محضر الشرطة رقم 656 بتاريخ 23 مايو 2022 الذي أبلغت عنه عائلة الضحية. وقال قائد شرطة سوبانج في ذلك الوقت، حزب العدالة والتنمية سومارني، إن أفعال الجاني كشفت عنها والدة الضحية التي قرأت كتابة تحتوي على تنفيس الضحية. "عندما سأله والداه عن فتحة التهوية التي كتبها ، اعترف الضحية. الكتابة صحيحة كما هي وقد اختبرها الضحية خلال تعليمه الإعدادي ".

ووقعت الحالة الثالثة في مدرسة رياض الجنة الإسلامية الداخلية في ديبوك. وحددت الشرطة أسماء أربعة مشتبه بهم بارتكاب فحش ضد عشرات الطالبات. ثلاثة منهم يعملون كأوستاز ، في حين أن أحد المشتبه بهم هو طالب كبير. 

ويستند تحديد هوية هذا المشتبه به إلى نتائج التحقيق والتحقيق في ثلاثة تقارير للشرطة. والتقرير مسجل تحت الأرقام LP/B/3082/VI/SPKT/PMJ و LP/B/3083/VI/SPKT/PMJ و LP/B/3084/VI/SPKT/PMJ.

ووقعت الحالة الرابعة في مدرسة شديكية جومبانغ الإسلامية الداخلية. المشتبه به هو موخ سوبشي آزال تساني أو ماس بيتشي ، ولي عهد KH محمد مختار مختي الذي يتولى رعاية بونبس شديقية. تم الإبلاغ عنها من قبل شرطة جاوة الشرقية الإقليمية من قبل امرأة منذ أكتوبر 2019.

كما ذكرت VOI ، حددت شرطة Jombang Mas Bechi كمشتبه به في عام 2020. ولم يقبل ماس بيتشي ذلك، وقدم طلبا قبل المحاكمة إلى محكمة مقاطعة سورابايا للبت في المشتبه فيه، ولكن القاضي رفضه. واستمرت القضية في الدوران وقدم المحقق المرحلة الأولى من الملف إلى مكتب المدعي العام الأعلى في جاوة الشرقية وأعلن اكتماله أو P21.

في يناير 2022 ، تم استدعاء ماس بيتشي من قبل شرطة جاوة الشرقية الإقليمية للخضوع للمرحلة الثانية من عملية التسليم من محقق شرطة جاوة الشرقية الإقليمية إلى مكتب المدعي العام الإقليمي لجاوة الشرقية. ومع ذلك ، كان غائبا. وفي نهاية المطاف، وضعت شرطة جاوة الشرقية الإقليمية نفسها على قائمة البحث عن الأشخاص أو الهاربين. وأخيرا سلم نفسه ليلة الخميس (7/7) واحتجز في مركز احتجاز ميداينغ، سيدوارجو.

ومن المؤكد أن وابل القضايا يخلق علامة استفهام كبيرة فيما يتعلق بمصداقية البيسانترين وغيرها من المؤسسات التعليمية الدينية. ويبدو أن بيسانترين، التي كان من المفترض أن تكون مكانا لإنتاج أجيال ذات خصائص دينية، كانت مرتعا للحيوانات المفترسة الجنسية. ما هو الخطأ بالضبط؟

وقيم المدير التنفيذي للشبكة الإندونيسية المعتدلة، إصلاح البحراوي، الحالات على أنها مشاكل أخلاقية، وليست مشاكل في نظام التعليم أو كفاءة المعلمين. الأخلاق الحميدة لا تنشأ دائما من المتدينين. يمكن للأشخاص غير المتدينين أن يكونوا صالحين أخلاقيا طالما أنهم قادرون على تقدير كرامة الآخرين وكرامتهم بغض النظر عن خلفية الدين أو العرق أو الظروف الاقتصادية أو أي شيء آخر.

"إذا كان هناك معلم ديني يرتكب الفحش ضد طلابه ليس في سياق دينه ، فإن الجريمة تتم في سياق سلوكه البشري. لأنه لا يوجد حقا دين يدعو إلى الجرائم الجنسية. هذا ما يجب أن نراه منطقيا بشكل عكسي. الجرائم يمكن أن يرتكبها أي شخص، والأخلاق الحميدة يمكن أن يرتكبها أي شخص"، قال الإصلاح عندما اتصل به VOI، الخميس (14/7).

يبدو أن سلوك البشر الذين يركبون الدين ويستخدمون الجلباب الديني لجعله يبدو تقيا ، مقدسا هو جذر المشكلة.

"إذا أردنا إنقاذ اسم الدين الجيد، وإذا شعرنا أننا نريد الدفاع عن الدين، فيجب أن نكون قادرين على هزيمة الشرور المحتملة في أنفسنا. حسنا ، يجب أن يكون ممارس المؤسسات التعليمية ، و ustaz ، المعلم الذي يرتكب بعد ذلك الفحش ضد طالبه ، هذا يجب أن يدرك أنه يحمل هوية دينية. لقد جلب الهوية التعليمية في نفسه التي كان عليها أن تكون مثالا للآخرين. لهذا السبب، يجب أن يكون قادرا على الاعتناء بسلوكه".

بالإضافة إلى الأخلاق والسلوك ، فإن السبب يرجع أيضا إلى صدام الثقافات أو ما يعرف باسم مدني الحضارات. على عكس السابق، في العصر الرقمي، يمكن للمعلمين الوصول بسهولة إلى أي معلومات.

"قد يكون حاليا في زاوية الغرفة يشاهد محتوى إباحيا يحفز عقله عن غير قصد على ارتكاب جرائم جنسية. الآن، لا يحتاج الناس إلى الحشود، ليست هناك حاجة لمؤثرين من الآخرين لارتكاب جرائم".

"البشر هم بشر ليس لديهم طبيعة المعصوم. يجب أن نكون حذرين في النظر إلى الرموز الدينية ، ليس أنه لا ينبغي لنا أن نكون تاكسيم أو تكليم للأشخاص المطلعين ، ولكن يجب أن نكون قادرين أيضا على فصل منحة المرء عن أخلاقه. جميع العلوم الفلسفية، وجميع العلوم الدينية قد ذكرت بوضوح أن الأخلاق الحميدة لديها القدرة على القيام بها من قبل أي إنسان، أي دين، بما في ذلك من قبل أشخاص ليسوا حتى متدينين".

وذكر رئيس قسم الفتوى في جامعة ميشيغان الأمريكية، أسرون نعم شوله، بأن حالات الاعتداء الجنسي التي تحدث يجب ألا تجعل الآباء يخشون إرسال أطفالهم إلى المدارس الداخلية الإسلامية. بعد كل شيء ، المدارس الداخلية هي الخيار الأفضل لتعليم الشخصية. دمج التعليم الرسمي وغير الرسمي وغير الرسمي مع المناهج المثالية والرعاية المتكاملة مع الدين.

للسجل ، كن انتقائيا في اختيار pesantren. وقال نعم: "قبل وضع الأطفال، يجب على الآباء فهم ومعرفة الظروف الواقعية للبيسانترين، بدءا من من هم مقدمو الرعاية، والأشخاص الذين يتم تدريسهم، وأنشطتهم اليومية".