ترجمة يوم كارتيني في العصر الرقمي

جاكرتا - يتم الاحتفال بيوم كارتيني في 21 أبريل من كل عام ، وفقا لعيد ميلاد رادين أجينج كارتيني في 21 أبريل 1879. اليوم ، ارتبط دور المرأة في مختلف جوانب الحياة دائما بنضال RA Kartini ، قبل 140 عاما. عند الحديث عن محو أمية المرأة الإندونيسية لن يتم فصلها عن شخصية رواد التحرر والنسوية الإندونيسية.

وطوال حياته، واصل آر إيه كارتيني النضال من أجل تحرير الحقوق المتساوية للمرأة في إندونيسيا. التعليم هو واحد من جهود كارتيني لتغيير وضع المرأة في بلده.

في كتابها "الخروج من الظلام ، النور " الذي نشرته بالاي بوستاكا ، تم تلخيص نضال كارتيني في الجملة ، "إذا كانت المرأة تتعلم ، فهي أكثر قدرة على تعليم طفلها وأكثر قدرة على رعاية أسرتها ، وأكثر تقدما شعبها".

يمكن ملاحظة أن هذه المرأة المولودة في جيبارا تجعل التعليم والعلوم خطة يتم النضال من أجل المساواة.

في القاموس الكبير للإندونيسية (KBBI) ، يتم تعريف النسوية على أنها حركة نسائية تطالب بحقوق متساوية كاملة بين النساء والرجال. بحرية، يمكن فهم النسوية على أنها مطالبة بتمكين المرأة من المشاركة من خلال أشكال مختلفة من النهج.

والنسوية هي الشخص الذي يعتنق النسوية. مع هذا الفهم ، يمكن تسمية كارتيني بالنسوية. وهي أول نسوية وطنية في إندونيسيا. طالبت كارتيني بأن تستحق النساء أيضا نفس التعليم الذي يستحقه الرجال لخلق جيل من النساء المثقفات.

اليوم يقبل المجتمع دور المرأة في مختلف المهن المهنية ، أو تصبح قائدة ، أو تختار كربات بيوت.

وفقا لبيانات من الجهاز المركزي للإحصاء 2018 ، يبلغ متوسط المتقدمين للوظائف من الإناث في جاكرتا 7,786 شخصا شهريا ، أو أكثر من نصف العدد الإجمالي للمتقدمين الذكور بمتوسط 13,268 شهريا.

على الرغم من أن جاكرتا تعج بالعاملات في المكاتب ، إلا أن نصفهن يفضلن أن يكن ربات بيوت (IRT). لا يزال المجتمع ينظر إلى خيار أن تصبح IRT بشكل إيجابي.

خلال عام 2018 ، وفقا لبيانات BPS ، وصلت القوى العاملة النسائية في جاكرتا إلى 36.9 في المائة أو 1.7 مليون شخص. يختار الباقون أن يصبحوا IRT. في حين أن النصف الآخر من المجتمع يقيم ، فإن IRT لها دور متساو. فقط 8.6 في المئة من المجيبين قيموا الدور على أنه IRT أقل من دور النساء العاملات.

وقد وردت لائحة حماية حقوق المرأة العاملة في القانون رقم 13 لسنة 2003 بشأن القوى العاملة.

ينص القانون على حظر وقت العمل من الليل إلى الصباح للعمال الذين تقل أعمارهم عن 18 عاما والنساء الحوامل. الحق في العطلة للنساء العاملات أثناء الحيض. الحق في فترة راحة لمدة ثلاثة أشهر قبل وبعد الولادة. حتى تتاح فرصة الرضاعة على هامش وقت العمل للنساء العاملات اللواتي ما زلن يرضعن أطفالهن.

يمضي الوقت ، والتعبير عن حرية المرأة وتحررها هو metaformosis في أشكال مختلفة. تدخل النساء أيضا قاعات عصر المعلومات حيث لم تعد الحرية محصورة في الزمان والمكان. إن التقدم في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (ICT) يجسر كل فرد ينظر إلى نافذة العالم ، ويتواصل مع المجتمع العالمي.

وتشارك النساء أيضا في النهوض بالتكنولوجيا الرقمية، ويساوين أنفسهن في مختلف جهود التمكين. من أجل الحصول على مهارات محو الأمية الرقمية التي لها مكانة في التنمية والعولمة.

لكن النضال من أجل تحرير المرأة في هذا العصر الرقمي يواجه العديد من التحديات، لأن استخدام التكنولوجيا لا يزال مهيمنا في عالم الذكور.

شيء واحد لا يمكن تجاهله هو ظاهرة أنه على الرغم من أن العالم قد دخل العصر الرقمي ، إلا أن الثقافة الأبوية لا تزال تمثل تحديا للتحرر والعالم الرقمي للمرأة. لأنه كما تم التعبير عن التكنولوجيا في واجب ذكوري وهو عالم ذكوري.

إنه مثل مصير أن العالم الرقمي ليس صديقا للمرأة حقيقيا. لأن النساء اليوم معرضات جدا لكونهن هدفا للجريمة السيبرانية. التحرش الجنسي عبر الإنترنت والتمييز والعنف والتضليل.

وأشارت منظمة العدالة بين الجنسين "أوقفوا التحرش في الشوارع 2018" إلى أن 77 في المائة من النساء يتعرضن للتحرش عبر الإنترنت. في إندونيسيا، زادت حالات العنف ضد المرأة في الفضاء السيبراني بنسبة 300 في المائة منذ عام 2018.

إن محو الأمية الرقمية للنساء الإندونيسيات منخفض للغاية ، لذلك فهو عرضة للخدع ثم نشرها. لا يزال هناك العديد من النساء اللواتي لا يقمن بتصفية المعلومات الواردة من وسائل التواصل الاجتماعي.

إن الهروب من التمييز والاضطهاد ضد المرأة في العصر الرقمي هو تحقيق أقصى قدر من التعلم. لأن محو الأمية الرقمية للنساء سيزيد من المعرفة ، فضلا عن معالجة إساءة المعاملة والظلم في العالم الرقمي بشكل نقدي.

التحدي الأكبر لتحرر المرأة في العالم الرقمي هو: هزيمة ثقة المرأة بنفسها.

يوم كارتيني سعيد.