"بناء البلاد باستخدام نظام النبي محمد غير قانوني" ، قال محفوظ MD بعد تقييم خطأ محاضرته من قبل إمام المسجد في نيويورك
جاكرتا - كشف الوزير المنسق للقانون السياسي والأمن (مينكو بولهوكام) محفوظ إم دي عن تطوير بلد من خلال تقليد النظام عندما كان وقت النبي محمد رأى القانون حراما. وقال إنه إذا تم تطبيقه يمكن أن يرتد ، فاخرج من الإسلام.
"في رأيي، إقامة دولة مثل النظام الذي بناه النبي حرام، يمكن أن يكون مرتدا"، قال محفوظ على حسابه على تويتر، @mohmahfudmd، الخميس 7 أبريل.
وفقا لمحفوظ ، فإن إنشاء دولة كما بناها النبي ثم تلقائيا رئيس دولته بقيادة النبي. وقال محفوظ إن هذا الوضع يعني أنه لن يحدث وكذلك بناء دولة على طريقة النبي.
"لأنه قد يعني أنه يجب أن يكون هناك نبي جديد ليكون قائدها. كان النبي محمد خاتم النبييين أو آخر نبي. الشيء الأكثر أهمية هو أن مقاشد سياري ليس هو النظام".
شرح محفوظ ما نقله استنادا إلى الأحكام أو المقترحات الموجودة في الإسلام. واحد منهم هو بعد النبي محمد لم يعد هناك أنبياء ووحي من القرآن لذلك يجب وضع قانون جديد مع الاجتهاد.
"الاقتراح، أ.ل: 1) إنشاء البلاد إلزامي، الفتح، سنة الله. 2) بعد النبي محمد لم يعد هناك أنبياء ووحي من القرآن لذلك يجب وضع قانون جديد مع الاجتهاد. 3) الدولة في الإسلام التي هي مادة مهمة وليست رمزية للنظام".
وجاء تصريح محفوظ ردا على إمام مسجد المركز الإسلامي في نيويورك ومدير المركز الإسلامي الجامايكي، شمسي علي، اللذين اعتبرا محاضرة محفوظ خطأ فادحا خلال صلاة التراويح.
خلال محاضرة الطراويه في منطقة UGM في يوجياكارتا ، نقل محفوظ تأسيسه القانوني للدولة بعد الدولة التي بنيت في زمن النبي.
"إقامة "نظام" للدولة كما بني حراما (مرتدا). لأن البلد الذي بناه النبي رئيس الدولة هو النبي. المشرعون من الله والنبي والقاضي والنبي نفسه. الآن لا يوجد نبي. كان محمد آخر الأنبياء. لا يوجد نبي جديد يمكن أن يكون رئيس الدولة".
"ثم من الحرام إقامة "نظام" الدولة كما بناه النبي. تم بناء النظام بعد النبي نتيجة الاجتهاد الذي اختلفت نتائجه من عصر إلى آخر ، ومن منطقة إلى أخرى. الآن هناك ما لا يقل عن 57 نظاما حكوميا ناتجا عن اجتهاد الأمة الإسلامية. هل أنتم ضد حديث الاجتهاد؟" سأل محفوظ شمسي علي.
ومن المعروف أن محفوظ الدكتور يلقي محاضرات خلال صلاة التراويح في مسجد الحرم الجامعي يوم الأحد 3 أبريل. وكان الموضوع الرئيسي للمحاضرة هو "نقطة التقاء القوميين الإسلاميين والعلمانيين في حياة الأمة والدولة".
في حديثه، جادل محفوظ بأن بناء البلاد كما فعل النبي لم يكن ذا صلة. لأن البلد الذي بناه النبي هو الشريعة مباشرة من الله والنبي.